¿Cómo se puede leer el libro de génesis y aún creer que el dios de la biblia es un dios amoroso?

Answer 1

¿Paul Copan es Dios un monstruo moral? El sentido del Dios del Antiguo Testamento ofrece una comprensión más profunda del contexto histórico y literario de tales pasajes para mostrar cuán erróneas son estas interpretaciones. La clave del método interpretativo de Copán es maravillosamente simple: uno debe leer cuidadosamente el texto en cuestión.

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Este es el tema principal del libro: la Biblia no necesita ser excusada, simplemente entendida. Una hermenéutica adecuada que trata el texto de manera apropiada revela que las críticas más comunes a las Escrituras se basan en malentendidos y malas interpretaciones. Considere a Abraham e Isaac en el monte. Moriah Frecuentemente citado no solo como evidencia de la brutalidad y la crueldad de Dios, sino como prueba del ansia sedienta de sangre de Yahweh por el sacrificio de niños, una lectura cuidadosa de esta historia revela que Dios nunca tuvo la intención de que Abraham matara a su hijo, y que Abraham reconoció este hecho de el principio. Copán trabaja paso a paso para mostrar que, a la luz de las promesas de Dios en Génesis 12 y 17, la experiencia de Abraham con Agar e Ismael en Génesis 21, la redacción extraña de la orden de Yahweh de ir a Moriah con Isaac en primer lugar, y la relación personal que había mantenido con su Creador a lo largo de su vida; Abraham tenía una confianza racional de que descendería de la montaña con Isaac a su lado. Su comentario en Génesis 22: 5 (“Adoraremos y luego volveremos a usted”) revela esta seguridad. Simplemente no es el caso de que el Dios de la Biblia esperaba que su altar se pusiera rojo con la sangre de Isaac. De hecho, en un movimiento que Kierkegaard habría hecho bien en considerar, Copán simplemente lee el texto y nunca trata de sacar a Dios de un aprieto en el que nunca estuvo realmente colgado.

De manera similar, la aparente brutalidad de la conquista de Canaán ofrece otro ejemplo de cómo la crítica descuidada nubla la comprensión y que una lectura exhaustiva del texto revela poca necesidad de justificar los mandamientos que Dios le dio a Josué e Israel. Partiendo de ideas tanto de críticos bíblicos como de arqueología, Copán argumenta que lugares como Jericó no eran, de hecho, ciudades suburbanas llenas de familias, sino guarniciones militares tripuladas con soldados (p. 176). Comprender el proceso que Joshua usó, por orden explícita de Yahweh, para atacar la ciudad revela un proceso de repetidas advertencias y proclamaciones de más de una semana sobre la próxima destrucción de Jericó. El discurso de Rahab en Josué 2, el relato del cruce del Jordán en Josué 3 y la naturaleza de la procesión sacerdotal alrededor de los muros en Josué 6 revelan que Jericó no ignoraba a quién se encontraron en el campo de batalla. Dios no solo había venido a juzgar su injusticia, sino que les había dado amplias oportunidades para arrepentirse. La intención de Dios en Jericó (y en toda la Tierra Prometida) no era simplemente masacrar a los cananeos, sino expulsar a un grupo de pecadores no arrepentidos de una región destinada al pueblo de Dios. Entonces, las acusaciones de colonialismo opresivo, construcción de la nación o xenofobia simplemente no entienden el enfoque del relato de Joshua.

Y, sin embargo, ¿por qué una lectura cuidadosa del relato de Jericó parece contradecir a Copán y dice que las mujeres y los niños estuvieron presentes en la ciudad? ¿Cómo podrían los israelitas poner a “hombres y mujeres, jóvenes y viejos” a la espada como en el versículo mencionado anteriormente si no hubiera familias alrededor para ser asesinados? La respuesta de Copán aquí es tan simple que casi parece un truco: este es un ejemplo de la retórica de exageración del antiguo Cercano Oriente que expresa metafóricamente la totalidad de la victoria de Israel, por lo que “tal como podríamos decir que un equipo deportivo” destruyó a sus oponentes ” o “sacrificados” o “aniquilados”, el autor (editor) también siguió la retórica de su época “(pág. 171). Una vez más, Copán demuestra que el texto bíblico simplemente debe entenderse libre de anacronismo para responder a las objeciones neo-ateas.

Más que simplemente defender la Biblia de tales ataques, Copán construye un caso positivo de que Dios y Su Escritura son fuentes apropiadas para la verdad moral y la guía. A lo largo del libro, Copán señala el carácter inusualmente restringido de la moral de la Torá que con frecuencia divergía de las ideas morales comúnmente sostenidas de otras culturas contemporáneas.

• ¿Es Dios un monstruo moral? Dando sentido al Dios del Antiguo Testamento

Para una presentación extendida vea este video:

Dr. Paul Copan – ¿Es Dios un monstruo moral?

Answer 2

Sí, esa es la pregunta del millón … matar es cruel y no logra nada. Primero fue el Diluvio … todos en la tierra asesinados, excepto 8 personas. Eso no fue suficiente, el siguiente fue Sodoma y Gommorah, destruido por el fuego por ser gay. Luego todo fue cuesta abajo … jejeje.

Answer 3

Antes de que tuviéramos algo para ofrecerle a Dios, él nos coronó como el pináculo de la creación.

Él era nuestro árbol de la vida cuando elegimos experimentar la muerte.

Cuando nos escondíamos en nuestra culpa, él era nuestro buscador fiel.

Cuando cambiamos su gloria por vergüenza, él era la piel que cubría nuestra desnudez.

Cuando nos encontramos golpeados en el talón por la serpiente, él era la semilla que le aplastaría la cabeza.

Cuando albergamos pensamientos asesinos, él era el gentil consejero que nos advirtió.

Cuando asesinamos a nuestro hermano, él era la presencia que nos protegía de nuestros enemigos.

Cuando multiplicamos nuestros pecados, él esperó pacientemente.

Cuando merecíamos la destrucción, él era nuestro arcoíris de esperanza.

Cuando apilamos nuestra arrogancia a los cielos, él amplió nuestros horizontes.

Cuando éramos solo un hombre, prometió hacernos muchos.

Y cuando nos asustamos y mentimos, nos bendijo.

(Y cuando merecíamos la destrucción por sacrificar a nuestros propios hijos, él envió a su siervo a la esclavitud durante 400 años, por lo que tuvimos la oportunidad de arrepentirnos).

Y cuando no lo creíamos, él proporcionó de todos modos.

Cuando merecíamos la destrucción, él todavía dijo que perdonaría a nuestra ciudad por solo 50, 45, 30, 20 y luego solo 10 justos. Cuando solo se encontraron tres, nos mostró cómo escapar.

Cuando tuvimos que sacrificar el sueño más querido para nosotros, él mismo era el hijo que llevaba la leña, él mismo era la cabra sacrificial y él mismo era la corona de espinas.

Cuando tuvimos que enterrar a nuestro amado, la suya fue la muerte comprada con plata.

Cuando estábamos lejos de casa, nos abrió los cielos.

Cuando estábamos solos, él era el sirviente que nos encontró una familia,

Cuando éramos humildes y débiles, él nos favoreció y nos bendijo.

Cuando nos engañaron, nos bendijo, cuando nos convertimos en el tramposo, nos perdonó y nos reconcilió con nuestro hermano.

Cuando luchamos con él, nos bendijo.

Cuando fuimos arrojados injustamente al pozo, él nos salvó y cuando nos arrojaron a la cárcel nos convertimos en su maestro en lugar de ser dominados por él, y en la tierra de nuestro encarcelamiento nos bendijo para salvar a nuestros captores del hambre y la muerte.

Cuando nuestros corazones estaban duros con los hermanos que nos vendieron, suavizó nuestro corazón y el de ellos, nos perdonó y nos reconcilió.

Y a pesar de todo esto cuando sufrimos la violencia de nuestra propia creación, él caminó con nosotros y nos bendijo, nos protegió de las consecuencias de nuestras acciones y esperó cientos de años con la esperanza de que volviéramos a él.

Porque Dios no ignora la violencia del mundo, sino que la encuentra de frente y nos guía a través de ella.

Answer 4

No tengo idea acerca de la creencia, pero hay una profecía sobre la traición de Cristo en el Antiguo Testamento (Zacarías 11,13). Wikipedia dice que la Septuaginta se completó en el siglo II a. C. Es interesante comparar esa cita con Mateo, 27,7-10.

Answer 5

Supongo que pones el amor en el contexto equivocado. El amor puede ser referido como una forma de paciencia, esperanza y voluntad propia (<- esto es probablemente lo más difícil de entender). Es una característica diferente de tener amor en lugar de restringir el libre albedrío de las personas, su propia elección, al cometer errores. ¿Por qué crees que se crearon las 10 reglas de los mandamientos? ¿No fue más fácil controlar a las personas que no hacerlo? Supongo que probablemente eso explica mucho.

Answer 6

Adoctrinamiento.

Para los creyentes, todo depende de ello.