¿Por qué los hindúes rezan a Dios dado que creen en la ley del karma y que los resultados de la acción estarán de acuerdo con el karma?

Answer 1

Hay oraciones regulares que son de naturaleza formal y no piden nada específico, excepto bendiciones, y generalmente tienen un estado de agradecimiento y agradecimiento.
Y hay oraciones ofrecidas en tiempos de crisis o disturbios. Estas oraciones son para que el Señor intervenga si es necesario, y cambie los efectos del karma.
Algo así como un hombre condenado a muerte, suplicando clemencia de la persona que queda que puede conmutar la sesión o perdonarlos. Rey, presidente, gobernador, primer ministro, por lo general hay una última oportunidad de clemencia.

Draupadi levantó los brazos hacia Krishna y le suplicó que la salvara del intento de Dhushasana de desnudarla, y Krishna lo aceptó.
Gajendra levantó un loto y ofreció oraciones a Visnu, y Visnu vino y lo liberó.

La ley del karma es imparcial. Funciona de acuerdo con la mecánica sutil, y Krishna no interfiere porque se preparó para correr sin discriminación

En el Bhagavad Gita 9.29 Krishna dice:

No envidio a nadie, ni soy parcial con nadie. Soy igual a todos Pero el que me presta servicio en devoción es un amigo, está en mí y yo también soy un amigo para él.

Esto es confirmado por la Reina Kunti en Srimad Bhagavatam, donde dice:

Oh Señor, nadie puede entender Tus pasatiempos trascendentales, que parecen ser humanos y son tan engañosos. No tienes ningún objeto específico de favor, ni tampoco tienes ningún objeto de envidia. La gente solo imagina que eres parcial.

Entonces Krishna explica que no descrimina en el mundo material, las leyes funcionan neutralmente debido a la influencia del tiempo. La justicia es ciega como decimos.

Pero Krishna también declara que ciertas personas son muy queridas por Él, y Él se expande sobre esto al final del capítulo 12, versículos 13-20.

Alguien que no es envidioso pero que es un amigo amable con todas las entidades vivientes, que no se considera propietario y está libre del ego falso, que es igual en felicidad y angustia, que es tolerante, siempre satisfecho, autocontrolado y comprometido en el servicio devocional con determinación, su mente e inteligencia se fijaron en Mí, ese devoto mío es muy querido por Mí.

Aquel por quien nadie se pone en dificultades y que no es molestado por nadie, que está equilibrado en felicidad y angustia, miedo y ansiedad, es muy querido para mí.

Mi devoto que no depende del curso ordinario de actividades, que es puro, experto, sin preocupaciones, libre de todos los dolores y que no se esfuerza por obtener algún resultado, es muy querido para mí.

Alguien que no se regocija ni se aflige, que no se lamenta ni desea, y que renuncia tanto a las cosas auspiciosas como a las desfavorables, ese devoto me es muy querido.

Uno que es igual a amigos y enemigos, que está equilibrado en honor y deshonra, calor y frío, felicidad y angustia, fama e infamia, que siempre está libre de asociaciones contaminantes, siempre en silencio y satisfecho con cualquier cosa, a quien no le importa cualquier residencia, que tiene conocimientos fijos y que se dedica al servicio devocional, esa persona me es muy querida.

Aquellos que siguen este camino imperecedero de servicio devocional y que se comprometen completamente con la fe, convirtiéndome en la meta suprema, son muy, muy queridos para Mí.

Entonces, aunque la ley de acción y reacción funciona de la misma manera para todos, Krishna está dispuesto a ‘doblar las reglas’ para aquellos que le son muy queridos, si la situación lo amerita.

Answer 2

Buena pregunta.
Dos preguntas que pueden responder a esta pregunta:
1) ¿Qué incurre en karma?
2) ¿Qué es dios?

Primero intentemos comprender qué incurre en karma. Todos nuestros pensamientos y acciones tienen el potencial de tener un efecto (es decir, incurrir en karma). Pero algunos pensamientos permanecen con nosotros por demasiado tiempo y otros no. Así que va con el caso de impresiones de una acción. ¿Qué hace que un pensamiento o una impresión de una acción se nos pegue? La respuesta: la intensidad de la emoción asociada con cualquiera de ellos. Por ejemplo, alguien apasionado por curar a las personas, la ambición de convertirse en médico se apega a ellos hasta que su karma “convertirse en médico” no termine.

La intensa emoción de semejanza para la profesión produjo el fruto deseado. Ahora déjame decirte que esta declaración es una simplificación excesiva.

La primera vez que al niño le gustó la idea de ser médico, se plantó una semilla. Luego, el niño se centró en su semejanza y comenzó a interesarse en la biología; regando así su retoño. Luego, cuando no tomó medicamentos, esto profundizó la impresión y regó aún más el retoño. Esto continuó. Entonces un karma creó otro.

Ahora el karma no siempre es tan agradable. Si odiamos a alguien, automáticamente estás creando karma con esa persona y él seguramente vendrá a tu vida. Cuanto más odio, más será su participación en tu vida. Cuanto más piensas en él, más profundo se crea el karma.

Estamos creando karma en todo momento con nuestros gustos y disgustos, y la mayoría de las veces lo hacemos inconscientemente, ya que no tenemos control sobre nuestras emociones y sentimientos, y cada incidente en su vida es el resultado de su propio karma.

Entonces, ¿cuál es la salida de esta telaraña de karmas que creamos para nosotros, sin saberlo? Conciencia de nuestras acciones y pensamientos. Una de las formas de lograrlo es la devoción a Dios según lo declarado por Patanjali en su yogsutra “eshwar pranidhanad wa” (versículo 24)

Ahora, ¿qué es Dios? Según Patanjali yogsutras, Dios tiene las siguientes cualidades:

Klesha karma vipak ashayairaparamrushtaha purushavishesha ëshwaraha “
klesha = aflicción; karma = acción; vipaka = frutos de acción; ashayaihi = impresiones; aparamrushtaha = sin tocar; purusha visheshaha = ese ser especial; ëshwaraha = Dios.
“Dios es ese Yo especial que está libre de aflicción, acción, fruto de la acción, impresión e intacto por los eventos”.
– Sutra Patanjali Yoga # 24

“Tatra niratishayam sarvagnabëjam”
tatra = en Él; niratishayam = especial; sarvagna = todo conocimiento ; bejam = semilla
“En Él existe la semilla de todo conocimiento de una manera especial”. -Patanjali Yoga Sûtra # 25

“Sa esha purveshamapi guruhu kalenanavachchedat”
saha = eso, Él; eshaha = esto, aquí; purvesham = de los antiguos (de los que vivieron antes); api = también; guruhu = maestro; kalena = tiempo; anavachchedat = no estar limitado por
“Él es el maestro de los que vivieron antes, ya que no está limitado por el tiempo”. – Patanjali Yoga Sutra # 26

En bhagwad gita, en uno de los versos, Krishna dice que estoy en el corazón de cada criatura y en otro verso dice: “Soy la base de todos, así como un hilo es la base de un collar de perlas” (CH 7). En otra dice: Limpiarás todo tu karma, ríndete a mí.

El acto de rendición hace que uno se sienta ligero al instante.

Orar a Dios puede ayudar, ya que eso puede guiarlo a uno de las miserias, los antojos intensos y las aversiones, ya que él es el Guru eterno según lo declarado por Patanjali. Y para encontrarlo, debe tocar la puerta de su corazón como lo dice Krishna implícitamente.

PD: la facultad intuitiva dentro de nosotros es nada menos que Dios, ya que la oración que comienza el Isha upanishad dice “Eso está lleno; esto está lleno.
Esta plenitud ha sido proyectada a partir de esa plenitud.
Cuando esta plenitud se funde en esa plenitud,
todo lo que queda es plenitud.
Om ¡Paz! ¡Paz! ¡Paz!”

[En la oración anterior, ‘esto’ te connota a ti, a mí, a todo ser vivo y ‘eso’ connota a Dios]

La oración que experimenta PPS en cualquier momento puede dar una mejor respuesta a su pregunta que los textos bíblicos

Answer 3

Esta es una pregunta muy válida. El hinduismo no nos dice que recemos de la misma manera.

” Oh Dios, no cambies las circunstancias, sino cámbiame a mí “. Es la típica oración hindú. También los cantos hindúes son en su mayoría invocaciones, afirmaciones y mantras de paz.

El mantra hindú más venerado y ampliamente utilizado es el Gayatri Mantra. Esto es lo que significa.

Om, esa Iluminación Divina que impregna el plano físico, el plano astral y el plano celestial,
Esa iluminación divina que es la más adorable,
En ese resplandor divino meditamos,
Que eso estimule nuestro intelecto y despierte nuestra sabiduría espiritual.

Mahamrityunjaya Mantra es otro mantra ampliamente utilizado. Esto es lo que significa.

OM Adoramos al Señor de los Tres Ojos que es fragante y que nutre y nutre a todos los seres. Al igual que el pepino maduro (con la intervención del jardinero) se libera de su esclavitud (a la enredadera), que nos libere de la muerte por la inmortalidad.

Es pedirle a ese ser radiante que nos cambie desde adentro, para que nos iluminemos.

Y aquí están algunos de los otros mantras / oraciones que usan los hindúes.

asato mā sad gamaya, tamaso mā jyotir gamaya, mṛtyor māmṛtaṃ gamaya (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.3.28)
de lo irreal me lleva a lo real , de la oscuridad me lleva a la luz, de la muerte me lleva a la inmortalidad .

Oṁ Sahanā vavatu, ahanau bhunaktuSahavīryam karavāvahaiTejasvi nāvadhītamastuMā vidviṣāvahaiOṁ Shāntiḥ, Shāntiḥ, Shāntiḥ.
Om! Que los estudios que emprendemos juntos sean refulgentes: “Que no haya animosidad entre nosotros”. ¡Om! Paz, paz, paz.

Auṃ pūrṇamadaḥ pūrṇamidam pūrṇāt pūrṇamudacyate pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ
Aum! Eso es infinito ( Brahman ), y este (universo) es infinito. Lo infinito procede de lo infinito. (Entonces) tomando la infinitud del infinito (universo), permanece como el infinito ( Brahman ) solo. Aum! ¡Paz! ¡Paz! Paz

auṃ bhadraṃ karṇebhiḥ śruṇuyāma devāḥ | bhadraṃ paśyemākṣabhiryajatrāḥ sthirairaṅgaistuṣṭuvāṃsastanūbhiḥ | vyaśema devahitam yadāyuḥ | svasti na indro vṛddhaśravāḥ | svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ | svasti nastārkṣyo ariṣṭanemiḥ | svasti no bṛhaspatirdadhātu auṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
Aum! Oh dioses, que escuchemos palabras auspiciosas con los oídos; Mientras estamos en yagnas, que podamos ver cosas auspiciosas con los ojos; Al alabar a los dioses con miembros firmes, que podamos disfrutar de una vida que sea beneficiosa para los dioses. Que Indra de la antigua fama sea auspicioso para nosotros; Que el supremamente rico (o omnisciente) Pusa (dios de la tierra) sea propicio para nosotros; Que Garuda, el destructor del mal, esté bien dispuesto hacia nosotros; Que Brihaspati garantice nuestro bienestar. Aum! ¡Paz! ¡Paz! Paz

“Entonces, ¿cuál es el propósito de orar? Dios no necesita nuestra oración y tampoco obtenemos nada al hacerlo”.
¿Y no es injusto que rezarle a Dios nos dé buen karma?

Todos finalmente alcanzan la liberación, pero rezar por la liberación es una solicitud para acelerar el proceso de liberación, cuando uno reza por la liberación tendrá que pasar por todos sus karmas en un corto lapso. No está exento de Karmas (a menos que alguien (Guru) lo tome en su nombre) per se

Answer 4

Hay varias razones. Uno de ellos es estar cerca de lo que quieren . La ley de la atracción dice que si sigues pensando en lo que quieres o lo liberas en el universo, te puede suceder pronto y según tu imaginación.

Algunos de ellos quieren paz . Me encuentro con muchas personas en el metro o en los trenes que siempre llevan un libro religioso para leer en el tiempo libre. Se cree que una mente vacía es la mente de un demonio, así que en lugar de dejar que los pensamientos negativos entren al jardín de tu mente, uno elige ser un mendigo de los caprichos de uno.

Y el resto no cree en el existencialismo. Creen que son simples marionetas en manos de la fuerza divina y no tienen control sobre sus acciones. Imagina a alguien vinculando su libertinaje con el hábito de marihuana de Shiva (Confía en mí, lo escucho mucho). Es una forma de excusarse de sus pecados.

Gracias por A2A por Praveen Menon.

Answer 5

maravillosas vistas e ideas, pero no vi lo más que aprendí de nuestros Gurus de vedanta e intentaré explicarlo aquí.

El karma no es una ley del destino. Dadas todas las cosas iguales y sin que nada cambie, continuamos en el curso de causa debido al karma. Esto es como un bote que va con la corriente y donde quiera que la corriente lo lleve.

Purushartha (esfuerzo propio o esfuerzo espiritual) puede cambiar la consecuencia del karma; un esfuerzo incorrecto acelera la caída debido al karma y el esfuerzo correcto invierte el bote moviéndolo río arriba contra la corriente. Es como poner un motor.

La oración es un buen esfuerzo propio. El buen karma es un tipo de motor que te da una oportunidad de pelear. La oportunidad para un buen karma y la voluntad / fortaleza para hacerlo proviene de fuentes de apoyo sin prejuicios. La oración eleva tu vibración para recibir esa intuición del universo. Y universe lo entrega con cualquier recurso, incluido milagro si es necesario. La oración es más efectiva si incluye un esfuerzo completo de nuestra parte por el problema en cuestión.

La historia de ejemplo es donde el elefante es atrapado por un cocodrilo y se salva a través de la oración a Hari, quien llega para liberar al elefante cortando la cabeza del cocodrilo. Ser atrapado por un cocodrilo es un símbolo de quedar atrapado en las garras del karma. Luchar para salir de las garras mientras reza es la forma más efectiva.

Si al principio no tienes éxito, un golpe más podría romper el coco que debes probar; si se rompe, no significa que fue el último golpe que lo rompió, pero fueron todas las veces anteriores que lo intentaste. La oración es de la misma manera. Rezas hasta tener éxito y lo intentas hasta que salgas de tu desastre kármico.

Answer 6

Primero mira sobre el significado de Karma. Ahora, si se realiza algún trabajo, bueno o malo, debe producir como resultado un efecto bueno o malo; ningún poder puede mantenerlo, una vez que la causa está presente. Por lo tanto, una buena acción que produce un buen Karma, y ​​una mala acción, un Karma malo, el alma continuará en la esclavitud eterna sin esperar nunca la liberación. Ahora el Karma pertenece solo al cuerpo o la mente, nunca al Atman (yo); solo puede arrojar un velo ante el Atman.
El velo lanzado por el mal Karma es la ignorancia. El buen karma tiene el poder de fortalecer los poderes morales. Y así crea falta de apego; destruye la tendencia hacia el mal karma y, por lo tanto, purifica la mente o Chitta. Pero si el trabajo se realiza con la intención de disfrutar, solo produce ese mismo disfrute y no purifica la mente o Chitta. Por lo tanto, todo el trabajo debe hacerse sin ningún deseo de disfrutar los frutos de los mismos. Todo el miedo y todo deseo de disfrutar aquí o en el más allá debe ser desterrado para siempre por el Karma-Yogui. Además, este Karma sin deseo de retorno destruirá el egoísmo, que es la raíz de toda esclavitud. La consigna del Karma-Yogui es “no yo, sino Tú”, y ninguna cantidad de sacrificio personal es demasiado para él. Pero lo hace sin ningún deseo de ir al cielo, o ganar nombre o fama o cualquier otro beneficio en este mundo. Aunque la explicación y el fundamento de este trabajo desinteresado se encuentra solo en Jnana-Yoga, la divinidad natural del hombre lo hace amar todo sacrificio simplemente por el bien de los demás, sin ningún motivo oculto, sea cual sea su credo u opinión. Nuevamente, con muchos la esclavitud de la riqueza es muy grande; y Karma-Yoga es absolutamente necesario para ellos, ya que rompe la cristalización que se ha reunido alrededor de su amor por el dinero.

Answer 7

Gracias, Pratik Nair, por el A2A.

Lo primero que debes saber sobre el ‘hinduismo’ es que no es una sola religión. Es un término general para una gran cantidad de filosofías y tradiciones comunes a los pueblos índicos y su diáspora.

(El término índico incluye los imperios marítimos y las civilizaciones en toda la región del sudeste asiático, por ejemplo, Camboya, Indonesia, Tailandia, Malasia, etc.)

Incluso si ignoramos la gran extensión geográfica de estas tradiciones, y nos concentramos en la India continental, hay 7 escuelas principales de filosofía hindú, y cada una de ellas tiene una definición diferente de karma, algunas de ellas no obligan a creer en una deidad, y algunos de ellos no vinculan el karma con la reencarnación . El tipo y el significado de la oración / adoración también varía entre estas escuelas.

Además, estas filosofías y tradiciones han cambiado considerablemente con el tiempo, donde una vez que se veneraba al Panteón Védico, ahora tenemos la tradición Big – 6 de Smarta. Entonces, la definición de oración ha cambiado con el cambio en la deidad.

Y, finalmente, hay un alto nivel de sincretismo, entre las viejas y nuevas formas de adoración, y entre dos escuelas de filosofía contemporáneas diferentes. El Bhagavad Gita es un ejemplo perfecto de un texto altamente sincrético que describe dos escuelas de filosofía (Sankhya y Yoga) y varias formas de adoración (Yajna, Japa, Jnana, Karma, Tapa, etc.)

Por ejemplo, por un lado tenemos los versículos 3: 14-15, que describen un ciclo de personas: yagna, lluvias, alimentos, personas . Este ciclo se remonta al Panteón Védico que necesitaba nuestras oraciones para seguir siendo poderoso, y enfatiza la importancia del Karma.

Por otro lado, tenemos versículos como 2:47 y 18:66 que nos exhortan a abandonar la ilusión de control y refugiarnos solo en Krishna, quien nos liberará de todo mal karma.

Si una sola escritura puede arruinarnos para elegir, ¡piense en toda la multitud de filosofías y tradiciones!

Entonces mi respuesta es esta: dentro del paraguas del hinduismo, no todas las personas creen en el mismo Dios (s) y / o la misma definición de Karma. Y estas definiciones no necesariamente entran en conflicto.

Answer 8

No hay necesidad de rezarle a Dios si no estás interesado en moksha. Orar a Dios es uno de los métodos para escapar de la rueda de la vida y la muerte llamada Samsara y alcanzar moksha. Dice Gita

Aquellos que siempre piensan en Él, que siempre están en armonía con Él, que están profundamente dedicados a Él y que lo consideran su objetivo, se purifican de sus pecados mediante el conocimiento divino y se dirigen al estado del cual no hay retorno. .

Gita 5.17

Mahabharata describe el océano de la vida y la necesidad de moksha de la siguiente manera:

“Ese océano, tan terrible, tiene pena por sus aguas. La ansiedad y el dolor constituyen sus lagos profundos. La enfermedad y la muerte son sus gigantes caimanes. Los grandes temores que golpean el corazón a cada paso son sus enormes serpientes. Las obras inspiradas por Tamas son su tortugas. Aquellos inspirados por Rajas son sus peces. La sabiduría constituye la balsa para cruzarla. Los afectos entretenidos por los objetos de los sentidos son su fango. La decrepitud constituye su región de dolor y problemas. El conocimiento … es su isla. Los actos constituyen su gran profundidad. La verdad es sus orillas. Las observancias piadosas constituyen las malas hierbas verdes que flotan en su seno. La envidia constituye su corriente rápida y poderosa. Los diversos sentimientos del corazón constituyen sus minas. Los diversos tipos de gratificación son sus valiosas gemas. El dolor y la fiebre son sus vientos. La miseria y la sed son sus poderosos remolinos. Las enfermedades dolorosas y fatales son sus enormes elefantes. El ensamblaje de los huesos es su vuelo y la flema es su espuma. Los regalos son su pera l-banks. Los lagos de sangre son sus corales. La risa fuerte constituye sus rugidos. Diversas ciencias son su impasibilidad. Las lágrimas son su salmuera. La renuncia a la compañía constituye el alto refugio (de aquellos que buscan cruzarla). Los hijos y los cónyuges son sus sanguijuelas sin numerar. Amigos y parientes son las ciudades y pueblos en sus costas. La abstención de la lesión y la Verdad son sus límites. La muerte es su ola de tormenta. El conocimiento de Vedanta es su isla (capaz de brindar refugio a aquellos que son arrojados sobre sus aguas). Los actos de compasión hacia todas las criaturas constituyen sus boyas de vida, y la emancipación es el producto de valor incalculable que se ofrece a quienes viajan por las aguas en busca de mercancías. “

Mahabharata Santi Parva Sección CCCIII

Answer 9

Dios no nos dará buen karma. Sí, dijiste bien, incluso Dios no se libra de la ley del karma.

El problema es que la mayoría de las personas no adoran a Dios por amor. adoran por miedo o quieren algo a cambio de su adoración.

Deberíamos adorar a Dios solo por amor. El amor tiene un inmenso poder. Tomemos como ejemplo a muchos santos como Shri Ramkrishna paramhans, Mirabai, etc., lo único que encontrarán es amor.

Inmenso amor. !!!! no es asi

el amor es tan fuerte que lloraron por dios.

El propósito de orar es alcanzar la gracia de Dios. amor de dios, dicha de dios. para esto no necesitas la comodidad de las cosas materiales. Estas cosas materiales son incomparables a esta dicha. rezar nos da fuerzas para realizar un buen karma a pesar de la dificultad

Espero que esto ayude.

Answer 10

(Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

Orar es definitivamente una buena acción. Dios responde a la oración, pero no siempre.

Este mundo no es el mundo del sufrimiento como el infierno. Este mundo se llama Karma loka y tiene plena libertad para realizar las acciones. El infierno es el mundo superior en el que los castigos de los pecados se implementan sin ninguna libertad y, por lo tanto, se llama Bhogaloka.

En este mundo, la reforma del alma bajo la supervisión directa de Dios es el programa principal.

Si el alma se reforma al alabar a Dios, Dios mostrará la relajación en interés de su reforma. La relajación no se debe a la alabanza aplicada a Dios como jabón. Por lo tanto, la relajación del sufrimiento implementada o no implementada no es en absoluto el punto. El único punto es que si el alma está reformada o no?

Dado que la relajación del sufrimiento nunca se hace por el enjabonamiento, esta culpa no puede aplicarse a Dios. La relajación del sufrimiento puede ser otorgada por Dios por el bien de la reforma del alma, lo cual puede ser malinterpretado por usted de que Dios relajó el sufrimiento debido a su enjambre. Como no es el hecho, no se puede culpar a Dios incluso si retiene ese malentendido para siempre.

Publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 11

no ores, alabamos. En la estructura de adoración hindú, la mayor parte de nuestra tarea es tratar a Dios como un prójimo: ¡Llámalo, lávalo, aliméntalo, habla con él, alábalo y cuando vaya a despedirse y esperar su próxima visita! El único lema es “conectarse” con lo divino, amarlo, pensar en él y luego seguir su camino. Cada vez que surge una dificultad, recordamos a cierto Dios que también pasó por un problema similar y luego aplicamos su método para superar nuestro problema. Así que, básicamente, los dioses hindúes deben ser “adorados” y estudiados para que nosotros también seamos como ellos. Nuestro concepto es “amar a Dios”, no “temer a Dios”. Por lo tanto, el hinduismo se trata más de adoración lógica y crecimiento espiritual que de temer a Dios y duplicar tu problema

Answer 12

Los hindúes le rezan a Dios porque Dios alterará tu karma y te hará sufrir menos en lugar del real. Por ejemplo, en lugar de morir en un accidente, ¿hace que te sobrevivan heridas menores?
Cualquier comentario está invitado.

Answer 13

Los textos espirituales del hinduismo enfatizan en gran medida el concepto de Dharma y Karma. La creencia principal de que habla de dioses y diosas es falsa. Como resultado, existe una fuerte creencia en el concepto de Karma. El karma también se menciona en el Bhagavat Gita durante la guerra. Karma simplemente declara que cada persona enfrenta consecuencias por sus acciones y que podría experimentarse en esta vida o en la próxima. El objetivo principal de todos los hindúes es alcanzar Moksha y para alcanzar ese estado, cada devoto puede disolver su karma.

Answer 14

En mi opinión, muchos oran a Dios para que los Dioses puedan ayudarlos a elegir el camino correcto y su karma está en el camino correcto. Sin embargo, una persona es totalmente responsable de su propio karma, el hecho de que puede elegir el karma crea una probabilidad de que pueda elegir el camino equivocado. Para evitar la elección de un camino equivocado, la gente reza a sus dioses.

Ahora bien, si es correcto o incorrecto orar a los Dioses por influir en su karma, es algo que se sostendría para otro debate.

Answer 15

Según el hinduismo, los humanos no tienen libre albedrío y Dios ha hecho todo el trabajo. Los humanos no son responsables de sus acciones. Cuando cada acción humana es invocada por Dios y no por ellos mismos, la intención de adorar a Dios tampoco está bajo nuestro control. Somos simplemente marionetas delante de Dios. La elección de adorarlo o no adorarlo no está en nuestras manos sino en Dios. Esto se enseña en el Bhagavad Gita.

Answer 16

Como Dios no existe, el hecho de que alguien crea en Dios ya significaría que la persona es irracional.

¿Por qué no preguntas por qué la gente sigue tocando los botones del elevador o los semáforos? ¿Acelerará el proceso?

Answer 17

¿Hablas con tu mejor amigo solo cuando necesitas algo de él / ella?

¿No crees que sería muy egoísta si hicieras eso?

Uno de los conceptos en el hinduismo es la oración / acto ‘nishkam’. Significa que rezas sin ninguna expectativa.

Solo como un ‘hola’ o un ‘gracias’ 🙂

Answer 18

Los hindúes le rezamos a Dios para que Dios nos dé fuerzas para no hacer ningún mal karma, porque todos saben lo que es bueno o malo. Pero se necesita valor para no hacer cosas malas. Como fue el caso con duryodhan, sabía que lo que estaba haciendo no estaba bien, pero no pudo evitar hacer mal karma.