Todas las respuestas a continuación funcionan sobre la teoría de la “expiación” de expiación de Anselm, más específicamente, la teoría de la “sustitución penal”. Sin embargo, esa teoría es problemática, especialmente porque crea una paradoja muy difícil. Es la visión tradicional de la expiación: Dios es justo y no puede soportar el pecado, pero Dios también es amoroso. Entonces, en lugar de exigir el pago de toda la humanidad por sus pecados, Dios lo sustituye a sí mismo en su lugar para recibir el castigo de Dios.
Pero hay problemas importantes con esto:
1) La teoría de la sustitución penal funciona principalmente sobre la implicación de que el sistema de sacrificios del templo tenía la intención de apaciguar la ira de un Dios enojado al sacrificar animales en lugar de uno mismo en la muerte. Pero los animales nunca fueron sustitutos; solo eran simbólicos de un arrepentimiento interno y volverse a Dios. Mire el libro de Amós para ver la evidencia clara como el día: Dios se niega a aceptar las ofrendas del propio pueblo de Dios porque las ofrendas no reflejan las condiciones internas de sus corazones . En otras palabras, adoramos a un Dios que es mucho más que las expectativas superficiales del sacrificio ritual. Ahora, si este es el caso, entonces ¿por qué un Dios así haría que la única condición y los medios de salvación sean un sacrificio hecho con el propósito de apaciguar la ira de Dios? Es hipócrita y va completamente en contra de la naturaleza de Dios que se revela en las Escrituras.
2) Aún más problemático es esto: los cristianos confiesan que Dios es omnipotente. Nada puede frustrar la voluntad de Dios, ni humanos, ni demonios, ni poderes ni principados. La teoría de la expiación sustitutiva, por su propia naturaleza, implica que esto, de hecho, no es cierto. Por esta teoría, la voluntad de Dios es frustrado por el pecado humano: Dios crea a la humanidad para estar en relación con él; la humanidad peca y rompe esa relación con Dios; Dios ahora no tiene otra manera de estar en relación con la humanidad que enviar al propio hijo de Dios a morir y arreglar esa relación. Por lo tanto, la humanidad dicta las acciones de Dios y de alguna manera termina necesitando la muerte tortuosa de Cristo porque esa es la única forma en que Dios puede hacer que funcione. Y si esa es la única forma en que Dios puede hacer que las cosas funcionen … bueno, ¿qué clase de Dios es lo que realmente adoramos? No prestes atención a ese sádico detrás de la cortina.
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Ahora … ¿y si hubiera otra opción? ¿Qué pasaría si tuviéramos que mirar otras teorías, incluso formas completamente diferentes de entender la encarnación misma?
En lugar de la teología infralapsaria (Dios se hizo carne en respuesta a la caída), ¿qué pasa si adoptamos una teología supralapsaria (que Dios decidió hacerse carne antes de la decisión de la humanidad de pecar)? ¿Qué pasaría si Dios siempre hubiera querido hacerse carne y habitar entre la gente? ¿Qué sucede si Jesús no es una especie de “Plan B” divino sino el plan original de Dios para habitar entre el pueblo de Dios y estar en relación con ellos, incluso si se retrasa un poco a través del proceso y la ocurrencia del pecado?
Esto cambia las cosas por completo y abre la puerta a una teoría aún más antigua que la de Anselmo: Christus Victor . La encarnación de Cristo no es simplemente convertirse en un “sacrificio expiatorio”, sino que ahora es una demostración de la victoria de Dios sobre el pecado y la tumba. Jesús viene a la tierra como un cumplimiento del plan de Dios para redimir a la humanidad porque se hace carne y luego, al vivir una vida que es tanto divina como humana, Jesús redimiría a una humanidad caída, elevándola de regreso al trono de Dios Padre y presentándolos en sí mismo como dignos y aceptables a los ojos de Dios.
Lo sorprendente es que de esta manera, Jesús no necesita morir en la cruz para cumplir esta tarea. Jesús fácilmente pudo haber llevado una vida larga y feliz, enseñando su sabiduría a aquellos que tenían oídos para escuchar, muriendo viejos y pacíficamente en su cama, y luego resucitando corporalmente de los muertos y ascendiendo al cielo. No hay necesidad de una visión de un Dios violento y vengativo en este modelo de expiación porque la naturaleza misma de Jesús no es la de un sacrificio sustituto, sino el de una deidad que habita como humano entre otros humanos y los redime.
Entonces, ¿por qué muere Jesús en la cruz en este modelo? En pocas palabras: porque los humanos son idiotas pecaminosos. Los funcionarios religiosos que se habían sentido cómodos dentro del statu quo decidieron que debido a que Jesús estaba cambiando todo y amenazando sus posiciones de poder, Jesús necesitaba ser menospreciado. Y así, una humanidad caída eligió matar al mismo enviado para redimirlos. Pero incluso en la humanidad que elige matar a Cristo, la voluntad de Dios nunca se ve frustrada porque Dios justifica a Cristo y logra lo mismo que Dios se había propuesto hacer en primer lugar a través de la vida de Cristo.
Nosotros, como iglesia, somos demasiado rápidos para poner todo nuestro énfasis en un momento específico de la vida de Cristo: su muerte. Pero no fue solo la muerte de Cristo lo que salvó a la humanidad. Fue toda la saga de Cristo la que trajo nuestra salvación: su vida, su muerte, su resurrección y su ascensión. Sin todas estas cosas, no tenemos nada .