¿Es cierto que en Rigveda Trimurti no se menciona tan bien como en Rigveda Indra es el dios principal?

Answer 1

No voy a imponer prejuicios ni agendas sectarias ocultas en la pregunta.
Todas mis citas son de Rig Veda SOLAMENTE.

Sí exactamente.
Trimurti es un concepto mucho más tardío. Tales “dioses” no están presentes en Rig Veda.
Rig Veda es panenteísta y con una inclinación hacia el monoteísmo.
En ninguna parte podemos encontrar el politeísmo de núcleo duro en Rig Veda.
Según el Rig Veda, el “amanecer espiritual” se forma primero en mente, cuando las “vacas” del conocimiento se liberan de la oscuridad o “cuevas de Vala” o “Vrtra” o “Panis”.
El pensamiento espiritual, que “crea luz donde no había luz, forma donde no había forma”, elimina el caos de la mente y “nace junto con el amanecer”. (Vide “ketum krnnvann aketave ……”)
Luego, los “Ashvins”, los “jinetes” que “viajan en el camino de la verdad” conducen la “luz del conocimiento hacia la oscuridad”, que se conoce como “gris” del cielo negro en el “amanecer”.
El “Indra” es el responsable de este amanecer de la “vida espiritual” (otro soma) al “unir sus corceles de conocimiento” al “auto con yugo de palabras” que se está “mezclando universalmente”, en el “amanecer”. (Puedes ver esta imagen en casi todas las descripciones en Rig Veda)
El amanecer entra dentro del fuego espiritual, que es el asiento de la hierba para lo divino.
(“vrkta barhis”, significa llamas dobladas (vrkta) de fuego (barhis) o cuchillas dobladas (vrkta) de hierba (barhis) … el lenguaje poético iguala el asiento de hierba amarilla con las llamas amarillas de fuego espiritual … un increíble expresión poética)
El fuego espiritual es el lugar donde se lleva a cabo un sacrificio. Allí, “Divino” “se regenera
asumiendo diferentes nombres usados ​​en Yajna “por el cual el poeta” habla del Único como diferente “, asumiendo varias cualidades.
Este es el “título noble que reciben las Divinidades (o brillantes), todas ellas permanecen en Indra”.
El fuego espiritual es “venerado y encendido” durante toda la vida, por lo que el “fuego espiritual actúa como un mensajero entre lo Divino y los hombres”.
Así, “Dios nace de nuestro Ser”, aunque “El Ser nace de Dios”.

Esta es la filosofía más condensada de Rig Veda, citada solo de Rig Veda.
¡Los lectores pueden o no creer la verdad, pero tengo que iluminarlos! 🙂
No hay Trimurti. Nada de eso.
Y la mención de Vishnu y Rudra es muy débil, y solo viene como otro conjunto de nombres para “Dios”, no como “dioses” individuales.
“Vishnu” es el concepto de lo Divino como “causa y defensor del mundo” al “llenar las tres regiones con su dulzura”, “un acto muy valiente”.
“Rudra” es el “que hace llorar”, el concepto de Dios como Señor de “muerte (por el contrario, vida), auspiciosidad (por el contrario, percances) …)
Eso es todo.
Ningún Shiva derramando Ganga de su cabeza, llevando tridente, llevando luna, vistiendo guirnalda de serpiente, jugando damaru, vehículo Nandi, ganesh – subrahmanya como hijos, parvati como esposa, kailasa como morada ………… .. todos son mitos no atestiguados en Vedas

Ningún Brahma manejando cuatro Vedas, teniendo a Sarasvati como esposa, sentada en loto, barbudo, cuatro (cinco ??: D) cabezas, nacidas del ombligo de Vishnu … de nuevo mitos completos.

Y lo más importante, ningún Vishnu recostado en la cama de serpiente, viviendo en el océano lechoso, viviendo en Vaikuntha (¡Vaikuntha es un nombre para Indra!), Avatares, govinda (govinda es un título de Vedic Indra, porque como hemos visto, él encuentra el “vacas” del conocimiento “de las cuevas de la oscuridad” … todos esos títulos tienen una larga historia de Indra … :)), teniendo a Lakshmi como esposa, con todos los “Vishnu cihnas” como caracola, disco …, azul (o gris) en color, ……
TODO ES UN MITO.
No atestiguado en Vedas.
El lector debería entender, a estas alturas, a qué me refiero.
¡La mejor de las suertes! 🙂

Answer 2

El Trimurti tal como lo entendemos ahora es el resultado de los diversos Puranas. El ciclo de desarrollo Rig Vedic tiene una constelación diferente de dioses. El panteón puránico tiene sus raíces en el Veda, pero desarrollado y especializado por aspirantes a lo largo de los siglos.

La frecuencia léxica de las menciones de Dios no indica su importancia.

Indra, no la figura distorsionada propensa a errores similares a los humanos que conocemos ahora, pero Indra El Señor de la Mente Iluminada, parece más importante en el Veda. Pero esto es solo una vista de superficie. Cuando uno mira la jerarquía ascendente representada en el Rig Veda, es evidente que hay una confluencia de varios poderes que ayudan al aspirante humano.

Agni, la Llama de la Aspiración, sin la cual el viaje ni siquiera comienza, es lo más importante … de ahí que la primera invocación vaya a Agni. Rudra, el Poder descendente del Poder contra las fuerzas de la ignorancia y su prole de Maruts. Savitri, el Sol Supremo del conocimiento total, podría decirse que es más importante que Indra. Pero es Indra quien establece la base primaria, que ordena, despeja el camino para la acción de los otros Poderes, y para que nosotros asciendamos al Paramam Padam de Vishnu.

Entonces, la frecuencia de las menciones no es una medida de la importancia de Dios en el Veda.

Answer 3

Estoy editando la respuesta que he escrito anteriormente a una pregunta casi similar.

Brahma, Vishnu, Mahesh se mencionan en Rigveda, pero recibieron un lugar muy venerado en la era puránica. Vishnu es considerado un dios del Sol (una de las muchas clases de dioses Rigvedic) en los primeros escritos védicos. En el Veda, se dice que Vishnu atraviesa el espacio en tres pasos y, por lo tanto, se identifica con el sol al amanecer, al mediodía y al atardecer. Del mismo modo, Vaman (quinto avatar de Vishnu) en Puranas cubre a Triloka en tres pasos. Brahma y Shiva tienen su propia historia, mencionada en la respuesta original.

Y sí, Indra es el dios principal en Rigveda. La religión en los Vedas era predominantemente el culto a la naturaleza en sus aspectos más sublimes. Cielo, Aire, Tormenta, Lluvia, Fuego, Sol, estos fueron los dioses a quienes los primeros hindúes adoraron exaltar y adorar.

¿Cómo cambió esta fe de Indra a Trinidad? Lo he explicado en la respuesta a ¿Por qué las deidades en los Vedas y las deidades en el Ramayana / Mahabharata no son lo mismo?