Quiero agregar a lo que ha dicho el Usuario 12066336840700082287: Mosíah 15 es uno de mis pasajes favoritos de las Escrituras. Pero también es algo confuso al principio.
Lo más importante para recordar es que todo el capítulo trata sobre un individuo, Cristo, y su relación con el Padre. El propósito de esta discusión es enfatizar la unidad del Padre y el Hijo, una unidad tan grande que está esencialmente más allá de nuestra compresión. El profeta Abinidi, quien es el orador aquí, probablemente está haciendo esto porque está explicando la necesidad de un Redentor a un grupo de personas (el sacerdote malvado del Rey Noé) que aparentemente no tienen ninguna concepción de Cristo (véase Mosíah 13: 27-Mosíah 14:12, en el que Abinadí explica la necesidad de la expiación a estas personas, ya que aparentemente pensaban que la salvación venía únicamente por la ley de Moisés). Como los sacerdotes aparentemente no eran conscientes de la necesidad de un Redentor, naturalmente podrían preguntarse cuál sería su relación con Dios.
Así, Abinadí les explica que Jesús es Dios, enfatizando las formas en que es como el Padre. Jesús mismo parece hacer algo similar a lo largo del Nuevo Testamento y en 3 Nefi 11, ya que sus oyentes pueden haber tenido una comprensión difícil similar de cómo un ser parado frente a ellos se relacionaba con Dios el Padre. La Iglesia moderna de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiende a enfatizar la distinción de los seres físicos de Dios el Padre y Cristo a veces, ya que la mayoría de los cristianos hoy en día tienden a pensar en Dios como uno “en sustancia”, tal vez lo contrario de aclaración que era necesaria para aquellos que vieron a Cristo en la carne.
Entonces, en Mosíah 15: 3, Abinadí explica que Cristo es el Padre porque fue concebido por el poder de Dios, pero el Hijo por la carne. Este versículo parece estar hablando de la naturaleza dual de Cristo: se le puede considerar como el Padre en el sentido de que es de Dios, pero como el Hijo porque también nació aquí en la tierra y se sometió a los dolores y las pruebas. de la carne Sin embargo, Abinadí enfatiza nuevamente en el versículo 4 que “ellos” son “uno”.
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Curiosamente, Abinadí explica parte de la forma en que son uno en los versículos 5 y 7: Jesús sometió la carne, que era parte de su naturaleza de María, a la voluntad de Dios. De hecho, esta sumisión fue tan perfecta que la voluntad del Hijo fue “tragada” en la voluntad del Padre, de modo que no se podían distinguir. (Me gusta pensar en un diagrama de Venn en el que la voluntad de Cristo es un círculo más pequeño dentro del círculo más grande del Padre, o, si lo desea, como una vela incluida en una llama más grande).
Una vez más, esto puede ser confuso al principio, pero la clave es recordar que realmente no hay muchas maneras en que se puede distinguir entre el Padre y el Hijo, aparte de ser seres físicamente separados. Ambos son perfectos y todos poderosos. Ambos pueden ser considerados el “Padre” del Cielo y la Tierra: Jesús porque los creó, y el Padre porque delegó esta tarea a Jesús, quien usó el poder del Padre para llevarla a cabo. Hay innumerables otras formas en que pueden considerarse “uno” también, tanto que no puedo enumerarlos.
Aquí se puede encontrar una discusión adicional sobre lo que podría convertirse en una respuesta muy larga: Godhead