¿El profeta Isaías escribió el libro bíblico de Isaías?

El fuerte consenso de los eruditos bíblicos es que el Libro de Isaías tuvo múltiples autores, el primero de los cuales fue, por supuesto, el profeta Isaías, hijo de Amoz:

Los capítulos 1 a 39 fueron escritos a fines del siglo VIII y principios del siglo VII a. C. por Isaías, hijo de Amoz, aparte de numerosas adiciones de un período posterior. Para facilitar la referencia, a Isaías se le suele llamar Primer Isaías o proto-Isaías. Su interés era Asiria como el poder dominante en ese momento, y su creencia de que los gobernantes de Judá estaban equivocados al aliarse con Asiria.
En 735 a. C., Aram (Siria), bajo Rezin, e Israel, bajo Pekah, invadieron Judá para deponer a Ahaz, quien se negó a unirse a su coalición contra Asiria, que amenazaba con invadir a Aram e Israel. Los asirios defendieron a Judá, pero la alianza con Asiria significó que Judá se convirtiera en un estado vasallo de Asiria.
Los capítulos 40 a 55 fueron escritos por un profeta que vivió en el exilio durante la última parte del exilio en Babilonia. Este autor, conocido como Second Isaiah o Deutero-Isaiah, tenía un vocabulario más extenso y un estilo de escritura más lírico que First Isaiah. Notamos que el segundo Isaías se refiere a los judíos como israelitas, mientras que al primer Isaías, los israelitas eran un enemigo, aunque solo de mala gana. Los judíos consideraban que Samaria era ilegítima, creyendo que tarde o temprano heredarían la tierra del antiguo reino del norte en nombre de sus primos perdidos, y lo demostraron llamándose israelitas.
La tercera fuente, ahora conocida como Tercer Isaías, o Trito-Isaías, escribió los capítulos 56 a 66 durante el período posterior al Regreso del exilio. HGM Williamson, en su Ensayo: ‘El concepto de Israel en transición’, considera la posibilidad de que los capítulos 55-66 puedan ser incluso el trabajo de varios autores, escribiendo durante un período de varios siglos, después del Retorno.

Un pasaje importante en el capítulo 14 se coloca fuera de orden, dentro del material relacionado con Asiria, pero trata del último exilio babilónico. Esto es de particular interés porque describe la alegría de Deutero-Isaías por la derrota del rey de Babilonia, quien había esperado en la vida que los dioses lo colocaran en el cielo entre las estrellas.

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No. Y nadie realmente piensa que lo hizo.

El Talmud de Babilonia, en Tractate Bava Batra 15a, atribuye la autoría de Isaías al rey Ezequías y su séquito. Los autores del Talmud fueron extremadamente conservadores con respecto a la autoría de textos bíblicos, e incluso ellos no pensaron que el profeta Isaías escribió el libro que lleva su nombre.

¿Cuál es el libro de Isaías? Es una colección de oráculos, agrupados por tema, tema y audiencia. Con solo un pequeño puñado de excepciones, no contiene una narración sobre la vida del mismo Isaías, y cuando habla del profeta, emplea a la tercera persona para hacerlo.

Como tal, su pregunta podría formularse mejor como: “¿Escribió el profeta Isaías los oráculos que se le atribuyen en el libro bíblico de Isaías?” Y es aquí donde encontramos un poco de disidencia académica.

La perspectiva tradicional y tradicional (tanto de judíos como de cristianos) es que sí, lo hizo. Hoy, sin embargo, el consenso académico es diferente, y por una razón muy importante:

Los primeros treinta y nueve capítulos del libro de Isaías se refieren a intereses que pertenecen al siglo VIII a. C. El profeta critica a Senaquerib, el rey asirio, describe su marcha sobre Jerusalén y habla de los acontecimientos durante el reinado del rey de Judea, Ezequías. Los siguientes veintisiete capítulos, por otro lado, se relacionan más directamente con el siglo VI a. C., unos doscientos años después , incluso hasta el punto de llamar a Ciro el Grande por su nombre.

El Talmud sugiere que Ciro estaba tan halagado de haber sido profetizado tan explícitamente por Isaías que eligió cumplir las palabras de la profecía, y ciertamente puede creerlo si lo desea. Como digo, el consenso general hoy es que los oráculos en los capítulos 40–66 son compilados (e incluso escritos) por un autor / editor diferente al que escribió y compiló el material en los capítulos 1–39.

Y, por supuesto, una vez que sugerimos que hay dos autores detrás del libro de Isaías, lo que realmente queremos decir es que hay al menos dos autores detrás del libro de Isaías. Después de todo, Isaías 24–27 es muy apocalíptico y realmente no cabe en la primera sección. Tal vez es por una tercera mano? ¡Quién sabe cuántos autores y editores podría haber tenido una obra antigua como Isaías!

Y eso nos lleva de vuelta a su pregunta. ¿Alguno de estos autores fue el profeta Isaías mismo?

Tal vez.

Tal vez no.

Como casi todo lo que sabemos sobre este profeta es que ese era su nombre, supongo que no importa.

Robert J. Kolker

La mayoría de los estudiosos de la Biblia están de acuerdo en que Isaías fue el único autor del libro que lleva su nombre. Sin embargo, hay esos eruditos “liberales” que son escépticos sobre cualquier cosa que apunte a la inspiración sobrenatural de la Biblia. De hecho, ¡van tan lejos como para explicar las profecías cumplidas en estos libros al volver a fecharlas después de que ocurrieron los eventos! La teoría de múltiples Isaías es solo otro ejemplo de escepticismo de aquellos que quieren cuestionar la Biblia como la Palabra inspirada de Dios.

Esta teoría del “Deutero-Isaías” (o segundo Isaías) surgió cerca del final del siglo XVIII. Supuestamente, el mismo Isaías escribió solo los primeros 39 capítulos, dejando a uno de sus alumnos escribir la segunda parte (capítulos 40-66). Esto se hizo supuestamente en algún momento después del comienzo del cautiverio babilónico (después del 586 a. C.). Como tal, esta fecha posterior explicaría las predicciones explícitas de “Ciro, rey de Persia” en Isaías 44: 28—45: 1.

La teoría del “Deutero-Isaías” afirma que los capítulos 40—55 de Isaías no contienen detalles personales del profeta Isaías en comparación con Isaías 1—39. La primera sección cuenta numerosas historias de Isaías, especialmente sus tratos con reyes y otros en Jerusalén. La teoría continúa diciendo que el estilo y el lenguaje de Isaías 40-55 parecen ser bastante diferentes de los capítulos anteriores. ¡Lo interesante de este argumento es que también lo promulgan los autores que apoyan a un autor para el libro! Una afirmación es que las referencias específicas a Ciro comenzaron con las experiencias de los exiliados en Babilonia. Este último argumento es supuestamente el más fuerte. Afirma que la segunda parte de la segunda parte de Isaías fue escrita más tarde porque solo una fecha posterior puede explicar la exactitud de la profecía.

De nuevo, la mayoría de los eruditos bíblicos de buena reputación rechazan la teoría del “Deutero-Isaías”. Sus conclusiones incluyen la similitud de los estilos de escritura en ambas secciones, el uso constante de las mismas palabras y la familiaridad del autor con Palestina, pero no con Babilonia. Además, la tradición judía atribuye uniformemente todo el libro a Isaías.

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Pero, con mucho, la evidencia más fuerte que prueba la unidad del libro de Isaías es que Jesús mismo citó desde el principio y el final del libro, atribuyéndolo todo a Isaías.

1. Jesús citando a Isaías 29:13: “Isaías tenía razón cuando profetizó acerca de ustedes, hipócritas; como está escrito: ‘Estas personas me honran con sus labios, pero sus corazones están lejos de mí. Me adoran en vano; sus enseñanzas no son más que reglas enseñadas por hombres “(Marcos 7: 6–7).

2. Jesús también hizo referencia a Isaías 42: 1–4 en Mateo 12:17: “Esto fue para cumplir lo que se habló por medio del profeta Isaías”.

3. También se hace referencia a Isaías en Mateo 8: 16–17 citando a Isaías 53: 4: “Esto fue para cumplir lo que dijo el profeta Isaías: ‘Tomó nuestras enfermedades y cargó nuestras enfermedades'”.

Aparte de los pasajes citados por Jesús arriba, varios otros versículos del Nuevo Testamento se refieren al profeta Isaías como el único autor: Mateo 3: 3 y Lucas 3: 4 (Isaías 40: 3); Romanos 10:16, 20 (Isaías 53: 1; 65: 1); Juan 12: 38-41 (Isaías 53: 1; 6:10). Pero el hecho de que nuestro Señor Jesús afirmó la autoría de Isaías citando ambas secciones del libro y atribuyéndolas a Isaías es prueba suficiente de la autoría de todo el libro. Aquellos que rechazan las palabras del Señor mismo nunca serán convencidos por ningún otro medio.