Bhagavad Gita – 2.47
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कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥२- ४७॥
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karmaṇy evā’dhikāras te
mā phaleṣu kadācana,
mā karmaphalahetur bhūr
māte sango’stv akarmaṇi (47)
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Yatharth Geeta – 2.47
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“Dado que solo tiene derecho a la realización de la acción, pero nunca a los frutos de la misma, no debe desear recompensas de la acción ni sentirse atraído por la inacción”.
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Sri Krishn dice que Arjun tiene derecho a la acción pero no a sus resultados. Entonces Arjun debería persuadirse a sí mismo de que los frutos de la acción (adoración a Dios) simplemente no existen. No debe codiciar estas frutas y tampoco debe desilusionarse con la acción.
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Hasta ahora, Sri Krishn ha utilizado por primera vez el término “acción” (karma: que significa tanto acción como su consecuencia) en el verso trigésimo noveno del capítulo, pero no ha indicado qué es este karma y cómo realizarlo. Sin embargo, ha descrito sus rasgos característicos.
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(a) Le ha dicho a Arjun que, mediante la realización de la acción, se liberará de los lazos de acción.
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(b) Luego ha dicho que la semilla o el impulso inicial de acción es indestructible. Una vez que se inicia, la naturaleza no tiene medios para destruirlo.
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(c) Hay, según le dijeron a Arjun, ni siquiera el más mínimo defecto en esta acción, ya que nunca nos abandona mientras estamos varados en medio de las tentaciones de los placeres celestiales y la riqueza mundana.
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(d) La realización de esta acción, incluso en pequeñas proporciones, puede emanciparnos del gran miedo al nacimiento y la muerte.
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Pero, como es evidente por el resumen anterior, Sri Krishn no ha definido hasta ahora la acción. En cuanto a la forma de hacerlo, ha dicho en el verso cuarenta y uno) La mente que está decidida a hacer esta acción es solo una y la forma de hacerlo también es solo una. ¿Significa, entonces, que las personas que participan en otras actividades múltiples no están realmente dedicadas a la adoración a Dios? Según Sri Krishn, las actividades de tales personas no son acción.
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Al explicar por qué es así, agrega que las mentes de los hombres sin discernimiento están divididas por infinitas divisiones, por lo que tienden a inventar y elaborar un número ilimitado de ritos y ceremonias. Entonces no son verdaderos adoradores. Usan un lenguaje pretencioso y adornado para describir estos ritos y ceremonias. De modo que la mente de ese hombre también está envenenada, atraída por el encanto de sus palabras. La acción ordenada es, por lo tanto, solo una, aunque todavía no se nos ha dicho qué es exactamente.
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En el verso cuadragésimo séptimo, Sri Krishn le dijo a Arjun que tiene derecho a la acción, pero no a sus frutos. Entonces Arjun no debería desear estos frutos. Al mismo tiempo, no debe perder la fe en el desempeño de la acción. En otras palabras, debe estar comprometido constante y devotamente en su desempeño. Pero Sri Krishn aún no ha dicho qué es esta acción. El verso generalmente se interpreta como significado: haz lo que quieras, solo que no desees sus frutos. Es decir, dicen aquellos que interpretan el verso de qué se trata la acción desinteresada. De hecho, sin embargo, Sri Krishn no nos ha dicho hasta ahora qué es esta acción que los hombres deben hacer. Hasta ahora ha elaborado solo sus características, cuáles son sus ganancias y las precauciones que deben observarse en el curso de su desempeño. Sin embargo, la pregunta de qué es exactamente una acción desinteresada hasta ahora ha quedado sin respuesta. De hecho, solo se responde en los capítulos 3 y 4.
Hay muchas exposiciones del Bhagavad Gita disponibles hoy, pero me gustaría sugerir la exposición de Yatharth Geeta (Shrimad Bhagavad Gita en su verdadera perspectiva).
Tómese un momento para obtener más información al respecto a través de estas listas de reproducción en YouTube. Estas listas de reproducción están disponibles en bengalí, inglés, alemán, gujarati, hindi, kannada, malayalam, marathi, punjabi, tamil, telugu y urdu.
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