La doctrina de la expiación es una con la que los teólogos han luchado durante siglos. Sin embargo, aquí hay algunos pensamientos dispersos que puede considerar útiles al pensar en estas cosas.
El juez paga tu multa
1) La opinión sostenida por la mayoría de los protestantes y por mí mismo (y por los católicos, creo) es la teoría de la sustitución penal de la expiación. La analogía más general que puedo proporcionar es la del apologista Josh McDowell. En la cruz, Jesús asume la retribución que se nos debe a cada uno de nosotros por todos nuestros errores. En lugar de que suframos justicia por nuestros pecados, Él actúa como un sustituto que toma nuestra pena por nosotros. Por ejemplo, dado que Jesús es la encarnación de Dios, es como si un juez evaluara una multa muy grande por una actividad ilegal, y luego inmediatamente saliera del banco y pagara esa multa en el acto. De esta manera, el juez tomó la pena, en su lugar.
Alguien siempre paga el precio por mala conducta
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2) Algunos se preguntan por qué, si Dios quiere perdonar los pecados, por qué alguien tiene que ser castigado. Después de todo, ¿no podría él “perdonarlos?” En realidad es imposible “simplemente perdonar” una fechoría. Alguien siempre debe pagar el precio. Por ejemplo, si golpeo la ventana de alguien con un martillo, el dueño de la casa puede perdonarme. Pero todavía tienen que pagar el precio, reemplazando la ventana.
Responsabilidad subsidiaria
3) Una forma de pensar en la expiación es que Jesús voluntariamente se considera “responsable” de nuestras acciones. Mi tío (un abogado de seguros) lo explica de esta manera. Por ejemplo, los empleadores son responsables de las acciones de los empleados mientras trabajan. Además, hay otras situaciones en las que los padres pueden ser considerados responsables de los actos de sus hijos. Se podría ver que, Jesús entra en un pacto de algún tipo, donde voluntariamente se hace responsable de las acciones de los humanos que creen en él. Desde este punto de vista, tiene más sentido por qué Jesús puede ser castigado por las acciones de otra persona.
Teoría de la satisfacción de la expiación
4) Otra visión de la expiación, llamada la teoría de la “expiación” de la expiación, dice que Jesús ofrece su vida y muerte como un sacrificio en lugar de nuestras vidas imperfectas, para “compensar” a Dios. A Dios se le debe una vida perfecta en reparación de nuestra vida imperfecta. Según esta teoría, uno puede depender de la muerte y la vida de Jesús para actuar como un sustituto de la propia vida y “compensar a Dios”.
El perdón requiere arrepentimiento
5) Desde un punto de vista cristiano, uno debe al menos creer que Jesús es la encarnación de Dios, que murió en su lugar y resucitó de entre los muertos. Por lo tanto, no es una visión que dependa de la falta de arrepentimiento. Para creer que Jesús es su sustituto, uno debe, casi por definición, reconocer sus propios errores. El filósofo Richard Swinburne señala que si Dios nos perdonara sin nuestro arrepentimiento, eso estaría mal, ya que equivaldría a aprobar nuestras acciones equivocadas.