¿Por qué los judíos dificultan tanto la conversión de los no judíos? Los judíos están tan preocupados por la disminución del tamaño del pueblo judío, el matrimonio entre ellos, etc. Dadas estas preocupaciones, ¿no tiene realmente sentido reducir las barreras de entrada?

Answer 1

Se deben reconocer tres factores centrales. Si bien estoy de acuerdo con gran parte de la opinión de Alon Shalev sobre la ortodoxia actual, estos factores lo colocan en una perspectiva más amplia:

1. Antecedentes históricos . La ambivalencia judía sobre la conversión es antigua. El Talmud de Babilonia registra bastantes actitudes mixtas (alrededor del siglo 4-7). Además, la actitud judía está simbolizada por la vieja costumbre de rechazar a un posible converso 3 veces (que se encuentra en el midrash medieval temprano en Ruth).

2. Identidad comunitaria y teología . Desde la antigüedad, los judíos se han visto a sí mismos como un pueblo (o nación, tribu, etnia o raza). Es una noción extranjera ver (y etiquetar) “judaísmo” como una mera religión. Esta autocomprensión particularista emerge sobre y en contra de las intensas y a menudo opresivas afirmaciones (y acciones) universalistas del cristianismo y el islam. Los judíos no aspiran a convertir a otros pueblos. El particularismo puede deberse a condiciones sociohistóricas, pero ciertamente se expresa y refuerza por las teologías y doctrinas judías. Notablemente, desde la antigüedad, muchos judíos ven formas completamente válidas para que los gentiles vivan (sin idolatría), sean morales (es decir, las leyes de Noé) y merezcan la salvación .

3. La supervivencia . Las actitudes judías hacia la conversión no pueden separarse de su desarrollo histórico. Durante siglos, los judíos enfrentaron un intenso antisemitismo, y presiones de conversión, por parte de musulmanes y especialmente cristianos. En este contexto (s) histórico (s), los judíos establecieron precedentes tempranos (# 1 arriba) y articularon construcciones teológicas y sociales (# 2) que minimizan o desalientan la conversión. Además, las comunidades judías tienden a sentir que las preocupaciones de antisemitismo y supervivencia todavía están en juego hoy.

Por lo tanto, los enfoques actuales deben evaluarse a la luz de esta fuerte trayectoria que llega al período contemporáneo. Los judíos siguen más preocupados por la integridad y la cohesión de sus pequeñas comunidades, su retención y “continuidad” entre generaciones, en lugar del crecimiento numérico per se .

No para reproducción

Answer 2

Descubrirá que, como sugiere, existe una gran presión interna para reducir los estándares de conversión por las razones precisas que plantea, y algunas denominaciones judías, a saber, la Reforma, ya han adoptado políticas mucho más indulgentes con respecto a la conversión.

Sin embargo, al menos desde una perspectiva ortodoxa, convertirse en judío está inherentemente vinculado a comprometerse plenamente con la forma de vida judía, a formar parte del pacto con Di-s, que entienden que es válido solo en la variedad ortodoxa. Convertir a alguien solo por el hecho de que lo etiqueten como judío, sin el compromiso que sigue (nuevamente, ven el compromiso ortodoxo como el único válido) no tiene ningún valor. Por lo tanto, uno debe demostrar su compromiso inquebrantable con el judaísmo mediante un proceso largo y exigente para unirse.

Aparte de las razones “genuinas”, también hay consideraciones políticas judías internas involucradas. Un estándar de conversión laxa es un concepto totalmente identificado con el movimiento de Reforma. Dado que la identidad ortodoxa se basa en gran medida en diferenciarse de la Reforma (históricamente, la ortodoxia judía es un movimiento que comenzó a raíz del movimiento de la reforma judía y como una negación del mismo), cualquier intento de facilitar la conversión de los no judíos se marca inmediatamente como ilegítimo, lo que dificulta la implementación de cambios en esta área.

Lamentablemente, especialmente en Israel, donde la conversión puede convertirse en un asunto muy burocrático, el proceso a menudo se vuelve no solo largo y exigente, sino también frustrante y desagradable, lo que hace que la experiencia de conversión sea una experiencia negativa; esto debe y puede evitarse siempre, incluso dentro de un estricto entorno ortodoxo.

Answer 3

Mi conversión fue bajo los auspicios de la corriente del judaísmo conservador estadounidense, que es menos rigurosa que el enfoque ortodoxo pero no tan relajada como los requisitos del movimiento de reforma.

Un aspecto que hace que sea “difícil” iniciar el proceso de conversión y creo que esto es cierto en todos los sabores del judaísmo es que nadie te invitará a convertirte. No importa cuánto telegrafie su interés a un amigo judío, él no lo invitará a asistir a los servicios con la intención de ayudarlo. Simplemente no se le ocurrirá hacerlo; No es grosería ni exclusividad. Esto podría considerarse la primera barrera de entrada para el converso potencial. Tendrás que tocar la puerta de un rabino y preguntar: “¿y ahora qué hago?”.

La respuesta del rabino será en efecto una variación de “así que ven a verlo por un tiempo”. Si bajo los auspicios conservadores, el período de verificación es de aproximadamente un año. Un año le da una idea de todas las viñetas que definen la religión, algunas diarias, algunas semanales, otras anualmente. A lo largo del año, puede estar aprendiendo individualmente con el rabino o, en mi caso en un entorno grupal, sobre aspectos del judaísmo: religioso, histórico, cultural. Mis estudios incluyeron porciones de la Torá, un poco de Talmud, cuentos, escritos de pensadores judíos contemporáneos, poesía, una visita a una funeraria, una demostración de horneado de Hallah y servicios de asistencia. Si te gusta aprender, realmente te va a gustar esto. Un año puede ser largo y tal vez sea “difícil” en ese sentido, pero no cuando te diviertes.

Después de ese año, tendrás que elegir, unirte o, tal vez, no fue para ti después de todo. Tal vez esta sea una decisión difícil de tomar y, nuevamente, nadie te va a presionar. No es fácil para ti.

Así que fui al Mikveh y me di un chapuzón y aquí estamos. Pasé un año tomando una decisión importante, pero lo consideré cuidadosamente sin ninguna presión, excepto por mi propia voluntad.

Quizás la barrera es empinada, pero sospecho que mantiene alta la tasa de retención o baja la tasa de reincidencia (elija).

Answer 4

Solo quería agregar algo a la excelente respuesta del usuario de Quora. Para mí es significativo que Wikipedia tenga dos artículos separados, el judaísmo y los judíos. El diagrama de Venn de estos dos grupos tiene mucha superposición, pero no es total.

Entre mis parientes judíos, el grado de observancia varía de sólidamente ortodoxo a sólidamente ateo. Pero todos se identifican a sí mismos como judíos, excepto por la franja que ha tratado de escapar a través del matrimonio WASPy. Me identifico fuertemente como “judío” a pesar de que tenía un padre étnicamente protestante, no tengo educación religiosa judía y mi abuela paterna, devotamente cristiana, insistió en que recibiera varios años de escuela dominical. (Obviamente, no fue necesario). Los judíos “reales” siempre me identifican como un “halfie”. Si fuera solo una religión, este descriptor no tendría sentido. ¿Alguien es “mitad musulmán”?

El judaísmo es una religión, pero el judaísmo es un identificador tribal, y las tribus se definen por exclusión. Dicho esto, puedes casarte. Mi esposa fue criada como católica polaca, pero mi madre le da un pase honorario a la tribu y, por extensión, a todos los polacos. Tiene sentido: comemos panqueques de papa, tenemos un historial de opresión, nuestra vida interior se construye alrededor de la culpa, las bromas de odio sobre nosotros todavía son aceptables en demasiados círculos sociales. Muchos italianos también son enviados a la tribu. En los Soprano, Paulie define el término “país de Elvis” como “un lugar donde no hay judíos ni italianos”. George Costanza tiene un apellido italiano, pero ¿quieres decirme que las Costanzas no son judías?

Answer 5

Quora User ha hecho un excelente trabajo explicando cosas que son específicas del judaísmo. Voy a tomar un enfoque diferente.

No es realmente diferente de muchas cosas. Parece que es particularmente difícil convertirse en judío solo en contraste con el entusiasmo de la conversión en el cristianismo y el islam. No es mucho más difícil y, en muchos sentidos, es más fácil convertirse en judío que conseguir un trabajo, ser admitido en una universidad, obtener un título, obtener una discapacidad, etc. Es un comportamiento bastante normal.

Usted menciona reducir las barreras específicamente para hacer más judíos, y ese es un factor que convence a muchos. Sin embargo, no convence a todos. Hay muchas preguntas sobre Quora que involucran el mismo tipo de cosas para los programadores de computadoras. ¿Debería maximizarse el número, o solo deberían ser parte de la profesión aquellas personas que pueden hacer un buen trabajo? No tengo una respuesta fácil para esto, pero puedo decir que simplemente maximizar el número a toda costa puede no ser lo correcto, si no tiene nada que ver con la calidad. Además, lo intentamos, en la década de 1990, y hubo un accidente.

Lo mismo es cierto del judaísmo. Hay muchas actitudes posibles. Hasta ahora, en ausencia de poder obtener puntos de Dios por hacer conversiones, todavía parece haber un énfasis en la calidad sobre la cantidad. Esto puede o no cambiar.

Answer 6

Convertirse al judaísmo es más como convertirse en ciudadano de un país que convertirse en otro tipo de monoteísta. Estados Unidos no deja que nadie que lo desee reclame los beneficios de la ciudadanía estadounidense simplemente proclamando que son estadounidenses: tienen que pasar por un proceso para obtener las calificaciones y ser legalmente juramentados por las autoridades correspondientes. Por supuesto, habría muchos más ciudadanos si el proceso se hiciera mucho más fácil. Pero hay muchas otras razones para no hacerlo. En cualquier caso, uno puede convertirse en ciudadano estadounidense o judío si lo desea. Es un poco más complicado que levantar la mano en una reunión de avivamiento o decir una frase un par de veces.

Answer 7

Si bien las respuestas aquí son informativas y útiles, es importante tener en cuenta que algunos investigadores creen que este no siempre ha sido el caso. En su excelente libro “La invención del pueblo judío”, el profesor Shlomo Sand afirma que los judíos actuales no son descendientes de judíos israelíes que fueron exiliados, sino más bien poblaciones que se convirtieron al judaísmo en un momento en que el judaísmo era una religión activamente misionera. En particular, se informó que los jázaros eran parte de esta tendencia.

Answer 8

Aquí hay un breve artículo que escribí en un blog hace unos años sobre por qué la conversión al judaísmo es difícil, y deliberadamente.

CONVERTIR AL JUDAISMO: ¿POR QUÉ TAN DIFÍCIL?

A lo largo de los años, he tenido una serie de conversaciones con personas sobre el tema de cuán difícil es convertirse al judaísmo. Los antisemitas usan esto como una prueba de que los judíos odian a los demás. ¿Por qué si no haríamos tan difícil la conversión? Algunos van tan lejos como para afirmar que la conversión no está permitida, o que los conversos son de alguna manera inferiores a los nacidos judíos. La realidad: se nos prohíbe tratar a los conversos de manera diferente a los nacidos judíos y son tan santos como cualquier otra persona en Israel. ¿Quieres pruebas? Ruth, la bisabuela del rey David era una convertida, una moabita, y de ella tendremos finalmente el Mashíaj, nuestro redentor supremo.

¿Así que cuál es el problema? ¿Por qué los judíos hacen tan difícil la conversión? ¿Por qué la tradición de rechazar a las personas hasta que estemos seguros de que son genuinas? Verá, convertir a otros no se trata solo de ellos, ¡tiene implicaciones para la persona que realiza la conversión! ¡Convertir a otros al judaísmo es en realidad una responsabilidad masiva para la persona que está haciendo la conversión, y una actividad que puede llevarlos a errar y pecar a sí mismos! ¿Por qué? Hay un mandamiento: “No coloques un obstáculo delante de los ciegos”. Es bastante fácil de entender en un nivel literal, pero a un nivel más profundo también significa no hacer algo que haga que otra persona se equivoque y, por lo tanto, esté peor que fueron antes.

Donde esto entra en juego es el siguiente: Todos, independientemente de su religión, tienen un camino hacia la justicia y un lugar en el mundo por venir. Para los no judíos, si se comportan de una manera que está en línea con las 7 leyes de Noahide, entonces serán justos y merecerán un lugar en el mundo venidero; para los judíos, es a través de los 613 mandamientos.

Entonces, volviendo al primer punto: ¿qué es más fácil, seguir 7 leyes o 613 leyes? Es obvio: 7 leyes son mucho más fáciles de seguir. Entonces, cuando convertimos a alguien, les estamos dando 606 leyes adicionales que anteriormente no se les aplicaban anteriormente. No es solo un obstáculo, ¡es una barrera de concreto al otro lado de la carretera! La persona que realiza la conversión tiene que educar al convento lo suficientemente bien como para que sepa lo suficiente sobre las leyes como para comprometerse a cumplirlas, y sepa cómo hacerlo a nivel práctico: si no lo hace, la persona va a errar y ¡así el maestro está violando el mandamiento!

Por lo tanto, es imprescindible asegurarse de que alguien se tome en serio la conversión. Alejar a la gente, probar su compromiso a través de largas clases e inmersión en el judaísmo; probar su deseo y compromiso se convierte así en una parte esencial del proceso, asegurando su salud espiritual y la de sus futuros maestros. Si la persona no habla en serio y el maestro no los ha probado, está violando el mandamiento y, además, ha causado que otra persona peque. Si la persona es seria, entonces es una mitzvá masiva llevarla al judaísmo.

Answer 9

Las razones básicas son estas:

1. En el judaísmo, uno no necesita ser judío para ser un ser humano justo y tener una participación en el mundo por venir.

Los no judíos solo necesitan seguir las 7 leyes noahitas.

Los judíos aceptaron muchas leyes adicionales en el Sinaí cuando aceptaron el papel de ser una nación de sacerdotes y enseñar al mundo sobre el monoteísmo.
Entonces, los judíos tienen el subconjunto de las 613 mitzvot que se aplican a cualquier individuo.

2. El judaísmo permite la conversión al judaísmo, lo que significaría dar un consentimiento informado para asumir todas las 613 mitzvot relevantes, tal como son vinculantes para cualquier otro judío.

3. El judaísmo no reconoce ningún tipo de conversión “fuera del judaísmo” como una liberación de las obligaciones de uno a las 613 mitzvot.

4. Entonces, es “difícil” que los no judíos se conviertan al judaísmo porque esta es una decisión seria con consecuencias eternas.

Alguien que no está obligado a seguir las 613 Mitzvot y que puede ser Santo y Justo sin seguirlas está eligiendo comprometerse con ellas y, por lo tanto, no cumplirlas = pecar. Y no hay salida, en el marco del judaísmo. Entonces, uno podría saber que la persona está eligiendo adoptar reglas adicionales, potencialmente difíciles Eternamente cuando no es necesario. Entonces, queremos que estén realmente muy, muy seguros de querer hacer esto.

Answer 10

Los judíos no dificultan la conversión, Di-s lo hizo difícil . Después de todo, el judaísmo es un pacto entre Di-s y el pueblo judío, requiere el acuerdo de ambos para que alguien más se una.

Las leyes de conversión son las leyes de Di-s. Él requiere un compromiso serio con todas las leyes de la Torá tal como se da en el Sinaí. Di-s prefiere que algunos judíos sigan fielmente su voluntad sobre multitudes que ignoren sus mandamientos. No ganamos nada al hacer que los gentiles se sometan a una pseudo conversión que Di-s nunca estuvo de acuerdo.

Answer 11

Una respuesta concisa y creo que es correcta para usted es que los judíos ortodoxos siguen la Torá, el Talmud y las tradiciones tal como las reciben nuestros sabios. Lo nuestro no es cuestionar sino hacer y morir. Como Lord Byron dijo tan famoso. Hashem (gd) nos ordena no desviarse de la más mínima manera de ninguna de las leyes y tradiciones. Si Judaisim va a sobrevivir o no, no es nuestra preocupación si contraviene la ley judía. Ese es el trabajo de Hashems. No somos su cuidador. Como ejemplo, piense si es un humilde privado en un ejército. Cuyo trabajo es cocinar para su compañero soldado. Es inconcebible ni es capaz de decidir la estrategia general de ganar la guerra. De hecho, sería acusado de incumplimiento del deber por dañar a sus soldados al no alimentarlos. Lo mismo se aplica aquí. Hubo muchas innovaciones dentro del judaísmo, pero siempre dentro del marco de Halocha (ley judía). Cabe señalar que los verdaderos judíos de la Torá han sobrevivido bastante bien durante miles de años. A pesar de todas las persecuciones por las que hemos pasado. (un hecho que Mark Twain y otros señalaron que es estadísticamente imposible) De hecho, muchos grupos judíos se desviaron de la ley de Dios a través de la historia. Los únicos que sobrevivieron y resistieron la prueba del tiempo fueron los que mantuvieron fielmente la palabra de Hashem. Estoy extraordinariamente orgulloso de vivir, estudiar, aprender y mis metas e ideales son exactamente como mis antepasados ​​lo hicieron hace miles de años.

Answer 12

El judaísmo no se trata solo de hacer números, se trata de sinceridad, verdad y dedicación. Si dejamos entrar a cualquier persona con pantano y el 90 por ciento de ellos tenían algún motivo alternativo para convertirse en judíos, por lo tanto no permanecer religiosos y no haber asumido sinceramente el yugo de los 613 mandamientos. Ahora tendrías un grupo de judíos no religiosos que se están lastimando a sí mismos y a la población judía al no cumplir con las leyes que deberían cumplir. El judaísmo quiere personas dedicadas y sinceras que sean de calidad y no de cantidad. Es mucho más fácil permanecer como no judío y cumplir con las 7 leyes de Noahide que asumir 613 leyes. Buscar la verdad y buscar conversiones masivas que nos perjudiquen a la larga.

Answer 13

Es un tipo de garantía de calidad.

Answer 14

Un converso potencial está mejor como un gentil justo que un judío pecador. Ser un judío justo es difícil y requiere una gran cantidad de autodisciplina. El difícil proceso de conversión es garantizar que el converso potencial pueda soportar las dificultades de seguir los detalles esenciales del judaísmo y no terminará siendo un “pecador”.
Desafortunadamente, hay millones de nosotros que están fuera de lo común. No hay necesidad de aumentar deliberadamente esos números.