La perspectiva ortodoxa es que no sabemos y no es asunto nuestro, básicamente.
Su salvación simplemente no es asunto nuestro. Pero el diablo también tiene su propia relación con Dios, como aprendemos del prólogo del libro de Job, cuando Satanás hace su aparición en la corte celestial entre los otros “hijos de Dios” (Job 1: 6-2: 7) . Sin embargo, ignoramos por completo la naturaleza precisa de esta relación, y es inútil inmiscuirse en ella. Sin embargo, aunque no nos corresponde a nosotros orar por el diablo, no tenemos derecho a suponer que él está total e irrevocablemente excluido del alcance de la misericordia de Dios.
Metropolitan Kallistos Ware
Por otro lado, San Isaac de Siria creía positivamente que serían salvos:
Tampoco podemos decir que el amor del Creador se ve disminuido hacia aquellos seres racionales que se han convertido en demonios como resultado de su acción demoníaca, y es menos que la plenitud de amor que tiene hacia aquellos que permanecen en el estado angelical. ; o que es menos para los pecadores que para aquellos que son justamente llamados justos. Esto se debe a que la Naturaleza divina no se ve afectada por lo que sucede y por la oposición, ni surge dentro de ella ninguna conmoción causal que tenga su origen en la creación, y que no se encuentre con Él desde la eternidad; no tiene Él una especie de amor que se origina como resultado de eventos que tienen lugar en el tiempo.
Más bien, cada uno tiene un lugar único en su propósito en la clasificación del amor, correspondiente a la forma que vio en ellos antes de crearlos y al resto de los seres creados, es decir, en el momento anterior al propósito eterno para la delineación de El mundo se puso en práctica. Porque no fue con un amor adventicio que tuvo, sin ningún comienzo, la agitación que inició el establecimiento del mundo. Él tiene una clasificación única de amor completo e impasible hacia todos, y tiene una sola preocupación por aquellos que han caído, tanto como por aquellos que no han caído.
Y está claro que Él no los abandona en el momento en que caen, y que los demonios no permanecerán en su estado demoníaco, y los pecadores no permanecerán en sus pecados; más bien, Él los llevará a un solo estado igual de perfección en relación con Su propio Ser, en un estado en el que los santos ángeles están ahora, en la perfección del amor y una mente sin pasión. Él los va a llevar a esa excelencia de voluntad, donde no será como si estuviesen limitados y no [libres], o que tengan la agitación del Oponente en ese momento; más bien, estarán en un estado de conocimiento sobresaliente, con una mente madurada en las agitaciones que participan del derramamiento divino que el bendito Creador está preparando en su gracia; serán perfeccionados en el amor por Él, con una mente perfecta que está por encima de cualquier aberración en todas sus agitaciones.
Tal vez serán elevados a una perfección aún mayor que aquella en la que ahora existen los ángeles; porque todos van a existir en un solo amor, un solo propósito, una sola voluntad y un solo estado perfecto de conocimiento; mirarán hacia Dios con el deseo de un amor insaciable, incluso si alguna dispensación divina [es decir, Gehenna] puede ser efectuada mientras tanto por razones conocidas solo por Dios, que duran un período fijo, decretado por Él de acuerdo con la voluntad de Su sabiduría
La revelación no estaba en el canon bíblico sirio (la Peshitta) en ese momento, por lo que no tiene en cuenta nada de ese libro. La revelación ha sido tratada con recelo durante mucho tiempo, desde los santos Cirilo de Jerusalén y Gregorio el Teólogo hasta Martin Luther, por lo que no estoy demasiado interesado en darle demasiada autoridad. Isaac, como probablemente se puede decir, tenía un método poco ortodoxo de interpretación bíblica de todos modos, interpretando todo a través de una lente de misericordia y amor, desdeñando los conceptos de ira, venganza e incluso justicia.
El élder Paisios de Mt Athos relata la siguiente cuenta:
Los monjes no solo rezan por los vivos y los muertos, sino también por las criaturas más miserables, los demonios que, desafortunadamente, a pesar de que han pasado miles de años, han empeorado y han progresado en su maldad.
Una vez que un monje sintió mucho dolor y, mientras estaba arrodillado ante la oración, dijo lo siguiente: “Tú eres Dios y, si quieres, puedes encontrar una manera de salvar a estos miserables demonios que primero disfrutaron de tanta gloria, pero ahora son lleno de toda la maldad y astucia del mundo. Sin tu protección, habrían devorado a todos los seres humanos “. Mientras decía estas palabras, rezando de dolor, vio la cabeza de un perro junto a él sacando la lengua y burlándose de él. Parece que Dios permitió que esto sucediera para informar al monje que está listo para aceptar a los demonios siempre que se arrepientan, pero ellos mismos no quieren su salvación.