“Hombres de Israel, escuchen estas palabras: Este Jesús el Nazareno fue un hombre que Dios les señaló con milagros, maravillas y señales que Dios hizo entre ustedes a través de Él, tal como ustedes mismos lo saben. Aunque fue entregado de acuerdo con el plan y preconocimiento determinados de Dios, usaste personas sin ley para clavarlo en una cruz y matarlo.
Hechos 2: 22-23 (HCSB)
En este versículo, Peter responde a una objeción que surgiría en la mente de sus oyentes. Si Jesús fue el Mesías, ¿por qué fue una víctima? ¿Por qué no usó su poder para evitar la cruz? La respuesta de Pedro a esta objeción no expresada es que Jesús no fue víctima (Juan 10: 17-18; 19: 10-11); más bien, fue entregado por el plan predeterminado y el conocimiento previo de Dios.
Ekdotos (entregado) aparece solo aquí en el Nuevo Testamento. Describe a los entregados a sus enemigos, o traicionados. Dios le dio a Su Hijo para ser el Salvador del mundo, lo que implicaba entregarlo a Sus enemigos. Por el diseño de Dios, Jesús fue traicionado por Judas en manos de los líderes judíos, quienes lo entregaron a los romanos para su ejecución.
Predeterminado es de horizo, de donde obtenemos nuestra palabra inglesa “horizonte”. Significa “marcar con un límite” o “determinar”. El plan es de boulomai y se refiere a la voluntad, el diseño o el propósito de Dios. En conjunto, indican que Jesucristo fue entregado a la muerte porque Dios lo planeó y lo ordenó (Hechos 4: 27-28; 13: 27-29) desde toda la eternidad (2 Tim. 1: 9; Apocalipsis 13: 8).
El conocimiento previo traduce el pronóstico, una palabra importante y a menudo mal entendida del Nuevo Testamento. Significa mucho más que saber de antemano lo que sucederá. Significativamente, la palabra aparece aquí en el caso dativo instrumental. Eso muestra que fue el medio por el cual tuvo lugar la liberación de Cristo a sus enemigos. Sin embargo, el mero conocimiento no puede realizar tal acto. Sin embargo, la preordenación puede actuar, y ese es el significado del pronóstico en el Nuevo Testamento:
La proginosqueína y el pronóstico en el Nuevo Testamento … no denotan simple previsión intelectual o presciencia, el mero conocimiento de algo de antemano, sino más bien un conocimiento selectivo que lo considera favorable y lo convierte en un objeto de amor, y así se acerca a la idea de la preordenación. , Hechos 2:23 (comp. 4:28); ROM. 8:29; 11: 2; 1 Pedro 1: 2. Estos pasajes simplemente pierden su significado, si las palabras se toman en el sentido de simplemente tomar conocimiento de uno por adelantado, porque Dios conoce a todos los hombres en ese sentido. Incluso los arminianos se sienten obligados a dar a las palabras un significado más determinante, a saber, conocer de antemano con absoluta seguridad en un determinado estado o condición. Esto incluye la certeza absoluta de ese estado futuro, y por esa misma razón se acerca mucho a la idea de la predestinación. (L. Berkhof, Teología sistemática [Grand Rapids: Eerdmans, 1976], 112)
La idea de que Dios vio de antemano que Israel rechazaría y crucificaría a Cristo y trabajó en su plan eterno es una negación implícita tanto de su soberanía como de su omnisciencia (cf. Berkhof, Systematic Theology, 68).
Pedro enfatiza fuertemente el punto de que Jesús fue entregado a la muerte por el plan eterno de Dios. Siendo ese el caso, su muerte de ninguna manera contradecía sus afirmaciones mesiánicas.
Sin embargo, el hecho de que Jesucristo fue entregado a la muerte por el plan predeterminado de Dios no absuelve a quienes lo mataron de su culpa. Pedro continúa acusándolos porque clavaron a Jesús en una cruz … y lo mataron. Ellos fueron los instigadores de la ejecución de Jesús, que por manos de romanos impíos (literalmente “sin ley”) se llevó a cabo.
Dios usó hombres malvados para cumplir su propósito, pero nunca violó su voluntad ni eliminó su culpabilidad al hacerlo. Pedro presenta así la soberanía total de Dios junto con la completa responsabilidad del hombre. Esa verdad aparentemente paradójica se afirma en toda la Escritura y se ilustra en Lucas 22:22. Hablando de su traidor allí, nuestro Señor dijo: “El Hijo del Hombre va como se ha determinado; pero ¡ay de aquel hombre a través del cual es traicionado!” Los hombres no son responsables de los planes de Dios sino de sus propios pecados.
El atroz pecado de rechazar a Jesucristo fue el momento más negro en la historia de Israel. Sin embargo, lejos de poner en duda sus credenciales mesiánicas, esa traición era parte del plan eterno de Dios. Y aunque Pedro no desarrolla el pensamiento aquí, el Antiguo Testamento claramente enseña que el Mesías tuvo que morir (cf. Sal. 22; Isa. 53). La muerte de Jesucristo, nada menos que su vida, confirmó que Él era el Mesías.