Algunas personas tienen esta “Teoría” que Muhmmad (pbuh) copió de otras escrituras religiosas y las puso en el Corán, pero debemos considerar algunos puntos
Muhummad aprendió el Corán de un herrero romano que era cristiano.
Algunos paganos acusaron al profeta de aprender el Corán de un herrero romano, que era un cristiano que se encontraba en las afueras de Makkah. El profeta solía ir a verlo a menudo hacer su trabajo. Una revelación del Corán fue suficiente para desestimar este cargo. El Corán dice: ”
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Y ciertamente sabemos que dicen: “Es solo un ser humano quien enseña al Profeta”. La lengua de la que se refieren es extranjera, y este Corán está [en] un idioma árabe claro.
[QS. An-Nahl: Verso 103]
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¿Cómo podría una persona cuya lengua materna era extranjera y apenas podía hablar poco pero de pobre árabe roto ser la fuente del Corán que es puro, elocuente, árabe fino? Creer que el herrero le enseñó al profeta el Corán es algo similar a creer que un inmigrante chino a Inglaterra, que no sabía inglés, le enseñó a Shakespeare.
Muhummad (pbuh) aprendió del pariente de khadijah (ra)
Los contactos de Muhummad (pbuh) con los eruditos judíos y cristianos fueron muy limitados. El cristiano más prominente que conocía era un anciano ciego llamado waraqa ibn-naufal, pariente de la primera esposa del profeta Khadijah (ra). Aunque era de ascendencia árabe, era un converso al cristianismo y estaba muy versado en el nuevo testamento. El profeta solo lo encontró dos veces, primero cuando waraqa estaba adorando en la kaaba (antes de la misión profética) y besó cariñosamente la frente del profeta; la segunda ocasión fue cuando el profeta fue a encontrarse con waraqa después de recibir la primera revelación. Waraqa murió tres años después y la revelación continuó durante unos 23 años. Es ridículo suponer que waraqa fue la fuente del contenido del Corán.
Las discusiones religiosas del profeta con los judíos y los cristianos.
Es cierto que el profeta tuvo discusiones religiosas con los judíos y los cristianos, pero tuvieron lugar en Medina más de 13 años después de que comenzara la revelación del Corán. La acusación de que estos judíos y cristianos fueron la fuente es perversa, ya que en estas discusiones el profeta Mahoma (pbuh) estaba desempeñando los roles de maestro y predicador mientras los invitaba a abrazar el Islam y señalaba que se habían desviado de sus verdaderas enseñanzas. del monoteísmo Varios de estos judíos y cristianos más tarde abrazaron el islam.
. El profeta aprendió el Corán de aquellos judíos y cristianos que conoció fuera de Arabia.
Todos los registros históricos disponibles muestran que muhummad (pbuh) había hecho solo tres viajes fuera de makkah antes de su profecía:
A los 9 años acompañó a su madre a Medina.
Entre los 9 y los 12 años, acompañó a su tío abu-talib en un viaje de negocios a Siria.
A los 25 años condujo la caravana de Khadija a Siria.
Es muy imaginario suponer que el Corán fue el resultado de charlas y reuniones ocasionales con los cristianos o judíos de cualquiera de los tres viajes anteriores.
. Motivos lógicos para demostrar que el profeta no aprendió el Corán de judíos o cristianos.
La vida cotidiana del profeta era un libro abierto para que todos lo vieran. De hecho, llegó una revelación pidiéndole a la gente que le diera privacidad al profeta (as) en su propia casa. Si el profeta se hubiera encontrado con personas que le dijeron qué decir como una revelación de Dios, esto no habría estado oculto por mucho tiempo.
Los nobles quraish extremadamente prominentes que siguieron al profeta y aceptaron el islam eran hombres sabios e inteligentes que habrían notado fácilmente cualquier cosa sospechosa sobre la forma en que el profeta les trajo las revelaciones, más aún desde que la misión profética duró 23 años.
Los enemigos del profeta lo vigilaban de cerca para encontrar pruebas de su afirmación de que era un mentiroso; no podían señalar ni una sola instancia cuando el profeta pudo haber tenido una cita secreta con judíos y cristianos particulares.
Es inconcebible que cualquier autor humano del Corán hubiera aceptado una situación en la que no recibió ningún crédito por haber originado el Corán.
Por lo tanto, histórica y lógicamente no se puede establecer que haya una fuente humana para el Corán.
Espero que responda tu pregunta 🙂