¿Jesús cree en los impuestos progresivos?

Answer 1

El pensamiento de Jesús sobre el sistema tributario ideal se parece mucho a sus pensamientos sobre la homosexualidad; Él no da nada.

Aunque sí dice que le dé a César lo que es de César, no especifica una cantidad y no aclara si está hablando moral o pragmáticamente. Obviamente, no pagar los impuestos (relativamente regresivos) de la época los habría convertido a él y a sus seguidores en enemigos del estado, por lo que realmente no había nada más que pudiera haber dicho. Por lo tanto, realmente no puedo hablar por lo que Jesús creía en general.

Del mismo modo, la historia de la oferta de la viuda no necesariamente apunta en la dirección de los impuestos progresivos. Primero, porque la historia no dice nada sobre progresividad, y segundo, porque no se trata realmente de política fiscal.

El punto parece ser que la caridad (y específicamente las ofrendas de uno al templo) deben juzgarse como una proporción de los ingresos disponibles, en lugar de en términos de sumas absolutas, ya que es mucho más fácil para una persona rica dar más que un pobre persona. La contribución de la viuda fue mayor que la del hombre rico proporcionalmente, aunque menor en términos absolutos.

Suponiendo que este principio se pueda aplicar a los impuestos (que en algunos aspectos es lo opuesto a la caridad, ser involuntaria y muy resentido), no sería una idea inusual o radical. Incluso un impuesto perfectamente fijo requiere que los ricos paguen sumas absolutas más grandes que los pobres, por lo que cumpliría con el principio que Jesús expresa allí. Aquí hay poco para favorecer una política fiscal particular sobre otra.

Answer 2

No creo que Jesús realmente haga ningún comentario sobre el asunto.

Por un lado, la viuda está haciendo una contribución al templo y no al César, que está cubierto en 12: 13-17. Una cosa sobre ese pasaje que puede ser un poco engañosa es que, aunque el capítulo 12 termina en el versículo 44, el capítulo 13 sigue en la misma línea:

Y cuando salió del templo, uno de sus discípulos le dijo: “Mire, maestro, ¡qué piedras maravillosas y qué edificios maravillosos!” Y Jesús le dijo: “¿Ves estos grandes edificios? Aquí no quedará una piedra sobre otra que no sea derribada ”.
(Marcos 13: 1-2 NVI)

Las divisiones de capítulos se agregaron más adelante, por lo que la presencia de la palabra “Y” implica que en realidad es una continuación del mismo pensamiento.

Así que la autora del evangelio aquí está conectando la ofrenda de la viuda de todo lo que tuvo que vivir con la condena del templo que ella sostenía: “No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada”. En mi opinión, está condenando a un sistema que le quitaría a una viuda pobre todo lo que poseía, sin disminuir simultáneamente la legitimidad de su generosidad.

En resumen, este pasaje no habla realmente de impuestos progresivos. Eso no quiere decir que sea o no sea una buena idea.

Answer 3

La interpretación de esto a menudo no es de ese tipo. Por lo general, se dice que la viuda dio “más” porque dio todo lo que tenía: unos pocos centavos. Mientras que los hombres ricos estaban aportando grandes cantidades, solo daban un poco de lo que tenían.

Sin embargo, en Mateo 22: 15-22 discuten el impuesto imperial, en el que le preguntaron a Cristo si es apropiado pagar el impuesto imperial. El impuesto era solo para los pueblos romanos conquistados, no para los ciudadanos romanos. Sin embargo, cuando se le preguntó, Jesús los reprendió, habiendo reconocido un intento de engañar en este importante problema del día. En resumen, se negó a responder para no ser acreditado a un lado u otro.

El mismo tipo de esquivar se ve en Lucas 20: 20-26, donde cuando se le pregunta si preguntaron si es correcto pagar impuestos por cese. Solo señala que la cara Ceasers está en la moneda, y que debe pertenecerle. El versículo nuevamente indica que este fue un intento de engañarlo para mostrar de qué lado del debate rabínico estaba. Entonces él da una respuesta inteligente.

TLDR: No es lo suficientemente claro como para hacer tal afirmación, pero supongo que sí por el versículo que citó y otras discusiones sobre los pobres y los ricos.

Answer 4

Solo periféricamente, en que la Biblia dice que él es La Palabra (de Dios, Juan 1), y por lo tanto al menos lo inspiró todo. Lo que dice esta Palabra en el Antiguo Testamento sorprendería a muchos conservadores económicos, si alguna vez lo leen, ya que exige tanto un impuesto fijo como un impuesto progresivo. CADA hebreo / israelita debía diezmar. Esto ascendió a 1/10 de los ingresos de uno. Sin embargo, los sacrificios (que fueron para agradar a Dios, alimentar a los levitas y los obreros del templo, Y ayudar a los pobres) se basaron en los ingresos. Vemos esto en Lucas cuando José y María lo consagraron en el Templo con “un par de palomas o dos palomas jóvenes”. Porque Dios había hecho provisión para los pobres: “El Señor le dijo a Moisés: “Díganle a los israelitas: ‘Una mujer que queda embarazada y da a luz a un hijo estará ceremonialmente inmunda durante siete días, tal como ella es inmunda durante su período mensual. Al octavo día, el niño debe ser circuncidado. Entonces la mujer debe esperar treinta y tres días para ser purificada de su sangrado. No debe tocar nada sagrado ni ir al santuario hasta que los días de su purificación hayan terminado. Si ella da a luz a una hija, durante dos semanas la mujer estará impura, como durante su período. Luego debe esperar sesenta y seis días para ser purificada de su sangrado.
“’Cuando terminen los días de su purificación para un hijo o una hija, ella debe llevar al sacerdote a la entrada de la tienda para encontrarse con un cordero de un año para una ofrenda quemada y una paloma joven o una paloma por el pecado ofrecimiento. Él los ofrecerá ante el Señor para hacer expiación por ella, y luego ella será ceremonialmente limpia de su flujo de sangre.
“’Estas son las regulaciones para la mujer que da a luz a un niño o una niña. Pero si no puede permitirse un cordero, debe traer dos palomas o dos palomas jóvenes, una para una ofrenda quemada y la otra para una ofrenda por el pecado. De esta manera, el sacerdote hará expiación por ella, y ella estará limpia ”. Levítico 12
La mayoría de los otros sacrificios fueron progresivos, un tipo de impuesto progresivo del templo.
A los agricultores también se les prohibió recorrer sus campos dos veces o cosechar las esquinas de sus campos; estos debían dejarse a los pobres para que espigasen, porque Dios básicamente ordenó a su pueblo: “¡ No debería haber pobres entre ustedes!”
“Al final de cada siete años, debe cancelar las deudas. Así es como debe hacerse: cada acreedor cancelará cualquier préstamo que haya otorgado a un compañero israelita. No requerirá el pago de nadie entre su propia gente, porque el Se ha proclamado el tiempo del Señor para cancelar las deudas. Puede requerir el pago de un extranjero, pero debe cancelar cualquier deuda que le deba su compañero israelita. Sin embargo, no es necesario que haya pobres entre ustedes, porque en la tierra el Señor su Dios está dando que poseas como tu herencia, él te bendecirá ricamente, si solo obedeces completamente al Señor tu Dios y tienes cuidado de seguir todos estos mandamientos que te estoy dando hoy. Porque el Señor tu Dios te bendecirá como lo ha prometido, y prestarás a muchas naciones pero no pedirás prestado a ninguno. Gobernarás sobre muchas naciones pero ninguna gobernará sobre ti.
Si alguien es pobre entre tus compañeros israelitas en cualquiera de las ciudades de la tierra que el Señor tu Dios te está dando, no seas insensible o temerario hacia ellos. Más bien, sé abierto y presta libremente lo que necesiten. Tenga cuidado de no albergar este pensamiento malvado: “El séptimo año, el año para cancelar las deudas, está cerca”, para que no muestre mala voluntad hacia los necesitados entre sus compañeros israelitas y no les dé nada. Luego pueden apelar al Señor contra usted, y usted será declarado culpable de pecado. Déles generosamente y hágalo sin un corazón rencoroso; entonces, debido a esto, el Señor tu Dios te bendecirá en todo tu trabajo y en todo a lo que pongas tu mano. Siempre habrá gente pobre en la tierra. Por lo tanto, te ordeno que seas franco con tus compatriotas israelitas que son pobres y necesitados en tu tierra “. Deut. 15
De hecho, uno de los mayores agravios de Dios contra su pueblo, entonces y hoy, me temo, es su negligencia en seguir sus mandamientos con respecto a los pobres.

Answer 5

La suya es una pregunta muy interesante, debido a sus supuestos. (No hay nada malo en tener suposiciones).

Jesús insistió en que sus seguidores se preocuparan por los pobres y desfavorecidos. Esto es muy cierto. Ver (Lucas 4:18; Lucas 14: 12-14) También criticó fuertemente a las personas por ser codiciosos. (Mateo 6:24; Lucas 11: 39-42). Entonces, en lo que respecta a las personas que tienen suficiente dinero para ayudar a otros, pero se niegan a hacerlo, me imagino que sería muy crítico con estas personas.

Sin embargo, muchas preguntas como la que usted hace pueden tener supuestos políticos ocultos, lo que lo convierte en una especie de trampa 22. Algunas personas intentan usar las enseñanzas de Jesús para abogar por la asistencia obligatoria del gobierno para los pobres y / o las políticas económicas socialistas, o en su caso, impuestos progresivos.

Lo que hace que las opiniones políticas de Jesús sobre los impuestos / los pobres sean tan difíciles de decidir es cómo ve la caridad forzada por el gobierno. Por supuesto, él apoya con avidez dar a los pobres y condena la avaricia. Sin embargo, Jesús también es un judío que cree en el octavo mandamiento, que defiende la propiedad privada y condena el robo. Entonces, la pregunta es, ¿cómo se sentiría Jesús al usar las amenazas de violencia del gobierno para privar a las personas de su propiedad privada con el fin de entregarla a la caridad de una manera que el gobierno considere conveniente? Jesús mismo ciertamente no apuntaría con un arma a alguien y les haría dar a la organización benéfica de su elección. ¿Apoyaría al gobierno haciendo lo mismo?

Además, en muchas de sus parábolas, Jesús habló de una manera muy “capitalista” (por falta de un término mejor). En sus parábolas, hablaba de inversiones de dinero, solo pagaba a las personas la cantidad de dinero por la que acordaban trabajar, y pagaba a las personas cantidades dispares de dinero debido a sus diferentes habilidades. Ahora, nuevamente, estas son parábolas, por lo que pueden ser o no indicativas de sus opiniones políticas más amplias.

En resumen, muchas personas ignoran la orden de Jesús de ayudar a los pobres y atesorar su riqueza. Algunas personas muy respetadas y de alto perfil que otros admiran hacen esto. Sin embargo, en cuanto a la opinión de Jesús sobre la asistencia obligatoria del gobierno o los impuestos progresivos, ya sea socialista o capitalista, y otras cuestiones relacionadas, considero que Jesús defiende la propiedad privada …

Larga historia corta. Todos saben que Jesús ordena ser generoso con los pobres. Sin embargo, algunas personas dicen que Jesús es socialista o aboga por una política gubernamental específica.

Yo diría que el jurado todavía está fuera de ese …

Gran pregunta por cierto!

Answer 6

Tenga en cuenta que el pasaje habla de donaciones voluntarias, no de impuestos:

En contraste con el fuerte ruido de las ofrendas de los ricos, una viuda pobre vino con una ofrenda voluntaria para el templo (es decir, no estaba pagando un impuesto requerido, sino que estaba dando un regalo ). Como viuda, tenía pocos recursos para ganar dinero. Si una viuda en los tiempos del Nuevo Testamento no tenía hijos, ni protector, y permanecía soltera, a menudo era indigente. Como no había seguridad social ni ayuda pública para las viudas, una viuda a menudo carecería de apoyo financiero. Las viudas a menudo estaban oprimidas e indefensas sin ningún recurso legal (Lucas 18: 1-5). Cuando Jesús crió al único hijo de la viuda de Nain (Lucas 7: 11-15), estaba restaurando su único protector y quizás su única fuente de ingresos.

La ofrenda de esta viuda totalizó solo dos monedas de cobre muy pequeñas, la moneda judía más pequeña en circulación en Palestina. Cada moneda se llamaba leptón (el plural era lepta). Dos leptas equivalían a un sesenta y cuatro de un denario, la moneda valía el salario de un día para un trabajador (véase 12:15). Estas eran monedas judías, pero Mark tradujo sus cantidades para su audiencia romana (“dos ácaros, que hacen un quadrans” nkjv). El niv los traduce para nosotros como una mera fracción de centavo. Su pequeño regalo fue un sacrificio, pero lo dio de buena gana.

No sabemos cómo Jesús sabía que esta mujer era viuda. Quizás su vestido lo reveló. Quizás discutió su contribución y situación con un sacerdote. O Jesús pudo haberlo sabido debido a su conocimiento divino. Como una persona pobre, solo se le pidió que diera una de las monedas. Debido a que ella les dio a ambos, Jesús la usó como ejemplo.

12:43 Luego llamó a sus discípulos y les dijo: “De cierto os digo que esta pobre viuda ha aportado más que todos los que contribuyen al tesoro”. NRSV Jesús aprovechó la oportunidad para enseñar a sus discípulos una importante lección al dar. Sus palabras, en verdad les digo, una vez más introdujeron una declaración de importancia solemne. A los ojos de Jesús, la viuda pobre había aportado más que todos los demás, incluso las personas ricas que habían contribuido con grandes cantidades al tesoro. Aunque su regalo fue, con mucho, el más pequeño en valor monetario, fue el mayor en sacrificio. El valor de un regalo no está determinado por su cantidad, sino por el espíritu en el que se entrega. Un regalo dado de mala gana o por reconocimiento pierde su valor. Cuando dé, recuerde que los regalos de cualquier tamaño son agradables para Dios cuando se dan por gratitud y por un espíritu de generosidad.

12:44 “Porque todos sacaron de su abundancia, pero ella de su pobreza puso todo lo que tenía, todo su sustento”. NKJV El regalo de la viuda fue proporcionalmente mayor y más sacrificado que los regalos de todas las personas ricas. Estaban dando de su abundancia, mientras que ella le había dado todo su sustento. La viuda pudo haber retenido una moneda, pero voluntariamente dio ambas monedas. Ella dio todo y confió en Dios para cuidarla. Jesús quería que los discípulos vieran esta lección en la entrega total de sí mismo, el compromiso con Dios y la voluntad de confiar en su provisión.

• Comentario de la Biblia sobre la aplicación de la vida – Mark , Bruce B. Barton et al.

Answer 7

No, los impuestos son un mecanismo capitalista que pone un límite duro a su responsabilidad hacia los demás. Jesús era un verdadero socialista y no creía en tales límites.

Vivía en una comunidad que creó que compartía todo, y exhortó a los ricos a entregar todo a las necesidades de los pobres:

Jesús respondió: “Si quieres ser perfecto, ve, vende tus posesiones y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Entonces ven, sígueme”.

Mateo 19:21

Cuando Jesús escuchó esto, le dijo: “Todavía te falta una cosa. Vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Entonces ven, sígueme”.

Lucas 18:22

En todo caso, Jesús estaba demostrando el concepto socialista de “cada uno da de acuerdo a su habilidad y toma de acuerdo a su necesidad”.

Answer 8

Si Jesús fue sincero acerca de no cambiar ni una pizca o un poco de la Ley, entonces aceptó el diezmo debido a los sacerdotes por administrar los sacrificios y los tribunales de justicia.

Además de lo que se cree que dijo: Render al César lo que es del César.

Answer 9

Los impuestos no son una preocupación de Jesús sino de la humanidad.