Nociones y categorías como el tiempo y el espacio, cuándo y dónde, presuponen que existe el universo dentro del cual tienen significado. Un universo “aún no” creado, no incluye estas nociones y categorías. Preguntar “dónde” Dios “estaba” “antes” de la creación del universo, es aplicar a Dios ideas que tratan a Dios como si fuera parte del universo, mientras que Él es el Creador del universo, y de todas las cosas en eso.
Es un poco como si un hobbit o un elfo preguntara en qué parte del “Señor de los Anillos” se encontraba JRR Tolkien. Tolkien no es un personaje en esa historia: está “en” LOTR, no por ser reconocible en algún lugar o en algún momento del universo de esa historia, sino por ser el origen y la causa de toda la historia. No se puede descubrir en LOTR, no porque viva en algún lugar sin descubrir en el universo de esa historia, sino porque no es parte de ese universo de ninguna manera. Viene de él, no es de él, ni depende de él, ni es parte de él. Tampoco se puede descubrir Tolkien en LOTR mediante el proceso de tomar una copia de LOTR y someterla a un análisis científico exhaustivo. LOTR no es principalmente un objeto tangible impreso, sino un gran cuerpo de significados que juntos forman una historia. Los significados provienen de Tolkien; el libro impreso es el “vehículo” que los pone a disposición del posible lector. La forma en que Tolkien está presente en LOTR no es la forma en que los personajes de la historia están presentes en LOTR.
Así es, más o menos, aproximadamente, cómo se relaciona el universo con Dios su Creador, desde un punto de vista católico. Todas las comparaciones son inadecuadas, porque Dios es incomparable, único: no hay nada en la creación como Él. Por lo tanto, no se le puede comparar con nada, sin embargo, todas las cosas tienen cierta semejanza con él. Dios no está presente en las historias bíblicas en la forma en que los personajes humanos están presentes en ellas.
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