Cómo conciliar la existencia de agonía y sufrimiento con la idea de un dios omnipotente, benevolente y omnipresente

Answer 1

Bueno, puedo responder fácilmente esta pregunta desde la perspectiva de la filosofía india. Dios, literalmente significa “Aquel que es invocado”. El defecto básico es imaginar a Dios como un ser antropomórfico que se ocupa únicamente del bienestar de la especie humana o solo del planeta tierra. Piensa en el sol. El sol, como la última fuente de energía para la tierra, es la causa general de todas las formas de vida en la tierra, desde las bestias carnívoras hasta el rosal.

Sin embargo, el sol no es la causa específica de las acciones particulares de organismos particulares. Por lo tanto, un tigre ataca a un ciervo a una muerte agonizante o un hombre viola brutalmente a una mujer. Si bien ninguno de estos dos eventos podría haber existido si no hubiera habido sol, el sol no causó específicamente ninguno de los dos. El sol permite que todo suceda, sin causar nada en particular. Dios también. Como el sol espiritual de la conciencia, todo existe en Dios. Todo potencial para actuar se debe a que existe una conciencia que puede verse como el lenguaje de Dios, pero Dios no es la causa específica de ningún evento en particular.

Mirándolo desde otra perspectiva, lo que es malo desde un punto de vista puede ser virtuoso desde otro. Incluso si ocurrieran tales eventos cataclísmicos que causen la extinción de toda la especie humana, tal extinción podría allanar el camino para la aparición de otras especies que nunca podrían haber surgido realmente mientras los humanos deambularan por la tierra (Piense en los dinosaurios. La extinción de los dinosaurios, un mal para ellos, fue un bien para los seres humanos que no podrían haber prosperado si los dinosaurios hubieran vivido). Por lo tanto, lo que parece mal desde un punto de vista podría no serlo en absoluto desde otro. Dios, como la causa última, está más allá del bien y del mal como detalles. De hecho, Dios está más allá de la dualidad de benevolencia y crueldad, bien y mal, creación y destrucción. Si bien Él (e incluso si uso ‘Él’, Dios no es visto simplemente como una persona en el pensamiento indio, sino como la Conciencia Trascendental) es la causa última de todo, Él es la causa específica de nada. Eventos particulares, ya sean subjetivamente percibidos como buenos o malos, tienen causas particulares.