El Islam (la religión) es igual en todas partes. Los musulmanes en Indonesia leen el mismo Corán, rezan cinco veces al día, ayunan el Ramadán y celebran las fiestas de Eid como musulmanes en cualquier otro país.
Sin embargo, existen diferencias en la interpretación de lo que está escrito en el Corán y también en varios otros asuntos relacionados con el Islam que se derivan de varias escuelas diferentes de derecho islámico (mazhab / madhhab). Los musulmanes indonesios generalmente siguen las opiniones Shafi’i, mientras que otras regiones pueden seguir otras diferentes.
Este artículo de Wikipedia puede proporcionar una mejor explicación sobre madhhab: https://en.m.wikipedia.org/wiki/ …
Pero no importa qué madhhab sigan los musulmanes aquí, creo que la geografía y las culturas indígenas de los indonesios juegan un papel importante en la configuración de las características de los musulmanes indonesios. Y también, con la propagación del Islam en Java durante el siglo XIV por “walis” ( https://en.m.wikipedia.org/wiki/ …) que trajo influencia sufista en su enseñanza, los musulmanes indonesios son más tolerantes a otras religiones y creencias en comparación con los musulmanes en algunos (si no la mayoría) de los países del Medio Oriente. Esto puede suceder porque esos walis adaptaron, en lugar de confrontar o rechazar rotundamente, las culturas locales que tienen sus raíces en el hinduismo y / o el animismo y el dinamismo y las usan para enseñar el mensaje del Islam a la gente común.
He escrito un poco más sobre esto en mi respuesta en este tema: https://www.quora.com/Why-was-the-spread-of-Islam-so-successful-in-Indonesia-Malaysia-and- Brunei / respuesta / Yulian-Ardiansyah
Por eso, justo después de la declaración de independencia de Indonesia en 1945, los líderes indonesios, al darse cuenta de la importancia de la “Unidad en la Diversidad” (o Bhinneka Tunggal Ika en sánscrito como el lema de la nación), decidieron cambiar la primera propuesta de la constitución. preámbulo para evitar la posibilidad de alienar a los practicantes de otras religiones.
La versión más completa de la parte de la propuesta, que ahora se conoce como “Piagam Jakarta” (carta de Yakarta) es la siguiente:
(…) la creencia en Dios, con la obligación de los seguidores de la fe islámica de cumplir con las leyes islámicas , de acuerdo con el principio de la humanidad justa y moral, la unidad de Indonesia y una democracia liderada por una sabia orientación a través de consultas / representación, garantizando la justicia social para todo el pueblo indonesio.
Eso cambió a:
(…) la creencia en un solo Dios, de acuerdo con el principio de la humanidad justa y moral, la unidad de Indonesia y una democracia liderada por una sabia guía a través de consultas / representación, garantizando la justicia social para todo el pueblo indonesio.
Vale la pena mencionar que Mohammad Hatta, co-proclamador de la independencia de Indonesia y el primer vicepresidente de Indonesia, un musulmán devoto y practicante, autorizó este cambio después de una sugerencia de AA Maramis, un católico, basado en su consulta (Maramis) con otros miembros del comité responsables de preparar la proclamación de independencia, uno de ellos fue Ki Bagus Hadikusumo, el líder de la organización Muhammadiyah.
Esto puede considerarse como un ejemplo de la naturaleza moderada y tolerante que todavía mantiene y practica la mayoría de los musulmanes indonesios en la actualidad.
Sin embargo, es cierto que hay varias organizaciones que ignoran este aspecto de la tolerancia que es esencial en un país tan diverso como Indonesia. Están tratando de impulsar su propia agenda para “purificar el Islam” en Indonesia, lo cual no es sorprendente, ya que sus afiliaciones a menudo provienen de los “intransigentes” de Oriente Medio con su propia interpretación estricta de la religión. También se sabe que recibieron apoyo financiero de allí para difundir su influencia del “wahabismo” en Indonesia. Incluso hay una organización que está tratando de crear un califato del sudeste asiático y otra con un objetivo menos ambicioso, pero que aún intenta convertir a Indonesia en un “país islámico”.
Afortunadamente, en comparación con los musulmanes indonesios que no comparten sus ideas, con una visión moderada sobre el Islam y aún mantienen la tolerancia hacia los seguidores de otras religiones, su número sigue siendo una pequeña minoría. Aunque pudieron ganar algo de tracción y una gran cantidad de seguidores en la política indonesia, especialmente durante la primera y segunda elección después del movimiento de reforma en 1998, pero después de una serie de errores que involucraron casos de corrupción, insultos flagrantes y calumnias hacia uno de los candidatos presidenciales en en las últimas elecciones, y su obstinada negativa a aceptar a un indonesio de ascendencia china, y también cristiano, para convertirse en el gobernador de Yakarta, mientras que no pudo proporcionar otro candidato que esté al menos tan calificado para gobernar una ciudad entre sus filas, ellos ‘ solo están haciendo que el público en general los perciba en puntos de vista cada vez más negativos: que dada la oportunidad, son tan corruptos como la mayoría de los políticos, que son violentos, racistas, xenófobos y no dudarán en justificar cualquier medio para lograr su objetivo. metas.
En resumen, la mayoría de los musulmanes indonesios están viviendo su vida de la manera en que nuestros padres fundadores lo han demostrado y lo han pretendido: Bhinneka Tunggal Ika. Unidad en la diversidad. Esto no quiere decir que todo sea fácil, ya que todavía tenemos nuestra parte de problemas como nación con respecto a discriminaciones y / o violencias hacia seguidores de otras religiones, y con la minoría vocal que todavía está tratando de impulsar sus propios puntos de vista intolerantes, pero en general, todavía tenemos éxito en hacer que esta nación avance juntos.
Y tenemos la intención de mantenerlo así.
