Probablemente necesite más detalles para dar una buena respuesta, pero aquí hay algunos pensamientos:
1. La mayoría de las personas probablemente argumentarán que todo lenguaje crea un modelo de realidad que solo está ‘débilmente unido’ a la realidad empírica, ya sea conversación religiosa o lenguaje científico técnico o cualquier otra cosa. Se podría argumentar que la buena poesía o la pintura están más cerca que cualquier otra cosa. Actualmente no tenemos (y nunca tendremos) ningún medio para retratar la realidad que no sean formas de lenguaje, y todos estos, por definición, están divorciados de la realidad misma. Podría decirse que solo Dios puede conocer la realidad ‘en sí’, ya que incluso nuestra experiencia inmediata de la mayoría de las cosas está mediada por información sensorial.
2. Supongo que a dónde vas es “es el lenguaje religioso menos experto en retratar la realidad que otras formas de lenguaje”: por mi parte, dudo que haya “lenguaje religioso” en cualquier sentido general. Hay un mundo de diferencia entre el canto de un devoto de Krishna, un rabino que recita un salmo en hebreo, un profesor de teología que da una conferencia sobre la seguridad divina y un hombre que reza por su madre enferma de cáncer.
3. Dado esto, mi respuesta a la segunda mitad de su pregunta sería ‘no’, no hay implicaciones particulares.
3 ‘. Si me atrevo a mirar detrás de la pregunta, asumiría que tal vez haya cierta influencia del positivismo lógico o verificacionismo escondido allí: que si una declaración no se trata de cosas medibles o verificables para la satisfacción de todos, entonces es una tontería. . El verificacionismo pasó de moda en la década de 1960 (creo que Antony Flew fue uno de sus últimos defensores), en parte como resultado de la crítica de que el principio de verificación no está sujeto a verificación. También hay problemas adicionales localizados en el hecho de que nadie es capaz de vivir consistentemente con el verificacionismo, ni siquiera por unos minutos, por lo que parecía no encajar con la realidad, al menos a medida que la gente lo experimenta.
¿Podría el lenguaje religioso ser considerado un modelo de realidad que solo está “débilmente unido” a la realidad empírica?
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