Como ateo, ¿vale la pena interrogar a los religiosos cuando sus creencias no nos afectan directamente?

Answer 1

Como ateo, ¿vale la pena interrogar a los religiosos cuando sus creencias no nos afectan directamente?

No sé de una situación en la que las creencias de los religiosos no nos afecten directamente. Los religiosos viven en un universo conceptual completamente diferente al que yo tengo. El suyo incluye el mundo físico, algún espacio más allá del mundo físico que está ocupado por su dios, si tienen uno, y algún lugar fuera del mundo físico donde esperan ir después de su muerte. Actúan como si este universo conceptual fuera el único universo. Como ateo, mi universo conceptual es solo el mundo físico. Cada vez que los religiosos hacen algo en términos de su universo que incluye a su dios y algo más allá, sus creencias me impactan directamente.

¿Sería mejor reaccionar solo cuando una persona o institución religiosa nos afecta directamente de manera perjudicial?

¿Dime cuándo los privilegios especiales para los religiosos no me impactan? Dígame cómo las exenciones de impuestos, por lo que considero nada más que una estafa, no me afectan. Dime cómo una prueba de tornasol religiosa que ha arruinado el partido político al que solía pertenecer no me afecta. Dime cómo la ignorancia voluntaria del joven creacionista de la tierra no me afecta.

¿Sería mejor simplemente vivir nuestras vidas y no discutir el punto de ateísmo con los religiosos?

Ese fue el estado de las cosas hasta aproximadamente 1990 con el surgimiento de Internet como un lugar virtual de encuentro para los ateos del armario, y la publicación de los libros de los nuevos ateos que hicieron que salir del armario ateo fuera algo razonable. En los días previos a que los ateos comenzaran a discutir el punto del ateísmo con los religiosos, la ley me exigía decir La oración del Señor y escuchar un versículo de la Biblia cada mañana en una escuela pública de los Estados Unidos.

¿Podemos sentirnos cómodos creyendo que la religión morirá su propia muerte sin nuestro aporte?

No.

Answer 2

“Como ateo, ¿vale la pena interrogar a los religiosos cuando sus creencias no nos afectan directamente?”

No, en absoluto. El problema es que las creencias religiosas casi siempre nos afectan y cuando lo hacen, debemos hablar.

Considere el caso de una zona rural atendida por un hospital de baja calidad. Los residentes pueden acoger con beneplácito la llegada de un nuevo hospital cristiano de última generación con todos los equipos más modernos si eso significa que finalmente pueden obtener una atención de primer nivel. Pero el área no puede soportar dos hospitales, por lo que el financiado localmente se cierra o se fusiona con el nuevo hospital. Una vez que eso sucede, no hay opciones locales para algunos procedimientos médicos perfectamente legales. La iglesia, en este caso, ha utilizado su fuerza económica, incluida su ventaja fiscal, para imponer su moralidad a la población local y privar a las personas del acceso a procedimientos de atención médica que de otro modo serían legales.

No tiene que ser ateo para argumentar que no está directamente afectado por el daño emocional, financiero y físico infligido en alguna comunidad rural distante con su único hospital religioso afiliado. Cualquiera puede ser tan insensible independientemente de la creencia religiosa o la falta de ella. Pero cualquier persona con conciencia entiende que restringir las opciones legales de salud al imponer creencias religiosas en comunidades enteras nos pone en peligro a todos y se opondrá a tales prácticas. Desafortunadamente, los miembros de la religión que construyó el hospital rara vez ven algo malo en imponer sus creencias a otros siempre y cuando el resultado sea posiblemente una “mejora neta”. Seguro que algunas personas no reciben servicios, pero es un pequeño precio a pagar por la mejora La calidad de la atención que todos los demás reciben, continúa el argumento.

En esa situación, la tarea de defender los derechos de la comunidad recae en gran parte en las personas cuyas lealtades no están divididas. Esto incluye a los ateos, pero también a personas de religiones no afiliadas al hospital y, a veces, incluso a personas de esa religión también. Pueden reclamar una participación en el tema porque sus impuestos respaldan las prácticas restrictivas del hospital, o pueden reclamar una participación por derechos humanos básicos. Pero como lo aborden, corresponde a este grupo luchar para preservar el acceso equitativo a la atención médica en las zonas rurales.

Los hospitales rurales son solo un ejemplo. Para que una persona crea que hay focos de América donde la religión no los afecta directamente, se requiere cierta ceguera voluntaria. No se trata de si vale la pena tomar una posición. Se trata de si se puede conciliar una afirmación de ser una persona de conciencia con la incapacidad de oponerse a la injusticia. En aquellos casos en que se comete injusticia en nombre de la religión, desafiar a los seguidores de esa religión es un imperativo moral.

Answer 3

La complacencia nunca es la elección correcta, sin importar la situación. En este caso es pertinente seguir expresando y propagando ideales ateos. ¿Por qué? Porque no hay tal cosa como la religión que no te afecte directamente. Incluso si todos sus amigos y familiares son agnósticos, la religión ha alcanzado una masa crítica mundial que determina cómo viven las sociedades. Es simple, las personas religiosas pueden votar, y votarán según los ideales de su religión respectiva. Por lo tanto, es deber de todo ateo seguir expresando su opinión hasta que la mayoría de las personas en este mundo vote con base en un razonamiento objetivo y crítico.

Answer 4

Nombra uno. Comprar cuchillas de afeitar el domingo, pero no comprar cuchillas el domingo, me afecta directamente si me quedo sin cuchillas el domingo. Al igual que conducir más de una milla. (El cristianismo no es la única religión).

Cuestiono la estupidez y la idiotez, ya sea debido a la religión o debido a una mala educación. El mundo se está volviendo demasiado complejo para que los imbéciles sigan viviendo en él. Los matamos o los educamos, y el asesinato es ilegal.