Creo que su pregunta esencial es cómo se puede reconocer a Cristo en medio de la peligrosa incursión de circunstancias que rodean el fin del mundo. ¿No se “perderá en la confusión”?
Una forma de comenzar sería observar cuán difícil fue para los discípulos reconocer al Cristo posterior a la resurrección. El sentido general es que al pasar tiempo con la persona, llegaron a reconocerlo como Cristo.
Pero bajo las condiciones de tu pregunta, debería ser mucho más fácil, porque estarás tratando con un Cristo en plena forma real, ya victorioso, con un reino aparente a cuestas. Observe cómo la victoria del anticristo sobre los corazones es a través de una batalla para vencer la voluntad personal y un ataque contra el cuerpo: la operación de milagros aparentes, la colocación de marcas en los individuos, etc. El anticristo entra en su propia imagen y lo atrae hacia sí mismo .
La batalla de Cristo en la tierra, aunque parecía ser personal mientras salvaba vidas, siguió una táctica de dominación territorial para la gloria del Padre. “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Esta es la oración del rey.
La victoria de Cristo después de la teofanía contra el diablo en el desierto fue una invasión territorial: Jesús entró en el territorio de la muerte, no comió su comida, no tentó a su propio padre ni adoró al dios del desierto. No fue alcanzado en la muerte, y por lo tanto podría reclamarlo como un botín.
Si se pudieran lograr 40 días en el desierto, 3 días en Hades no serían un problema. La derrota de la muerte por parte de Cristo se considera una victoria militar y territorial contra ella. Su botín eran las almas de los atrapados en el sueño eterno, por lo que la gente hablaba de ver a los muertos conocidos caminando por la tierra.
La ascensión de Cristo está ligada al segundo componente de la liberación y está conectada a la comprensión del mundo presente en Génesis. Cuando el Padre decidió liberar el firmamento sobre el mundo que se había convertido en malvado durante varias generaciones de corrupción, esta elección retrocedió en las promesas del salmista: Dios permitió que las aguas caóticas de arriba envolvieran su territorio, fue una pérdida militar. En retrospectiva, fue una vergüenza de Dios, un compromiso de poco valor.
Dios prometió no permitir que esto ocurra nuevamente, y como tal, la operación del Hijo para ascender y preparar el reino de los cielos mueve toda la operación en la dirección opuesta. Dios no juzgará al mundo nuevamente por el agua del exterior. En cambio, el Hijo ha establecido un reino ascendente del cielo en el interior, en medio del mundo de los vivos, de una manera muy probablemente oculta de la misma manera que Edén se escondió del pecado de la humanidad después de la caída. Este reino oculto se ha abierto para llevar a aquellos que caminan con el Señor (Enoc) y uno puede asumir que la ascensión de Elijah está conectada a esto. El sueño de Jacob de la escalera es este. El comentario de Cristo de que el reino de los cielos está sobre la gente, y de que algunos no prueban la muerte, etc., están todos vinculados a una dimensión sagrada establecida que se rige por los mandamientos de amar.
Por supuesto, el establecimiento del reino de los cielos en el reino de los vivos es una píldora difícil de tragar. Es el establecimiento de una fortaleza de victoria contra el exterior, y Apocalipsis usa muchos símbolos para expresar este concepto general.
La expectativa moderna de ir al cielo o al infierno justo después de la muerte es un poco extraña: seguir a Cristo es morir, cruzar la muerte, resucitar y encontrar el reino cara a cara.
De modo que cuando Cristo regrese, no es que necesite reconocimiento por parte de usted; su interés estará en la repentina revelación actual de un reino preparado, y su desafío, su barrera de entrada, en cuanto a si estará o no dispuesto a comprometerse a la labor de amar como Dios desea para toda la eternidad.
Muchos no aspirarán a esto. Uno podría ver la segunda muerte como un castigo, pero refiérase nuevamente al modelo de Génesis.
Es como si el reino de los cielos estuviera detrás de un muro interno de protección divina dentro de la tierra de los vivos que siempre ha sido sostenido (basado en los Salmos) por un orden divino externo. Una vez que el reino de los cielos está preparado adentro, nosotros, como mortales, nos encontramos entre las caóticas aguas más allá del firmamento y el reino de los cielos. Estamos protegidos de la destrucción por gracia, y este reino de los cielos también está protegido de nosotros por gracia.
Una vez que todas las personas hayan tomado la decisión de ingresar al reino o no, aquellos que optaron por quedarse con sus cuerpos inmortales en el mundo exterior en lugar de someterse a amar el reino enfrentarán ese mundo con el manto protector de la gracia de Dios retirada. El orden que estableció desde los albores de la creación para mantener todas las cosas en su lugar será liberado, dejando solo protegido su reino divino. Estar fuera del reino en estas circunstancias es la segunda muerte, y eterna.
No es de extrañar, entonces, que Jesús compartió tantas parábolas sobre el reino de los cielos. Es más importante poder reconocer este lugar y conformarse con él, que reconocer a Cristo caminando por la calle. Si quieres vivir en el reino, tiene mucho sentido conocer y emular al rey, no me malinterpretes. Este es seguramente el yugo más fácil de soportar. Pero el nombre del juego es el reino. Todo lo que hizo Cristo no fue simplemente para su salvación de la muerte, sino para el bien del reino que estará disponible para nosotros. La presencia del Espíritu del Señor nos guía hacia el reino.
Considere esto: en el reino, nadie podrá identificar a Cristo como tal: la voluntad de Dios lo impulsa todo, su amor llena y dirige a todos. Cristo mismo dijo que no le correspondía a él decir quién se sienta en qué parte del reino, sino que es mejor sentarse en la mesa baja y ser elevado que sentarse en el mejor asiento y ser humillado. No seremos siervos, sino herederos, y si somos herederos, hijos de la promesa de Dios. El cumplimiento de esto es el verdadero objetivo de la ‘teosis’.
Primero busca el reino del Señor y su justicia, luego todas las cosas te serán dadas.
No hay necesidad de fijarse en la persona de Cristo durante este tiempo: cuando Él traiga a la luz el reino que ha preparado, tendremos preguntas más importantes que hacernos.
La construcción de la fe también permite que aquellos cuyo gran amor sea traído al reino antes de que se acabe el tiempo. Si bien no necesariamente llamaría a esto éxtasis (porque no tiene que suceder de una vez), hay un espacio en la tradición para que el reino se abra a aquellos que ya están comprometidos en un momento dado a amar una manera como Cristo amó sin compromiso.
Nuevamente, la idea de un mundo sensible, personal, intangible pero poderoso que nos mira, se esconde de nuestros pecados, se alía con nosotros en gracia, es una píldora difícil de tragar para la persona racional moderna. Pero ahí está.