El Islam no permite la adopción, solo la tutela.
” En el sistema occidental, la adopción no solo significa que un niño es entregado al cuidado de otra persona o personas; También significa que el niño adoptado llevará el apellido del padre adoptivo. Por ejemplo, si un niño llamado John Stuart Mill es adoptado por el Sr. William Bourassa, se convertirá en John W. Bourassa. Si esta adopción tuvo lugar en la infancia, lo más probable es que el niño nunca llegue a conocer su genealogía real o su apellido real.
Es esta parte del procedimiento de adopción que el Islam no acepta.
En la Arabia preislámica, el sistema de adopción era similar a lo que vemos ahora en Occidente: el niño incluso toma el apellido del padre adoptivo.
Cuando llegó el Islam, rechazó categóricamente este procedimiento.
Un ejemplo de la vida del profeta Mahoma (saw):
Cuando el Profeta se casó con Khadijah, ella le dio un esclavo conocido como Zayd bin Hâritha (Zayd, hijo de Hâritha). El Profeta cuidó tan bien de Zayd que su relación cambió de la de un amo y un esclavo a una de padre e hijo. Zayd fue una de las primeras personas en aceptar el Islam. Cuando su padre y sus tíos se enteraron de su paradero, llegaron a La Meca y le dijeron al Profeta Muhammad que Zayd había sido capturado por algunos ladrones y vendido como esclavo. El Profeta lo liberó. Pero Zayd se negó a dejar a Muhammad e irse a casa con su padre. Hâritha, el padre de Zayd, se enojó mucho y declaró abiertamente que de ahora en adelante “Zayd no es mi hijo”. El Profeta respondió de inmediato adoptando a Zayd. Zayd llegó a ser conocido como Zayd bin Muhammad (Zayd, hijo de Muhammad).
Esto continuó hasta después de que el Profeta emigró a Medina. Zayd había crecido y ahora era un hombre casado. Sin embargo, su matrimonio no funcionó. Allâh reveló algunos versos relacionados con el divorcio de Zayd en el que también habla sobre el tema de ‘renombrar’ a los niños adoptados. Él dice,
“Tampoco Él (Allâh) convirtió a tus hijos adoptivos en tus hijos. Tal es (solo) su (forma de) discurso por boca. Pero Dios dice la verdad y muestra el camino. Llámalos por (los nombres de) sus padres, eso es mejor a la vista de Dios ”. (33: 5)
Después de la revelación de este verso, Zayd fue nuevamente llamado Zayd bin Hâritha y no Zayd bin Muhammad. Sin embargo, este cambio de nombre no afectó la relación del Profeta y Zayd. Todavía eran como padre e hijo.
Como dice el Corán, llamar a los niños adoptados por los nombres de sus padres adoptivos es contrario a “la verdad”, y por lo tanto, deben ser llamados por el nombre de sus verdaderos padres ”.
” la adopción no crearía el mahramiyyat entre el niño y la nueva familia: una niña adoptada deberá observar a hijâb en presencia de su padre y hermanos adoptivos; de manera similar, la madre y las hermanas deberán observar hijâb en presencia del hijo adoptado; el hijo adoptivo puede incluso casarse con el hijo de los padres adoptivos. En el Islam, el derecho de herencia se basa en la relación uterina:
“Los relacionados por la sangre tienen más derecho a (heredar) unos de otros en el Libro de Allah” (8:75)
Sin embargo, los padres adoptivos siempre pueden usar su discreción para escribir hasta un tercio de su patrimonio para su hijo adoptivo ”.
Adopción y relación de acogida
Solo hay un caso de adopción en el que se crea una especie de relación semifamiliar y mahramiyyat entre el niño adoptado y la familia adoptiva: cuando el niño adoptado es menor de dos años y también es amamantado directamente por la madre adoptiva durante al menos un día y una noche.
Esto crea una relación de acogida ( rizâ`i ), y el niño es mahram para la nueva familia; no hay necesidad de hijâb, ni el niño puede casarse con los hijos reales de los padres adoptivos. Sin embargo, en caso de herencia, incluso un niño rizâ`i no tiene derecho en el patrimonio de los padres adoptivos. Pero como se mencionó anteriormente, los padres adoptivos pueden escribir hasta un tercio de su patrimonio para su hijo adoptivo.
fuente: artículos | Libros sobre el Islam y los musulmanes | Al-Islam.org