Varios mundos superiores Martya Loka, Preta Loka, Naraka Loka, Pitru Loka
Bhushchaturthaa kramatejovruddhih.
Traducción: El Bhu Loka se subdivide en cuatro submundos y, a medida que subimos, el componente de energía en el cuerpo aumenta gradualmente.
Explicación: Bhu Loka es el mundo inicial, que se subdivide en Martya Loka, Preta Loka, Naraka Loka y Pitru Loka. La más baja Martya Loka es la región en la que los seres humanos viven con cuerpos humanos materializados. A medida que subimos, la materia se transforma en energía. En Pitru Loka, el cuerpo tiene mucha fase energética y muy poca fase materia.
Después de pitru loka, comienza el siguiente bhuvar loka en el que todos los cuerpos tienen energía completa. Los sistemas respiratorio y digestivo del cuerpo se debilitan cada vez más a medida que avanzamos hacia Pitru Loka. Las almas en Pitru Loka, toman casi la luz de la luna como su alimento principal en el que el concepto de materia se vuelve casi insignificante. Las almas en el Pitru Loka o la luna casi tienen cuerpos enérgicos.
Dios existe en los mundos superiores en el mismo medio de ese mundo
Prete bhutakshepako dharmah parayoh kaalasvarnah.
Traducción: En Preta Loka, Dios llamó como Dharma libera algunas almas como fantasmas. El mismo Dios es negro en el infierno y de color dorado en Pitru Loka.
Explicación: Dios entra en los cuerpos, que son relevantes para los mundos interesados. En Preta Loka, Dios tiene un cuerpo gaseoso que está parcialmente energizado. Dios aquí es llamado como Dharma Deva, quien pregunta a las almas y da su juicio con respecto a sus líneas de viaje. Algunas de estas almas tienen un vínculo muy fuerte con el mundo incluso después de la muerte y, por lo tanto, Dios las arroja al martya loka en espera de la investigación. Vagan en este mundo como fantasmas por algún tiempo y luego se enfrentan a la investigación. El mismo Dios existe en los cuerpos relevantes en el infierno (Naraka Loka) y Pitru Loka llamó a Yama.
El cuerpo de Yama en el infierno es negro, mientras que es de color dorado en Pitru Loka, que representa la luz de la luna. Este color negro se debe al componente principal del humo gaseoso en el cuerpo. Por lo tanto, la composición de la materia y la energía cambia de submundo a submundo en el caso de la misma deidad, Yama. Esto es una indicación del aumento de la intensidad de la radiación y una disminución de la materia en el cuerpo a medida que subimos.
Bhuvar Loka, Suvar Loka, Mahar Loka, Jana Loka y Tapo Loka, Brahma Loka
Tejastikshnataraah bhuvaraadayah punaraavartinah.
Traducción: Desde el segundo mundo superior principal, Bhuvar Loka, la intensidad de los cuerpos energéticos aumenta gradualmente y las almas regresan de todos los mundos superiores.
Explicación: El segundo mundo principal es Bhuvar Loka o Dyu Loka o Jyotir Loka, donde el cuerpo está lleno de energía solamente. El tercer mundo superior que comienza desde el sol hasta la Estrella Dhruva (Estrella Polar) es Suvar Loka o el cielo. Por encima de esto, existen Mahar Loka, Jana Loka y Tapo Loka. Finalmente, existe Brahma Loka.
A medida que el cuerpo va a los mundos superior e superior, aumenta la frecuencia o intensidad de la energía. Incluyendo Brahma Loka, el alma regresa a la tierra (Martya Loka) de todos los mundos superiores.
Las almas regresan incluso de los tres mundos de Brahma, Vishnu y Shiva.
Taijasopaadhibrahmalokaastrayah punaraavartino gitaah.
Traducción: Las almas regresan incluso de los tres mundos de Brahma, Vishnu y Shiva, que son los cuerpos energéticos de Dios, según el Gita.
Explicación: Brahma Loka es la morada de Dios mediado en formas energéticas. Tiene tres regiones: Brahma Loka, el mundo de Brahma o el Creador, Vishnu Loka, el mundo de Vishnu o el Gobernante y Shiva Loka, el mundo de Shiva o el Destructor de la creación. Esas almas que existen en cuerpos humanos materializados en la tierra, que adoraban estas formas energéticas sin reconocer la forma humana contemporánea aquí debido a la repulsión de los medios comunes, no pueden reconocer a Dios en forma energética en Brahma Loka debido al mismo principio, ya que estas almas existen en forma energética. cuerpos después de la muerte. Esto se menciona en el Gita (Aabrahma bhuvanaat …).
Brahma Loka es eterno y también no eterno.
Krushnastrayopi nityaanityavirodho gitaayaam.
Traducción: Se dice que Krishna es Brahma, Vishnu y Shiva, según el Gita. Como se dice que Brahma Loka es eterno y temporal, hay una contradicción en el Gita.
Explicación: Se dice que el mismo Brahma Loka es eterno para algunas otras almas, que no regresan. Los sacerdotes dicen al comienzo del ritual que están rezando para que el alma difunta llegue a Brahma Loka para siempre (Shashvata Brahma Loka Nivaasa siddhyartham …). Además, Krishna dice que las almas que llegan a Su morada no regresan. No se puede decir que Brahma Loka significa la morada del Brahma de cuatro cabezas, el Creador, y por lo tanto las almas pueden regresar de un mundo tan inferior. En tal caso, Vishnu Loka y Shiva Loka también deben tener el mismo destino ya que Veda dice que los tres son uno y lo mismo (Brahmacha Narayanah, Shivashcha Narayanah).
Si dices que Vishnu Loka o Shiva Loka son eternos, Brahma Loka también debe ser eterno, ya que Krishna dijo que Él es el Creador, Gobernante y Destructor del mundo (Aham sarvasya Jagatah …, Mayi sarvamidam … -Gita), Su morada debe ser el mismo que el de Brahma, Vishnu y Shiva. Como Krishna dijo que su morada es eterna, las moradas de estos tres también deben ser eternas. En tal caso, hay una contradicción en el Gita, ya que Brahma Loka es eterno y también no eterno.
El infierno existe en el espacio muy por encima de nuestra tierra, que solo puede verse por la gracia de Dios
El infierno existe en el espacio muy por encima de nuestra tierra, que solo puede verse por la gracia de Dios. La razón es que las almas incrustadas en los cuerpos energéticos alcanzan el infierno para recibir castigos y el personal de la administración divina, incluido todo el infierno, está hecho de energía, que tiene una frecuencia muy superior a la frecuencia alcanzable del espectro electromagnético. El concepto del infierno dará cierto control sobre el pecado, lo cual es muy ventajoso para cualquiera. Si la fe en la existencia del infierno se desvanece, su futuro será muy serio y seguramente les contaré a todos sobre este punto.
Puedes argumentar que no puedo llevarte al espacio y mostrarte la existencia del infierno. Pero, al mismo tiempo, no puedes llevarme a este espacio infinito hasta su límite y mostrarme la inexistencia del infierno. En tal caso, el infierno puede existir o no existir. Ambas opciones tienen la misma probabilidad. En tal caso, una persona sabia seleccionará la probabilidad de menor riesgo, que es creer la existencia del infierno. Si tienes cuidado de no cometer los pecados, basándose en tu fe en la existencia del infierno, nada se pierde incluso si el infierno está ausente. Si tomas otra opción para no creer la existencia del infierno y sigues cometiendo los pecados, estás perdido si el infierno existe. Por lo tanto, la primera opción siempre es mucho mejor que la segunda. No necesitas creer tanto, solo lo que sea que veas. La inferencia es también una autoridad del conocimiento en el que crees en la existencia de algo que no ves. Los milagros exhibidos por los devotos en este mundo demuestran la existencia de áreas inimaginables.
El Veda dice que el recuerdo pasado del infierno o el nacimiento anterior se corta con las uñas de Dios (Paraanchi Khaani …). Esto significa que la memoria en nosotros se pierde solo por la voluntad de Dios. La razón es que si el recuerdo del infierno permanece, el individuo simplemente temblará de miedo y no podrá hacer nada ni siquiera leer la escritura. Esto no es deseable para Dios, a quien le gusta que el alma comience una nueva vida olvidando todo el pasado y logre no solo los objetivos mundanos sino también los objetivos espirituales. Del mismo modo, si el recuerdo de los nacimientos anteriores existe en la mente del ser humano, tal ser humano se confundirá por completo debido a millones de lazos familiares que aparecen cada vez que sale de la casa.
En tal confusión, el ser humano se volverá loco y se producirá la misma situación de inactividad. Por lo tanto, todo lo establecido por Dios tiene su propio significado y no critica a Dios de manera apresurada. Un pasajero que sufría de calor en verano cayó debajo de un enorme árbol de Neem para descansar un rato. Pensó que Dios es tonto porque el enorme árbol está teniendo pequeños frutos, mientras que la tierna enredadera de calabaza está cargada de frutos muy grandes. Pensando así, durmió por un tiempo. Se despertó después de un tiempo y encontró las pequeñas frutas que le cayeron del árbol. Luego se dio cuenta de su error al pensar que era tonto donde Dios es muy sabio. Si el enorme árbol tiene frutos proporcionalmente enormes, ¡su cabeza debería haberse roto con los frutos que cayeron sobre él! Por lo tanto, la paciencia debe ser la primera cualidad del conocimiento espiritual según lo dicho por Shankara (Shamadamaadi …).