Hay varios. A continuación se presentan algunos ejemplos, que tienen cierta superposición, pero todos reflejan teologías distintas cuando se profundiza en ellos.
El concepto de Dios como todas las cosas. Esta es la opinión adoptada por los panenteístas.
El concepto de Dios como un ser infinito, que puso en marcha las leyes del universo (físico y espiritual), pero que es muy diferente de los humanos. Poéticamente podemos atribuir atributos humanos a este Dios, pero solo pretenden ser metáforas. Esta es la opinión de los deístas, incluidas personas como Thomas Jefferson.
El concepto de Dios como un “uno” indiferenciado e infinito que está más allá de las formas humanas. Esta es esencialmente la opinión adoptada por los plotinistas.
- Si apareciera cada Dios de cada religión, di que estábamos bien, que todos los Dioses existen y son iguales, y luego dijeron que ya no existirían, que su deber estaba hecho y que estábamos solos, ¿los humanos seguiríamos siendo religiosos?
- ¿Por qué los ateos no creen en el Dios abrahámico o en las afirmaciones de la Biblia?
- ¿Existe una religión en la que Dios (en el caso de muchas deidades, todos los dioses) dé libertad absoluta (sin juzgar lo que sea que hagas y sin castigo por el “crimen” que cometas (tampoco hay necesidad de recompensa)?
- ¿Cómo responderías a alguien que dice: “YO SOY Dios”?
- ¿Hay / hubo un dios o diosa asociado con el opio en alguna religión?
El concepto de Dios como un ser emergente y en evolución, del cual los humanos son participantes. Esta es una visión groseramente sobreimilificada de la visión teológica de Teilhard de Chardin.
El concepto de Dios como un “otro oculto” que no es antropomórfico, pero es capaz de tener relaciones con los humanos. Esto se refleja algo en la teología de Juan de la Cruz y otros.