Hay muchos estudiosos que han dado sus comentarios sobre el significado de sandhyavandam [Bashyams]. En esta publicación, permítanme intentar dar una versión completa de todos esos comentarios. Antes de comenzar este viaje, recemos a nuestros acharyas y guru para que nos iluminen y nos guíen. Esto asegura que apreciamos la belleza de sandhyavandanam.
Para comenzar, analicemos las 2 citas mencionadas a continuación:
P 1 “Puedes saber el nombre de un pájaro en todos los idiomas del mundo, pero cuando hayas terminado, no sabrás absolutamente nada sobre el pájaro … Así que veamos el pájaro y veamos qué está haciendo, eso es qué cuenta. Aprendí muy temprano la diferencia entre saber el nombre de algo y saber algo “. – Richard Feynman
Q 2
Traducción del verso anterior de Sastra: “El que aprende los vedas de memoria no sabe su significado es un simple bloque de madera, un mero portador de cargas. El que conoce el significado está absuelto, a través de su conocimiento, de todos sus pecados, disfruta de toda felicidad y va al cielo “.
¿Encuentra alguna diferencia en las cotizaciones entre el ganador del premio Noble y Sastras?
Esto nos proporciona una prueba de que incluso los santos vedas nos recomiendan que comprendamos el significado de lo que estudiamos, Buda también apoya lo mismo.
¿Qué significa sandhyavandanam?
Sandhya + Vandanam = Sandhyavandanam
Sandhya = Crepúsculo, un crepúsculo es ese momento mágico del día que se encuentra entre la luz del día y la oscuridad. Los astrónomos reconocen 3 crepúsculos, nuestros rishis hicieron muchos cálculos tomando la energía solar como base y, por lo tanto, adoptaron crepúsculos que caen cuando el sol está presente. Mientras que a los astrónomos modernos les encanta entender en el espacio nocturno vacío, ya que pueden explorar la galaxia por la noche. Sage vyasa recomienda el rendimiento de sandhyavandanam 2 veces, pero el sabio yajanavalkya nos recomienda realizar 3 veces.
Consulte este enlace para obtener una explicación detallada sobre el crepúsculo ¿Qué es exactamente el crepúsculo? El | EarthSky.org
Vandanam = Saludo, el saludo es una forma de adoración y aquí adoramos el origen de la luz.
Por lo tanto, el tiempo elegido para la ejecución de sandhyavandanam tiene la astronomía oculta detrás de él. Los grandes rishis y sabios que encontraron esta astronomía y quisieron difundir este beneficio a todos mientras estos grandes hombres eruditos viven para el bienestar de nuestra sociedad. Hay una cita de tamizh que indica el tiempo sandhya,
” Kanamal konamal kandu vidu” – Un siddhar de Tamizh
El mayor problema para los rishis era cómo las personas o la sociedad aceptarían esto. Este problema es natural, incluso aristrotel, gallileo, newton, bharathiyar estaban confundidos sobre cómo podrían comunicar sus descubrimientos que serían aceptados y adoptados por la sociedad. Por lo tanto, para resolver esto, las personas que comenzaron a escribir comentarios sobre sandhyavandanam comenzaron a indicar que aquellos que no realizan los servicios de sandhya son enviados a la oscuridad. Nuestra pregunta ahora sería si difundir el miedo es una buena idea. Me encantaría citar un diálogo de la famosa película de tamizh “billa” protagonizada por ajith kumar. Traducción de “Aduthavanga loda bayam, nambaloda balam”. El miedo a las personas es nuestra fuerza.
Nuestras escrituras dan más preferencia al motivo detrás de una acción, donde se instala un miedo para crear el bien para los demás. Entonces ese miedo también es bueno.
Fin de la Parte – 1. Comprender el tiempo de ejecución de sandhyavandanam ..
Parte – 2 ¿Quién tiene que realizar sandhayvandanam?
Para entender esto, echemos un vistazo al sistema varna que existía en el período anterior y el impacto de la interpretación incorrecta sobre el sistema varna por parte de muchos para sus ganancias personales. Echemos un vistazo a nuestro alrededor y las ocupaciones que hacemos para nuestra vida diaria.
Empleados : muchas personas en este país son empleados, obtienen un trabajo que refleja su educación. Por ejemplo, una persona bien versada en derecho es abogada, una persona que tiene un título de ingeniería es empleada como ingeniero en su campo de especialización.
Empleador : estas personas supervisan el negocio y lo gestionan, proporcionan empleo a las personas y contribuyen a la sociedad.
Políticos : estas personas dirigen el gobierno que trata de defender la ley y la justicia para todos. También protegen a las personas que los han elegido al poder.
Esta era la misma lógica detrás del sistema varna también, pero esta verdadera lógica estaba oculta y malinterpretada para las ganancias personales de aquellos que querían engañar. Ahora derivemos nuestro verdadero significado del sistema varna en la antigua India.
Brahmin : erudito erudito que enseña o predica el dharma y el conocimiento a las personas. Lo realiza de forma gratuita o por consideración. Esto puede estar relacionado con la clase de empleado en los tiempos modernos.
Vaishya : una persona cuya ocupación principal era el comercio y los negocios y se supone que debe hacer todas las transacciones financieras de acuerdo con el dharma. Así, o aprendió el dharma o empleó a una persona que conoce el dharma. Esto puede estar relacionado con la clase de empleador en los tiempos modernos.
Kshatriya : una persona que defiende la justicia y protege a todos contra el adharma. Esto puede estar relacionado con los políticos en los tiempos modernos.
Una persona que nunca hizo nada de lo anterior y solo vivía sin devolver nada a esta sociedad fue vista como un Shudra. En el mundo de hoy, todos reciben educación y se emplean o comienzan su negocio o se mueven para gobernar. Por lo tanto, hay una posibilidad mucho menor de personas que viven sin retribuir a nuestra sociedad.
Por lo tanto, esto confirma la verdad última de que nada se decide por nacimiento. No heredamos ningún derecho al nacer. A las personas que desean aprender se les permitió aprender y a todos se les permitió realizar actividades de su elección. Esto nos da un punto para concluir que nuestros rishis querían que las personas obtuvieran beneficios al realizar sandhyavandanam y las personas que realizan cualquier actividad deberían beneficiarse al hacer esto. Por lo tanto, se decidió que las 3 clases deberían realizar este sandhyavandanam. Por lo tanto, nadie tiene derecho a restringir que otros realicen sandhyavandanam y no pertenecía a ninguna clase en particular. Las pruebas de mahabharatha también muestran que las personas que luchaban en la guerra realizaban sandhyavandanam con tristeza ya que no había agua disponible.
¿Pero cómo se malinterpretó?
Una vez más, echemos un vistazo e intentemos encontrar algunos patrones, el deseo de los padres siempre será brindarle comodidad a su hijo y quiere que su hijo logre más de lo que han logrado. Por lo tanto, proporcionan lo que sienten que es mejor para él, y existe una posibilidad muy remota de permitir que un niño elija el camino que le gusta. El hijo de un médico sería médico, o el hijo de un abogado / CA también asumiría la profesión de sus padres. Esto es válido incluso para un político [India, Canadá]. Lo mismo fue un problema en tiempos anteriores también. Este método prohibió que las personas pertenecieran a clases diferentes para ingresar a otra clase y creó muchos conflictos y, por lo tanto, surgió una interpretación diferente de los sistemas varna. Así, se les arrebató una oportunidad justa a la gente.
Fin de la Parte – 2
Parte – 3 Importancia de varios mantras y acciones en Sandhyavandanam.
El objetivo de sandhyavandanam es lograr la pureza en los pensamientos y las acciones, por lo tanto, se pone mucho énfasis en ser puro antes de comenzar el japa. El achamanam , se supone que purifica los órganos internos. Existen reglas para realizar un achamanam y las personas se están alejando mucho de las reglas y todas las reglas enmarcadas aquí son muy lógicas. Uno puede buscar una explicación sobre el achamanam por Chaganti Koteswara Rao en youtube, esto explica una estructura básica.
Según los sutras de yoga, se requiere que una persona realice 420 Pranayamas en un día y aquí también existen reglas, el mantra utilizado para el pranayama se divide en 3 partes. La primera parte es para respirar, seguido de contener la respiración y después de completar el mantra, una persona puede exhalar. Así, el mantra aquí actúa como una escala de medición para el control de la respiración. Puede buscar el video de TS Ranganathan en sandhyavandanam para comprender esto. Por lo tanto, nuestros rishis pensaron que al menos nos permitían hacer el 10% del pranayama requerido y lo insertamos en sandhyavandanam.
Shuklam baradharam : este acto es para que los humanos se den cuenta de sus propios errores antes de intentar alcanzar el poder supremo. Se supone que se originó en el sabio Agasthiya, quien se dice que le prometió al señor Ganesha que una persona que visita al señor primero se daría cuenta de su propio error al tocar los lados del templo en la cabeza. Esto nos da otra interpretación de la autorrealización. Nuestras escrituras siempre recomiendan que una persona que se ha dado cuenta de sus errores alcanza la pureza.
El sankalpa es un voto para completar el japa y los humanos siempre hacen un voto antes de realizar una tarea.
Prokshanam – Esto nuevamente es un acto de purificación antes de emprender el japa.
La posición inicial en la que comenzamos a realizar sandhyavandanam es una postura yóguica y pudimos ver al señor ayyapa en esta postura con gyana mudra en la mano. Esta postura es beneficiosa ya que fortalece nuestra rodilla y la parte inferior de la pierna.
El gayathri japa es la parte más importante en este vandhanam y siempre debemos cantar el mantra con verdadera devoción. No necesitamos buscar nada mientras cantamos este mantra porque el significado del mantra es en sí mismo buscar de los dioses. Los mantras que siguen a gayathri japa se hacen como un saludo a las cuatro direcciones y finalmente concluimos todo el japa usando los dos mantras que significan unidad y entrega total de todas nuestras acciones al señor supremo narayana .
M 1 आकाशात् पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम्।
सर्वदेवनमस्कारं केशवं प्रतिगच्छति॥
M 2 कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा
बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतेः स्वभावात्।
करोमि यद्यत्सकलं परस्मै
नारायणायेति समर्पयामि॥
