¿Cuáles son los defectos genuinos en Valmiki Ramayana? Religion mundo y la verdad de la vida

Rama es el héroe de la antigua epopeya Ramayana y es adorado por las masas como la séptima encarnación del Señor Vishnu. Valmiki se acredita con la autoría de Ramayana. El Ramayana sugiere que Valmiki sea contemporáneo de Rama. Seeta, esposa de Rama, se había protegido en su ermita de Valmiki cuando Rama la había abandonado dudando de su carácter.
Parece que la historia de Rama ha evolucionado en al menos cuatro fases. En el primer período, antes del siglo VIII a. C., era solo una balada heroica que detallaba la guerra entre Rama y Ravana.
En la segunda fase, se convirtió en una pequeña épica “Paulatsya Vadh” (asesinato de Ravana) en la que también la guerra era el tema principal.
La tercera fase consistió en la composición de la segunda a la sexta parte del Ramayana en la que se formó la mayor parte de la historia, desde el exilio de Rama hasta su victoria sobre Ravana. Este cuerpo de la epopeya muestra a Rama principalmente en forma humana.
En la cuarta fase, que podría haber sido en algún momento entre el siglo II y IV dC, las partes primera y última se compusieron y anexaron al cuerpo original de Ramayana. Estas dos partes representan a Rama en forma divina.
Esto hace que sea imposible determinar si Rama fue una figura histórica o no. Con toda probabilidad, Rama parece ser una personalidad ficticia, tal como se lo representa en la epopeya actual. Aún así, la epopeya tiene su papel histórico en la religión hindú actual. Rama es venerado por la mayoría de los hindúes por su carácter ideal y cualidades divinas.
Sin embargo, Ramayana ha sido objeto de críticas y debate sobre la construcción y el carácter de Rama que tiene muchas contradicciones y defectos humanos. Incluso el propósito de las interpolaciones y adiciones al cuerpo original de Ramayana ha dado paso a muchas especulaciones. Discutamos algunos de ellos desde un nuevo ángulo:
¿Valmiki era contemporáneo de Rama?
La primera parte de Ramayana, Balkanda, nos cuenta una historia de cómo Valmiki se inspiró para componer esta epopeya. La historia va así:
“Cuando el vidente Narada visitó la ermita de Valmiki, Valmiki le hizo una pregunta: ‘¡Oh, gran sabio Narada, quien es más virtuoso, valiente, religioso, sincero y capaz de causar terror en los corazones de los Dioses cuando está enojado en esta tierra?’ Narada respondió: ‘Las virtudes que ha mencionado son difíciles de encontrar en una sola persona. Sin embargo, existe el clan Rama del Ikshvaku, que es una persona ideal. Valmiki le pidió a Narada que narrara los hechos de Rama. Narada felizmente lo hizo y luego Valmiki compuso Ramayana en forma lírica “.
El comienzo de la historia en sí es desconcertante. ¡Muestra que Valmiki no conocía a Rama en absoluto! Si hubiera sido el caso, no habría necesidad de pedir recitar la biografía de Rama.
Ramayana en partes posteriores lo convierte en un personaje activo en la historia de Rama, siendo el patrón de Seeta y su hijo gemelo. ¡Haciéndolo contemporáneo a Rama!
Esto hace especular que cualquiera de las historias es falsa. Y sí, no solo una, sino que ambas historias se crean en tiempos posteriores al incorporar dos nuevas partes (primera y última parte) a las 5 partes originales de Ramayana. Los lingüistas y académicos en su mayoría han aceptado esta adición.
La última adición se realizó con los siguientes propósitos secretos:
1. Para adornar a Rama con la divinidad que difícilmente se puede encontrar en el cuerpo principal de las cinco partes originales.
2. Hacer que nazca del semen ( Payas ) del vidente védico Rishyashringa, lo que sugiere que el padre biológico de Rama era un brahmán védico.
3. Propagar la supremacía del orden social patriarcal donde las mujeres son tratadas secundariamente a la contraparte masculina. Seeta fue abandonada solo por una duda sobre su pureza expresada por un ciudadano común. La castidad de las mujeres debería estar fuera de toda duda o podría ser expulsada por el esposo, fue el mensaje que transmitió esta historia.
4. En la primera parte, se muestra a Rama protegiendo los sacrificios de fuego realizados por videntes védicos de los destructivos Asura y Raksasa, lo que convierte a Rama en salvador de la religión védica.
5. La historia de Shambuka, un shudra, aparece en la última parte en la que se muestra a Rama asesinándolo solo porque estaba llevando a cabo Tapa , un ritual védico reservado solo para el pueblo védico. La historia fue creada para prohibir a Shudra practicar cualquier ritual védico.
6. A través de Ramayana se intentó establecer que la cultura védica se extendió al sur de la India debido al advenimiento de Rama.
Hay muchos otros puntos en toda la historia que se pueden discutir sobre bases similares.
Sin embargo, deja en claro que Ramayana se usó únicamente para elevar a los védicos a los últimos conquistadores sobre las personas no védicas a través de la épica. Esto también fue para establecer la protección de los rituales védicos era un deber divino y, por lo tanto, de todas las demás personas comunes.
Valmiki no podría haber sido contemporáneo de Rama mirando las diversas fases que Ramayana ha experimentado a través de los siglos.
Si se mira con cuidado, podemos ver claramente que el propósito principal de Ramayana es mostrar el conflicto cultural de aquellos tiempos entre los védicos y los no védicos Shaivait.
Ramayana como herramienta ayudó a los védicos a jugar una gran guerra psicológica mostrando la victoria de los védicos sobre los no védicos a manos de Divino. ¡Y esto funcionó bien!
¡Alguna antigua rama oscura de las baladas se utilizó tan hábilmente para desempeñar un papel divino en la épica para difundir con éxito la supremacía moral de la religión védica, es algo muy difícil de lograr de otra manera!
Si estudiamos cuidadosamente la historia de Ramayana, en realidad no tiene nada de especial. En cierto modo es un trazador de líneas. Cómo el príncipe exiliado libera a su esposa secuestrada de la custodia del enemigo. ¡Eso es!
¡Pero la descripción general va de una manera tan inteligente que hace que uno pase por alto el hecho de que las lagunas obliguen a creer a Rama, una encarnación del Señor y todas sus acciones moralmente correctas!
¿Dónde estaba la Lanka de Ravana?
Es la fe de los hindúes que el presente Sri Lanka y el Ravana de Lanka son lo mismo. Los activistas hindúes paralizan el proyecto Setu Samudram al plantear serias objeciones de que el Gobierno destruirá la antigua herencia hecha por el hombre, el puente, construido por Lord Rama y sus ayudantes, si el proyecto comienza.
Pero la pregunta principal que debe abordarse es dónde estaba el Lanka de Ravana, si es que existió.
Académicos imparciales han pensado debidamente en esta pregunta en el pasado reciente. Yo también tengo mi pequeña contribución para apoyar su teoría que se puede explicar de la siguiente manera:
1. Si estudiaba a Ramayana con cuidado, una verdad sorprendente parece que Lanka de Ravana no estaba presente en Sri Lanka, ya que el curso de todo el viaje de Rama por cada cuenta no cruza más de 450 kilómetros desde su capital hasta la llamada Lanka.
Sri Lanka actual está a miles de millas de distancia de Ayodhya.
2. Según Sardar Madhavrao Kibe, Lanka debe haber estado situada en las cadenas montañosas de Vindhya en algún lugar de la región de Chattisgarh. Ha compilado meticulosamente las referencias dispersas que quedan en Ramayana para hacer su teoría.
3. Según el Dr. HD Sankalia, un famoso arqueólogo, también apoya al Sr. Kibe afirmando que Lanka estaba en las cadenas montañosas de Vindya. También afirma que Lanka no era una isla, sino una tierra más allá de algún lago.
4. No se menciona ninguna parte de la costa en Ramayana al describir Lanka. Además, Lanka no se llama isla en ninguna parte de Ramayana. Tampoco se menciona a Rameshvaram en ninguna parte.
5. Todavía hay tribus en la región de Chattisgarh que las identifican como descendientes de Ravana y lo adoran.
6. ¡Los árboles mencionados en la epopeya solo se encuentran en la región de Vindhya y no en el sur de la India!
Teniendo en cuenta los puntos anteriores, Sri Lanka no podría ser Lanka de Ramayana. Los mitos se han creado para lograr objetivos importantes pero ocultos, los explicados anteriormente.
Entonces, Ramayana, no importa cuán sagrado esté etiquetado, ¡la historia tiene una base de cierto objetivo socio-religioso minimizado pero tan obvio! El objetivo hasta ahora ha sido un tremendo éxito. A través de Rama, se forzó y predicó una cultura que nunca fue parte de la mayoría de la gente. La gente se enamoró del personaje ideal que tan inocentemente se les presentaba … ¡pasaron por alto lo que se predicaba y enfatizaban a través de él y su historia!
La guerra cultural fue peleada por los védicos a través de esta epopeya para lograr la superioridad sobre los no védicos, es decir, las personas Shaivait, los verdaderos hindúes.
Aquí no olvidemos que Ravana se muestra como un gran devoto del Señor Shiva que fue asesinado a manos de, protector del sacrificio de fuego de Vedic, ¡Rama!
El hecho es que Ramayana corrompió fuertemente las mentes hindúes a través de una historia superficialmente inocente. ¡La religión védica se apegó a la religión Shaivait manteniendo intacta la supremacía védica!
No es que todas las guerras religiosas se libren en campos de batalla o en salas de predicación … ¡solo escribe una epopeya maravillosa como Ramayana y las has ganado!