En primer lugar, debe comprender que está haciendo una pregunta difícil a personas en una posición difícil. No solo porque estamos muy sesgados en el tema, generalmente hablando, de una forma u otra, sino también porque cualquier cosa que escribamos aquí podría ser utilizada en nuestra contra en algún tribunal u otro en algún momento en el futuro.
Primero veré cómo se cría en Irán un niño típico después de la revolución. Cuando somos niños, pasamos por encima de los 5000 años de historia del Irán preislámico en menos de un semestre en nuestra escuela primaria (una experiencia que se repite tristemente, pero nunca se agregó, a lo largo de los años de la escuela intermedia) de libros que a menudo tienen tan poco decir sobre la dinastía aqueménida como sobre los tiempos prehistóricos: principalmente nada de importancia. Luego progresamos sobre dinastías posteriores y en gran medida nos alimentamos de una visión negativa de cualquier monarca de cualquier tipo. Nuestros libros de historia nunca nos permiten juzgar a nuestros predecesores en un espectro gris y más bien nos dicen que la mayoría de nuestros gobernantes han sido personas estúpidas e incompetentes que arruinaron sus trabajos tan mal que tuvieron que ser finalmente derrotados por el siguiente tonto en la fila. Nuestro último rey preislámico a menudo se representa como un tonto ciego que iba a arruinar el futuro de todos los iraníes que luego recurrieron a la luz del Islam al rechazar una invitación de un hombre desconocido en un país conocido y caído para renunciar , en lugar del monarca de un país rico y exitoso que recientemente había conquistado a un enemigo histórico llamado Imperio Romano. En general, se nos enseña a no sentirnos orgullosos de nuestros antecedentes.
Los intentos tardíos de Shah de traer de vuelta las glorias de los días pasados se muestran como absurdos y derrochadores, un sentimiento del que no estoy del todo lejos, y, en general, no sabemos mucho sobre nuestra historia.
Año tras año, se nos cuenta acerca de la gloriosa revolución que derribó al tirano Shah y su régimen ilegal y aborrecible, y de niños, se nos pide que preparemos papeles pintados y carteles para celebrar el recuerdo de la ocasión.
He conocido personas que se han arrepentido de intentar derribar al rey, pero también he conocido a muchos que no se arrepienten del acto; más bien se arrepienten de lo que salió de eso. Si miramos hacia atrás en el clima de Irán durante los años setenta y principios de los ochenta, veremos que las personas más decisivas para la caída del Sha fueron, además del propio Imam, en gran parte extremistas no islamistas y de izquierda que sí tenían un cuerpo organizado de personas y tenía acceso a equipos militares respaldados por los soviéticos, así como a dispositivos de comunicación, ya que la Unión Soviética podría ver una oportunidad para aumentar su influencia en el área al secuestrar la revolución. Lo que realmente sucedió fue que la gente vio la figura central del Imam y lo asombró y no se dio cuenta de que la República Islámica por la que se les pedía votar era nominalmente no alcanzable: una democracia teocrática por su nombre. Intelectuales iluminados que estaban al tanto del problema fueron rápidamente silenciados por los oportunistas que aprovecharon el anuncio del Imam de que planeaba retirarse y dejar el país a las personas que lo habían ganado por sí mismos. El ataque iraquí contra las fronteras iraníes y la guerra impuesta por 8 años a Irán solo ayudaron a solidificar las posiciones de dichos oportunistas: es más difícil para las personas convencer a un gobierno de que no deberían ser presionados para que acepten una religión cuando la independencia de su país y toda su existencia en juego. En general, se aceptó que estaría bien sostener el país con mano de hierro.
- Como afirmó el presidente turco Erdogan, ¿el Islam realmente predica que las mujeres no son iguales a los hombres y que su verdadero lugar en la sociedad es la maternidad?
- Hinduismo: ¿Es la persecución de las minorías un gran problema en Bangladesh?
- ¿Alguien puede asistir a los servicios religiosos en una mezquita?
- ¿Por qué el Islam está en aumento en Europa?
- ¿Cuál es la mejor evidencia que desacredita la versión de los hechos del 11 de septiembre?
Para volver al tema en cuestión, el Shah era muy incompetente. No solo porque no sabía cómo lidiar con el levantamiento que finalmente resultó en su caída, sino principalmente porque su reinado llevó a las personas a ser cada vez más conscientes de dos problemas: uno, que la brecha entre los pobres y los ricos se estaba volviendo tan grande , que se había convertido en un sueño para una persona de escasos recursos lograr las cosas más malas, como ir a la universidad en otra ciudad o poder mantener a una familia; y dos, que la gente había comenzado a buscar nuevamente la libertad de expresión y se vio sofocada por el puño de hierro del régimen. La policía secreta, Savak, instituida por el Shah fue temida y odiada por todos y predominó en las mentes de la población general. Lo que el Shah intentó lograr con respecto a la educación y la libertad social estaba en contraste con nuestra cultura en ese momento, muy parecido a lo que su padre intentó hacer, y muy parecido al establecimiento actual que está buscando. Trató de exportar mentes brillantes en lugar de importar conocimiento, y trató de sobrepasarse al traer cambios culturales para los que la gente no estaba preparada.
La gente podía ver que la cantidad de dinero gastada en intereses personales por la familia real dominaba el presupuesto nacional que se reservaba para el mejoramiento de la población general, y los jóvenes que se estaban beneficiando de la educación traída al país a través de universidades recién abiertas. estaban indignados Esta es una era de la historia iraní marcada por la incompetencia seguida de la incompetencia.
Si miras hacia atrás cien años, cuando luchamos por la libertad constitucional y alcanzamos un parlamento que supervisaría las actividades de la monarquía durante la dinastía Qajar, puedes ver los comienzos de la conciencia intelectual en la población general, una población que había sido hambrienta y mantenida en la oscuridad por más de tres siglos. No por el Islam o los reyes y reinas musulmanes, sino por luchas internas, gobernantes egoístas y apatía forzada a través de la pobreza. Sin embargo, los jóvenes educados que leen la historia de las revoluciones occidentales (principalmente la revolución francesa) se dieron cuenta de que se podía lograr un acto similar e hicieron exactamente eso. Después de la primera guerra mundial y la renovada y revitalizada huelga de hambruna y pobreza y la anarquía resultante de la caída de la dinastía Qajar (que había mantenido el país durante casi dos siglos), el ascenso de Pahlavis experimentó un lento período de recuperación. La segunda guerra mundial y la eliminación forzosa de Reza Shah, seguida de la lucha por la nacionalización del petróleo, y el golpe de estado dirigido por los Estados Unidos sirvieron para calentar los disturbios civiles y la insatisfacción general con el régimen de Pahlavi, que no fue mitigado por las acciones del Shah.
En este período, vimos una disminución general del favor de la monarquía. Esto sirvió para asociar al monarca anterior con todos los anteriores; vimos solo Shahs que perseguían sus propios intereses personales y olvidamos la cultura que luchaba por debajo de ellos: los poetas, los científicos, los filósofos, los viajeros y el resto. La recién declarada República Islámica solo empeoró la situación al tratar de llevar a la capital a una aceptación del estricto gobierno islámico y enmarcar la religión tal como la veían.
Durante la guerra entre Irak e Irán, los disturbios civiles se trataron con dureza y después de la muerte del Imam y el surgimiento del nuevo líder supremo, las cosas solo empeoraron. El próximo presidente, Rafsanjani, un jugador importante en la formación del país y en la guerra, se propuso crear su propio imperio personal, al ver al nuevo líder como débil y sin apoyo. No pudo observar los cambios climáticos que esto trajo. Una serie de asesinatos, de los cuales la policía secreta y las agencias de inteligencia del gobierno asumieron la responsabilidad más tarde, vieron la desaparición y el silencio de los intelectuales opuestos. El país estaba desesperado.
Luego vino Khatami, cuyo mensaje era el Diálogo de las Civilizaciones, y con él llegó una visión más tolerante y tolerante del Islam y una semi-libertad de expresión. La juventud comenzó a prosperar. La disponibilidad de información se convirtió en un hecho, más que en una mercancía. Se otorgó libertad social a las personas y la ciencia y la investigación científica volvieron a ser una prioridad. La gente comenzó a tener esperanza de nuevo. Comenzamos, por primera vez en años, a ver la publicación de libros de autores activos antes de la revolución. Teníamos programas de televisión sobre música tradicional e incluso documentales que incursionaron en las profundidades de la historia y la cultura iraní.
Cuando terminó el mandato de Khatami, su partido no logró presentar un candidato lo suficientemente serio para el pueblo. Se convirtió en una carrera entre Ahmadinejad y Rafsanjani. La gente tenía miedo de Rafsanjani, por lo que Ahmadinejad, un candidato poco conocido y poco conocido, ganó las elecciones. Lo que sucedió después, fue una serie de revertir todo lo que Khatami había hecho y retroceder veinte años impares. La gente era infeliz. Las libertades que se les habían otorgado durante el anterior presidente les dijeron que deberían hacer algo al respecto. El gobierno pacífico y orientado a la ley de Khatami alentó a la acción a través del establecimiento, en lugar de en contra de ella, y como tal la gente trató de poner fin a su miseria a través de las elecciones de 2009. Fue un fracaso miserable, un fiasco completo, y la gente comenzó a aprender que su libertad no era real, por las malas.
La depresión y la apatía reclamaron al país, una nube que no se ha levantado, a pesar de que el presidente Rouhani se ha mostrado prometedor. Por lo tanto, no es difícil imaginar que la gente no esté muy preocupada cuando Turquía reclama a Rumi como suyo, a pesar de que no tiene una sola línea de poesía en otro idioma que no sea persa, y algunas líneas de árabe decorativo. Azerbaiyán ha registrado nuestro repertorio de música tradicional como suyo en la UNESCO, y los árabes han registrado su tipografía como el original, y el persa como un derivado, en lugar de al revés. A nadie le importa.
Verá iraníes extremadamente exitosos en el extranjero, y si mira hacia atrás, la mayoría de ellos no han sido nadie aquí, o han sido estudiantes directos cuya preocupación de todos los tiempos había sido salir de aquí.
Como iraní, ahora puedo sentirme cómodo explicándote mi posición. Era un estudiante de talento que estudiaba en una de las mejores escuelas secundarias de Irán. Terminé mi educación en Ingeniería de Software en la Universidad Sharif, la mejor y más buscada universidad en Irán. Me clasifiqué en el percentil 99.9 superior al ingresar a la universidad. Amaba a mi país y estaba lejos de mi mente que alguna vez quisiera vivir en otro lugar, aunque en ese momento tenía una gran oportunidad de ingresar a la Universidad de Cambridge. Tenía experiencia en poesía, música y literatura; pero mi mayor fracaso fue que estudié demasiado historia y política.
Aquí, es difícil vivir, por decir lo menos, si sabes de cosas. No se puede ver la televisión y escuchar las tonterías que dicen, o ver una serie de televisión sobre la historia de Irán que solo ha acertado en el nombre de la serie, y no sentirse profundamente enfurecido. No se puede mirar a los jóvenes que huyen de su tradición y cultura, porque se les ha dicho que la cultura solo ha producido monstruos, idiotas y desconocidos a lo largo de la historia. Y sin embargo, aquí estoy, haciendo todo eso. Sin embargo, no puedes vivir y mantenerte saludable. He sufrido mucho y es por eso que en menos de dos meses me voy de Irán, probablemente para siempre, simplemente para poder ser más iraní de lo que se me permite en este momento. Soy musulmán. Me importa hacer lo correcto según mi religión y leo el libro sagrado de mi religión. Pero me molesta profundamente verlo abusado y ver las cosas que se hacen en su nombre, ver cómo los jóvenes están equivocados al respecto. Me molesta que alguien más sienta que tiene el derecho de decirme cómo un musulmán debería ser musulmán, y de hecho poder respaldarlo con autoridad legal.
¿Recuerdo mi historia y recuerdo? Hago. Pero también creo que, como pueblo, vivimos en cualquiera de los dos estados: miramos hacia atrás y vemos cuánto hemos perdido, o decidimos que es demasiado para soportar y simplemente vivir en el presente. Personalmente, creo que Irán habría prosperado más si no tuviéramos una gran historia. Quizás entonces nuestros jóvenes habrían tenido la visión de intentar hacer algo de su futuro.