Shrimad Bhagavad Gita: ¿Es Dharma la palabra más mal interpretada y la palabra más incomprendida?

Answer 1

Sin el conocimiento experiencial acumulado, las personas no tienen otra oportunidad que seguir una de las muchas interpretaciones y entendimientos del Dharma o “crear” su propia interpretación o comprensión basada en sus conclusiones intelectuales resultantes de sus estudios de varias filosofías, escuelas y tradiciones espirituales. .

Probablemente no sea correcto decir que el Dharma es una de las palabras más mal interpretadas y la palabra más incomprendida porque las interpretaciones o entendimientos particulares reflejan la realidad particular de las religiones particulares o el conocimiento y la experiencia de las personas. Solo la aceptación intelectual de la interpretación “correcta” del Dharma no es de ninguna manera práctica …

Las personas espiritualmente maduras, que adquirieron el conocimiento espiritual de la experiencia, no necesitan interpretar o comprender intelectualmente el Dharma. Viven el Dharma en su vida diaria, independientemente de la pertenencia cultural o tradicional de los seguidores del hinduismo, el budismo, el sijismo o el jainismo, que, en sus niveles de religiones populares, tienen sus interpretaciones y comprensiones particulares del Dharma …

Incluso un ser humano espiritualmente maduro de cualquier otra parte del mundo que siga cualquier otra enseñanza o tradición espiritual vive el mismo Dharma: el antiguo Dharma védico.

Observación: El comentario a la pregunta no sigue la pregunta en sí. El comentario muestra una de las actitudes hacia la comprensión del Dharma (relevante para la naturaleza / universo). Sin embargo, el Dharma concierne primero al comportamiento del ser humano. Por una simple razón. Solo los seres humanos pueden destruir la vida en la Tierra o incluso la Tierra como tal. Se trata de presionar varios botones rojos … Dharma se relacionó originalmente con el comportamiento correcto de los seres humanos que viven basados ​​en el conocimiento experimental y la sabiduría sobre la humanidad y la naturaleza / cosmos. Aquí está la respuesta relacionada con el contexto de la pregunta: la respuesta de Stefan Pecho a ¿Cuál es el significado del término indio “Dharma”? ¿En qué se diferencia de términos como “religión” o “espiritualidad”?

Answer 2

Posiblemente lo que está diciendo es cierto, sin embargo, este libro llamado Jaya por Devdutt Patnaik, tiene una interpretación muy agradable, algo muy consistente con la epopeya, que es conocido por ser el comentario y explicación más famoso del significado de ‘dharma’.

‘Dharma’ es para la protección de los mansos. Los humanos no siguen el ‘matsya nyaya’ o en términos coloquiales ‘la regla de la selva’ (¡Los débiles son carne y los fuertes comen!).

Creemos en algo más profundo, que etiquetamos como justicia, etc., etc. Entonces Dharma es ese conjunto de reglas que protegen y empoderan a los mansos.
Draupadi: episodio de desnudo en un ejemplo, se siguieron las reglas del juego, pero eso no fue dharma, los mansos no fueron protegidos, sino explotados allí. De manera similar, podría verificarlo con otras instancias de controversias, etc., sin embargo, me gustó esta interpretación y me pareció más adecuada.

Answer 3

Dharma se refiere a lo que es
existiendo constantemente con un objeto particular. Concluimos que hay calor
y luz junto con el fuego; sin calor y luz, no tiene sentido
La palabra fuego. Del mismo modo, debemos descubrir la parte esencial del ser vivo,
esa parte que es su compañera constante. Ese compañero constante es su
cualidad eterna, y esa cualidad eterna es su religión eterna.
Cuando Sanatan goswami le preguntó a Sti chaitany Mahaprabhu sobre
svarüpa de cada ser vivo, el Señor respondió que el svarüpa, o
posición constitucional, del ser vivo es la prestación del servicio a la
Suprema Personalidad de Dios. Si analizamos esta declaración del Señor
Caitanya, podemos ver fácilmente que cada ser vivo está constantemente involucrado en
Prestando servicio a otro ser vivo. Un ser vivo sirve a otros vivos
seres en diversas capacidades. Al hacerlo, la entidad viviente disfruta de la vida. los
los animales inferiores sirven a los seres humanos como los sirvientes a su amo. A sirve a B
maestro, B sirve a C maestro, y C sirve a D maestro y así sucesivamente. Bajo estas
circunstancias, podemos ver que un amigo sirve a otro amigo, la madre
sirve al hijo, la esposa sirve al esposo, el esposo sirve a la esposa y así
en. Si continuamos buscando con este espíritu, se verá que no hay excepción
en la sociedad de los seres vivos a la actividad de servicio. El político presenta
su manifiesto para que el público los convenza de su capacidad de servicio. los
los votantes, por lo tanto, le dan al político sus valiosos votos, pensando que lo hará
prestar un valioso servicio a la sociedad. El comerciante atiende al cliente y
el artesano sirve al capitalista. El capitalista sirve a la familia, y la familia.
sirve al estado en términos de la capacidad eterna del ser vivo eterno.
De esta manera podemos ver que ningún ser vivo está exento de prestar servicio a
otros seres vivos, y por lo tanto podemos concluir con seguridad que el servicio es el
compañero constante del ser vivo y que la prestación del servicio es la
religión eterna del ser vivo.