Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Esta palabra, igualdad, que muchos pensadores tanto del este como del oeste defienden en diversos campos de la vida, se basa en la desviación y la falta de comprensión, especialmente cuando el hablante atribuye esta idea de igualdad al Corán y al Corán. al Islam
Una de las cosas que la gente no entiende es cuando dicen que “el Islam es la religión de la igualdad”. Lo que deberían decir es que el Islam es la religión de la justicia.
El Sheij Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Aquí deberíamos notar que hay algunas personas que hablan de igualdad en lugar de justicia, y esto es un error. No deberíamos decir igualdad, porque la igualdad no implica diferenciación entre los dos. Debido a este injusto llamado a la igualdad, comenzaron a preguntar, ¿cuál es la diferencia entre hombres y mujeres? Entonces hicieron que hombres y mujeres fueran lo mismo, y luego los comunistas dijeron: ‘¿Qué diferencia hay entre gobernante y sujeto? Nadie tiene autoridad sobre nadie más, ni siquiera padres e hijos; el padre no tiene autoridad sobre su hijo ‘, y así sucesivamente.
Pero si decimos justicia, lo que significa dar a cada uno lo que tiene derecho, este malentendido ya no se aplica, y la palabra utilizada es correcta. Por lo tanto, no dice en el Corán que Allah exija la igualdad, sino que dice (interpretación del significado):
“En verdad, Allah ordena a Al ‑’Adl (es decir, justicia)”
[al-Nahl 16:90]
“Y que cuando juzgas entre hombres, juzgas con justicia”
[al-Nisa ‘4:58]
Quienes dicen que el Islam es la religión de la igualdad mienten contra el Islam. Más bien, el Islam es la religión de la justicia, lo que significa tratar por igual a los que son iguales y diferenciar entre los que son diferentes.
Nadie que conozca la religión del Islam diría que es la religión de la igualdad. Más bien, lo que te muestra que este principio es falso es el hecho de que la mayoría de lo que se menciona en el Corán niega la igualdad, como en los siguientes versículos:
‘Diga: ¿Los que saben son iguales a los que no lo saben? ”
[al-Zumar 39: 9]
‘Diga: ¿Es el ciego igual al que ve? ¿O la oscuridad igual a la luz?
[al-Ra’d 13:16]
‘No son iguales entre ustedes los que gastaron y pelearon antes de la conquista (de Makkah, con los que lo hicieron después’)
[al-Hadeed 57:10]
“No son iguales los de los creyentes que se sientan (en casa), excepto los que están discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos), y los que se esfuerzan mucho y luchan en la Causa de Allah con su riqueza y su vida”.
[al-Nisa ‘4:95]
Ni una sola letra en el Corán ordena la igualdad, sino que ordena la justicia. También descubrirá que la palabra justicia es aceptable para las personas, porque siento que si soy mejor que este hombre en términos de conocimiento, riqueza, piedad o de hacer el bien, no me gustaría que fuera igual a él. yo.
Todo hombre sabe que lo encuentra inaceptable si decimos que el hombre es igual a la mujer “.
Sharh al-‘Aqeedah al-Waasitah , 1 / 180-181
En base a esto, el Islam no considera a hombres y mujeres como iguales en asuntos en los que considerarlos iguales resultaría en injusticia para uno de ellos, porque la igualdad que es inapropiada es una forma severa de injusticia.
El Corán ordena a las mujeres que usen ropa diferente a la que usan los hombres, debido a las diferencias en la forma en que cada sexo es tentado por el otro. La tentación planteada por los hombres es menor que la tentación planteada por las mujeres, por lo que la ropa que las mujeres deben usar es diferente a la ropa que usan los hombres. No tiene sentido decirle a las mujeres que expongan las partes del cuerpo que los hombres pueden exponer, debido a las diferencias en la tentación planteadas por el cuerpo de una mujer y el cuerpo de un hombre, como explicaremos.
En segundo lugar:
Hay asuntos en los que los hombres y las mujeres reciben un trato diferente en la shariá islámica, como:
1 – Qiwaamah (estar a cargo del hogar)
Allah dice (interpretación del significado):
“Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro, y porque gastan (para mantenerlos) de sus medios”
[al-Nisa ‘4:34]
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Allah dice que ‘los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres ‘, lo que significa que el hombre está a cargo de la mujer, es decir, él es el líder y el jefe de la familia, el que la disciplina si se extravía.
‘ porque Allah ha hecho que uno de ellos sobresalga del otro ‘, es decir, porque los hombres son superiores a las mujeres y son mejores que las mujeres. Por lo tanto, la Profecía se le dio solo a los hombres, al igual que la posición de Khaleefah, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Nunca prosperará ningún pueblo que designe a una mujer como su gobernante’. Esto fue narrado por al-Bujari del reporte de ‘Abd al-Rahmaan ibn Abi Bakrah de su padre. Lo mismo se aplica a la posición de qaadi (juez), etc.
‘ y porque gastan (para apoyarlos) con sus medios ‘ se refiere al mahr y al gasto en mantenimiento de mujeres que Allah ha ordenado a los hombres en Su Libro y en la Sunnah de Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) . Entonces, un hombre es inherentemente mejor que una mujer, y él es superior a ella porque gasta en ella. Por lo tanto, es apropiado que él esté a cargo de ella, como dice Allah, ” pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellos” [al-Baqarah 2: 228] .
‘Ali ibn Abi Talhah dijo, narrando de Ibn’ Abbaas: ‘Los hombres son los protectores y mantenedores de las mujeres ‘ significa que los hombres son los líderes de las mujeres y deben obedecerlas en áreas donde Allah ha ordenado obediencia. La obediencia puede significar tratar a su familia con amabilidad y proteger su riqueza “.
( Tafsir Ibn Katheer, 1/490)
2 – Testimonio o testimonio. El Corán afirma que el testimonio de un hombre es equivalente al testimonio de dos mujeres.
Allah dice (interpretación del significado):
“Y saca dos testigos de tus propios hombres. Y si no hay dos hombres (disponibles), entonces un hombre y dos mujeres, como usted acuerda para testigos, de modo que si uno de ellos (dos mujeres) se equivoca, el otro puede recordarle “
[al-Baqarah 2: 282]
Ibn Katheer dijo:
Dos mujeres deben tomar el lugar de un hombre porque las mujeres carecen de razón, como musulmán narró en su Saheeh … de Abu Hurayrah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh mujeres, den caridad y busque mucho el perdón, porque he visto que usted forma la mayoría de la gente del Infierno “. Una mujer sabia entre ellos dijo:” ¿Por qué, oh Mensajero de Allah, somos la mayoría de la gente del Infierno? “Él dijo:” Porque maldices demasiado y eres desagradecido con tus cónyuges. No he visto ninguno carente de sentido común y fallado en la religión pero (al mismo tiempo) robando la sabiduría de los sabios, además de usted “. La mujer preguntó:” Oh Mensajero de Allah, ¿qué hay de malo en nuestro sentido común y nuestra religión? ? “Él dijo:” Su falta de sentido común (se puede juzgar bien por el hecho) de que la evidencia de dos mujeres es igual a la de un hombre, eso es una prueba de la falta de sentido común, y usted pasa algunas noches (y días) en los que no ofreces oración y en el mes de Ramadán (durante los días) no observas rápido, eso es una falla en la religión “.
( Tafseer Ibn Katheer, 1/336)
Puede haber algunas mujeres más sabias que algunos hombres, pero esta no es la regla habitual y esas mujeres no son mayoría. Sharee’ah se basa en lo que es general y más común.
El hecho de que las mujeres carecen de razón no significa que estén locas, sino que su razón suele ser superada por sus emociones, y esto le sucede a las mujeres con más frecuencia que a los hombres. Nadie lo negaría, excepto uno que sea arrogante.
3 – Una mujer hereda la mitad de lo que un hombre hereda.
Allah dice (interpretación del significado):
“Allah te ordena lo que respecta a la (herencia) de tus hijos: para el hombre, una porción igual a la de dos mujeres”
[al-Nisa ‘4:11]
Al-Qurtubi dijo:
Debido a que Allah sabe mejor que ellos lo que es mejor para ellos, hizo la división de la herencia basada en la diferenciación, porque sabe lo que es mejor para ellos.
Tafsir al- Qurtubi, 5/164
Por ejemplo, un hombre está obligado a gastar más que una mujer, por lo que es apropiado que tenga una mayor proporción de herencia que una mujer.
4 – Ropa:
El awrah de una mujer incluye todo su cuerpo. Lo menos que se puede decir es que no debería descubrir nada excepto su rostro y manos, y se dijo que ni siquiera debería descubrir eso.
Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”
[al-Ahzaab 33:59]
El ‘awrah de un hombre es el área desde el ombligo hasta las rodillas.
Se le dijo a ‘Abd-Allah ibn Ja’far ibn Abi Taalib: “Cuéntanos lo que escuchaste del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo que viste de él, y no nos digas sobre cualquier otra persona, incluso si era confiable “. Dijo:” Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) diga: ‘El área entre el ombligo y la rodilla es’ awrah ‘”.
Narrado por al-Haakim en al-Mustadrak (6418); clasificado como hasan por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘ , 5583.
Otros ejemplos incluyen lo siguiente, que no es una lista completa.
Existen otras diferencias entre los sexos, que incluyen las siguientes:
· Un hombre puede casarse con cuatro mujeres, pero una mujer solo puede tener un esposo.
· Un hombre tiene derecho a emitir un divorcio y es válido si lo hace, pero una mujer no tiene derecho a emitir un divorcio.
· Un hombre puede casarse con una mujer de entre la Gente del Libro (judíos y cristianos), pero una mujer musulmana no puede casarse con nadie más que un musulmán.
· Un hombre puede viajar sin su esposa o cualquiera de sus mahrams, pero una mujer no puede viajar a menos que esté acompañada por un mahram.
· La oración en la mezquita es obligatoria para los hombres, pero no para las mujeres; La oración de una mujer en su casa es más querida por Allah.
· Una mujer puede usar seda y oro, pero un hombre no debe usarlos.
Todo lo que hemos mencionado se basa en la diferencia entre hombres y mujeres, porque el hombre no es como la mujer. Allah dice (interpretación del significado):
“Y el macho no es como la hembra”
[Aal ‘Imraan 3:36]
El macho es diferente de la hembra en muchos aspectos, en su fuerza, en su cuerpo, en su dureza y aspereza, mientras que las mujeres son suaves y gentiles.
Y los hombres son diferentes en términos intelectuales, ya que los hombres son conocidos por su fuerza de comprensión y su memoria en comparación con las mujeres. Las mujeres son más débiles que los hombres en la memoria y olvidan más que los hombres. Esto es bien conocido, ya que la mayoría de los académicos de buena reputación en el mundo son hombres. Hay algunas mujeres que son más inteligentes y tienen mejores recuerdos que algunos hombres, pero esto no anula la regla general. La mayoría de los casos son como hemos descrito anteriormente.
Con respecto a las emociones, los hombres hablan de ellas cuando se enojan o cuando son felices, pero las mujeres se ven afectadas por los más mínimos efectos emocionales, por lo que sus lágrimas fluyen ante la más mínima provocación emocional.
La yihad es obligatoria para los hombres, pero la yihad en el sentido de la lucha no es obligatoria para las mujeres. Esta es la misericordia de Allah hacia ellos, y la consideración de su naturaleza.
En conclusión, podemos decir que las decisiones para los hombres no son como las decisiones para las mujeres.
En tercer lugar:
El Islam considera que los hombres y las mujeres están igualmente obligados con respecto a muchos actos de adoración e interacciones con otros. Por ejemplo, las mujeres hacen wudoo ‘tal como lo hacen los hombres, hacen ghusl como lo hacen los hombres, rezan como lo hacen los hombres y ayunan como lo hacen los hombres, excepto cuando están menstruando o sangrando después del parto. Las mujeres pagan zakaah como los hombres pagan zakaah, y hacen el Hayy como lo hacen los hombres, excepto por algunas diferencias en las reglas. Es permisible y aceptable comprarle a una mujer, y si una mujer da caridad, eso está permitido. Está permitido que una mujer libere a los esclavos que posee, y hay muchos otros casos similares porque las mujeres son las mitades gemelas de los hombres, como dice en el hadiz:
Se narró que ‘Aa’ishah dijo: Al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le preguntó acerca de un hombre que encuentra algo de humedad (en su ropa) pero no tuvo un sueño erótico, y él dijo: “Debería hacer ghusl”. Se le preguntó acerca de un hombre que tuvo un sueño erótico pero no encontró humedad, y dijo: “No tiene que hacer ghusl”. Umm Salamah dijo: “Oh Mensajero de Allah, si una mujer ve eso, ¿tiene que hacer ghusl? “. Él dijo:” Sí, porque las mujeres son las mitades gemelas de los hombres “.
(Narrado por al-Tirmidhi, 113; Ahmad, 25663. Clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Tirmidhi , 98)
Conclusión:
Las mujeres son como los hombres en algunos aspectos y difieren de ellas en otros. La mayoría de las decisiones del Islam se aplican por igual a hombres y mujeres. En los casos en que se hace una distinción entre los sexos, el musulmán considera eso como una misericordia de Allah y un signo de su conocimiento de su creación, pero el arrogante kaafir lo ve como opresión e injusticia, por lo que insiste obstinadamente en afirmar que los hombres y Las mujeres son iguales. Entonces, ¿puede decirnos cómo un hombre puede cargar un feto y amamantarlo? Él obstinadamente ignora la debilidad de las mujeres y cómo sangran durante su período mensual, y obstinadamente golpeó su cabeza contra la roca de la realidad. Pero el musulmán todavía está en paz con su fe, rindiéndose al mando de Allah.
“¿No debería saber Quien ha creado? Y Él es el más amable y cortés (para sus esclavos), consciente de todo (de todo) “
[al-Mulk 67:14 – interpretación del significado]
Y Allah sabe mejor.
