No hay duda de que para que el Islam sobreviva, necesita un tutor y protector. Necesita personas calificadas, completas e infalibles que puedan impartir las enseñanzas y pautas de religión a las personas y ejecutar sus leyes. Dado que uno de los propósitos de la creación es guiar al hombre al camino correcto, la sabiduría de Alá le pide que asigne e introduzca un sucesor al Profeta (as) después de su fallecimiento para ser responsable de guiar a las personas y cuidar de la religión, no dejarlos a sus propias mentes, que generalmente están controlados y bajo el dominio de sus deseos personales. Por lo tanto, la lógica y el intelecto dicen que los imanes infalibles con el conocimiento de Dios que Él les ha otorgado son necesarios para todas las épocas para que la religión sobreviva.
Hasta ahora, estábamos hablando de la necesidad de tener un imán, no teniendo en cuenta quién es él, sino demostrando que el Imam Ali (as) mismo es el verdadero sucesor del Profeta (as), no puede hacerlo directamente un intelectual. razonamiento porque revelar exactamente quién lo sucederá es algo de lo que solo Allah (swt) y Su profeta son conscientes. Sin embargo, al usar la razón lógica mencionada anteriormente [1], además del razonamiento coránico y hadítico y los hechos y narraciones históricas, se puede probar la sucesión del imán Ali.
Aquí, probaremos este asunto usando versos y tradiciones coránicas.
1) razonamiento coránico:
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Hay muchos versos que hablan del Imam Ali (as) y los otros imanes son imam, por supuesto, con la ayuda de otros hadices mutawatir (hadices que han sido narrados tanto por muchos narradores diferentes que uno puede estar seguro de que el hadiz es auténtico) del Profeta (pbuh) que explica estos versículos más adelante. [2] Señalaremos algunos de estos hadices que son aceptados por chiítas y sunitas [3].
1- ” El verso de Tabligh” : “¡Oh Mensajero! ¡Proclama el mensaje que te ha enviado tu creador y cuidador! Y si no lo hace, entonces no habría cumplido con su deber (como el mensajero de Allah). (Sepa que) Allah lo protegerá de (los posibles peligros de) las personas. En verdad, Alá no guía a los incrédulos. ”[4]
Allah (swt) ordena audazmente a Su mensajero que cumpla con su deber y de acuerdo con las tradiciones, siguiendo la revelación de este versículo, en un lugar llamado Ghadir Khum , el Santo Profeta (as) nombró al Imam Ali (as) como su sucesor usando la famosa frase de ” cualquiera que sea su maestro, Ali es su maestro después de mí “. [5]
2- “ El verso de Wilayah ”: “Tu waliyy (tutor y autoridad religiosa) es solo Alá, su apóstol y los fieles que establecen la oración y dan caridad mientras se inclinan” [6]
Muchos comentaristas del Corán han dicho que este verso ha sido revelado con respecto al Imam Ali (as). [7]
En su tafsir, al-Durrul-Manthur , el erudito sunita Suyuti, bajo este versículo, dice que Ibn Abbas dijo: “Ali (as) estaba en ruku” (haciendo una reverencia), cuando un mendigo entró y pidió ayuda. Su Excelencia le dio su anillo como caridad. El Profeta (as) le preguntó al mendigo: “¿Quién te otorgó este anillo?” El mendigo señaló a Ali (as) diciendo: “El hombre que se inclina en oración”. Fue entonces cuando se reveló este versículo. [8]
Continúa narrando el mismo hadiz de dos eruditos sunitas, Wahedi [9] y Zamakhshari [10]. Ambos han declarado claramente que este verso ha sido revelado sobre el Imam Ali (as).
Fakhr Razi en su tafsir narra de Abdullah ibn Salam que: “Cuando se reveló este versículo, le dije al Profeta (as) que personalmente vi a Ali (as) dar su anillo en caridad a un mendigo mientras se inclinaba en oración y por eso Acepto su wilayah (tutela y autoridad religiosa). También narra otro hadiz similar a este de Abudhar con respecto a este versículo. [11]
Tabari también narra varios hadices sobre este verso en el que la mayoría de ellos dicen que se ha revelado sobre Ali (as). [12]
Allamah Amini demuestra en el libro Al-Ghadir que este verso fue revelado sobre el Imam Ali (as) usando alrededor de veinte libros sunitas confiables y auténticos, citando sus fuentes exactas. [13]
En este versículo, la autoridad religiosa de Ali (as) ha sido colocada junto a la autoridad religiosa de Allah (swt) y el santo Profeta (as).
3- ” El verso de Ulul-Amr “: “¡Oh tú que tienes fe! Obedece a Alá y obedece al apóstol y a aquellos investidos de autoridad entre ustedes ”[14].
Por un lado , los estudiosos han dicho que este verso ha sido revelado con respecto al Imam Ali (as). [15]
Por ejemplo, el famoso comentarista hanafi de Neishabour (cerca de Mashhad de Irán), Hakem Haskani ha narrado cinco hadices bajo este verso en el que todos ellos, Ulul-Amr, se han aplicado a Ali (as). [16]
En el tafsir de Al-Bahrul-Muhit de Abu Hayyan al-Andalusi al-Maghribi, al citar los diferentes puntos de vista sobre quién se entiende por este término, cita a Maqatel, Meymoun y Kalbi (tres comentaristas sunitas) todos diciendo que los Ahlul- Bayt se entiende por eso. [17]
Abu Bakr ibn Mu’min al-Shirazi de los eruditos sunitas narra en Al-I’tiqad de Ibn Abbas que el verso mencionado es sobre el Imam Ali (as). [18]
Por otro lado , la obediencia a Allah (swt), su apóstol y Ulul-Amr se han hecho obligatorios en el mismo estilo y sin repetir la palabra “اطیعوا” (obedecer) (lo que significa que el versículo ha dicho: “Obedecer a Allah , Su apóstol y el Ulul-amr “en lugar de decir:” Obedece a Alá, obedece a Su apóstol y obedece al Ulul-Amr “y esto significa que hay una razón detrás de no repetir esta palabra porque en otros casos, el Corán la ha repetido ) Se puede concluir que se requiere que los Ulul-Amr sean infalibles (o de lo contrario no había razón para ordenar a todos que los obedecieran incondicionalmente) al igual que Allah (swt) y Su apóstol (pbuh) (y esa es la razón para no repetir la palabra “اطیعوا”; para mostrar que la obediencia de los tres es del mismo tipo e incondicional) y según la tradición chiíta, los infalibles se limitan a los imanes en los que creen los chiítas.
Lo que se mencionó fue solo un pequeño número de los muchos hadices que se pueden encontrar en estos tres versos de los versos que prueban la sucesión del Ahlul-Bayt en fuentes sunitas que ellos mismos aceptan y también en fuentes chiítas. Hay otros puntos importantes con respecto a estos y otros versículos que se pueden encontrar en los libros sunitas, para obtener más información, puede consultar libros confiables sobre este tema.
Además de estos tres versos que se mencionaron brevemente, hay otros versos como: “El verso de Sadeqin” (¡Oh, tú que tienes fe! Ten cuidado con Allah y sé sincero) [19] “y” El verso de Qurba ”(no le pido ninguna recompensa por eso que no sea el amor de [mis] parientes) [20] que se involucran directamente en la wilayah y la sucesión del Imam Ali (as) y los otros imanes. Han sido mencionados en libros sunitas y chiitas.
Además de estos versículos, hay otros versículos que expresan las virtudes del Imam Ali y su superioridad a los otros amigos y compañeros del Profeta (as). Ahora que se ha demostrado que el Imam Ali (as) es superior a los demás, el intelecto imparcial de uno dice que el superior debe ser elegido sobre el inferior, por lo tanto, se puede concluir que Ali (as) debe ser el verdadero sucesor del Profeta (as) no nadie más.
2) razonamiento Hadithic:
Ha sido narrado en numerosas fuentes sunitas del Profeta (as) diciendo que Ali ibn Abi-Taleb, y después de él, sus dos hijos, Hasan y Husein y después de ellos nueve imanes de la espalda (progenie) de Husein deben tomar su sitio. [21] También hay muchos otros hadices como el hadiz de ” Yawmul-Dar”, “Manzilah”, “Ghadir Khum” y el famoso como ” Thaqalain”, y otros que revelan que después del Profeta (as) doce personas vendrá en lo que hará que el Islam sea glorioso y respetuoso.
Para que la discusión se aclare más, discutiremos brevemente tres hadices:
1- El hadiz de Manzilah :
El trasfondo de este hadiz es que en la batalla de Tabuk , el Profeta (as) dejó Medinah junto con muchos de sus compañeros para luchar contra los romanos. Para que Medinah no se quede sin un líder, designó a Ali (as) como el que tomaría su lugar hasta su regreso. Algunos comenzaron a insultar a Ali (as) diciendo que el Profeta (as) lo había dejado atrás para cuidar de las mujeres y los niños allí.
Ali (as) se quejó al Profeta (as) por lo que se decía sobre él. Allí se ha citado al Profeta (pbuh) haciendo esta declaración histórica: “En comparación conmigo, usted (Ali) es como el Profeta Harun (Aron) en comparación con el Profeta Musa, la única diferencia (entre nosotros y ellos) es que existe sin mensajero después de mí (lo que significa que para mí, eres exactamente como Harun fue para Musa, la única diferencia es que Harun fue un profeta pero tú no lo eres) ”[22]
2- El hadiz de Thaqalain :
Este hadiz ha sido mencionado en muchas fuentes confiables sunitas. [23] La historia es así: durante los últimos días de su vida, el santo profeta del Islam (as) dijo a sus compañeros: “¡Oh pueblo! Pronto me llamará mi señor y responderé a su llamada (lo que significa que su muerte se está acercando). Dejo dos cosas valiosas y preciosas entre ustedes; uno es el libro de Dios Todopoderoso, y el segundo es mi progenie. El libro de Dios es una cuerda fuerte que cuelga de los cielos en nuestro mundo, y mi progenie es mi hogar. Estos dos nunca se separarán el uno del otro hasta que vengan a mí junto al estanque de Kawthar (en el paraíso). Así que ten cuidado y mira cómo tratas a los dos después de mí “. [24]
3- El hadiz de Ghadir :
El evento de Ghadir tuvo lugar en el último año de la vida del Profeta (pbuh) después del último Hayy que realizó su Excelencia. Allí dijo: “… Quienquiera que sea su maestro y líder ( mawla ), Ali es su maestro y líder después de mí …” anunciando así explícitamente la sucesión y autoridad de Ali (as) después de él y, como resultado, cumpliendo con su deber.
Este incidente ha sido reportado por un gran número de los sahabah (compañeros del Profeta [pbuh]) (110 individuos) [25], 84 individuos del tabe’in (aquellos que no fueron compañeros inmediatos del Profeta (pbuh) y nunca lo vieron, sin embargo, experimentaron la era de sus compañeros) y 36 académicos e investigadores. Utilizando pruebas concretas y razonamientos de famosas fuentes chiítas y sunitas, Allamah Amini ha mencionado todas estas narraciones y citas en su libro Al-Ghadir .
Lo que se mencionó aquí fue una pequeña porción de las muchas razones por las cuales el Imam Ali (as) es el verdadero e inmediato sucesor del Profeta (as). [26]
Para más información, ver:
– Tafsire Payame Quran (bajo la supervisión del ayatullah Makarem Shirazi), vol. 9, pág. 177 y siguientes.
[1] Para más información, véanse los índices:
1- Razonamiento lógico sobre Imamate, pregunta 671.
2- Razonamiento lógico sobre el Imam Mahdi (as), Pregunta 581 (sitio web: 634).
[2] Para ver por qué los nombres de los imanes no se han establecido claramente en el Corán, vea el índice: Los nombres de los imanes en el Corán.
[3] Para más información ver índice: Las razones para creer en los imanes e imamate en sí.
[4] یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک … Maidah: 67. Para más información, ver índice: Los sunitas y el verso de Tabligh .
[5] Makarem Shirazi, Payame Quran , vol. 9, capítulo: Imamate en el Corán, pág. 182 y más.
[6] انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة … Maidah: 55.
[7] Porque según los hadices, el que dio su anillo en caridad al mendigo no era otro que Imam Ali (as).
[8] Al-Durrul-Manthur , vol. 2, pág. 293.
[9] Asbabul-Nuzul, pág. 148
[10] Tafsir de Kashaf , vol. 1, pág. 649.
[11] Tafsir de Fakhr Razi , vol. 12, pág. 26)
[12] Tafsir de Tabari , vol. 6, pág. 186
[13] Al-Ghadir , vol. 2, pág. 52 y 53.
[14] یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم … Nisa: 59.
[15] También hay decenas de hadices en el tafsir de Burhan bajo este versículo que dicen que el versículo mencionado anteriormente fue revelado con respecto al Imam Ali (as) y los otros imanes del Ahlul-Bayt. En algunos hadices, los nombres de los otros once imanes incluso se han mencionado uno por uno. Tafsir Burhan , vol. 1, pág. 381-387.
[16] Shawahidul-Tanzil , vol. 1, pág. 148-151.
[17] Bahrul-Muhit, vol. 3, pág. 278.
[18] Ihqaqul-Haqq , vol. 3, pág. 425.
[19] یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین Tawbah: 119. Se ha dicho en las tradiciones que el Imam Ali (as) y la familia del Profeta se refieren a “The Truthful”. ( Yanabi’ul-Mawaddah , pág. 115 y Shawahedul-Tanzil , vol. 1, pág. 262)
[20] Shura: 23. Para más información ver índice: El Ahlul-Bayt y el verso de Mawaddah (afecto).
[21] Sibt ibn Jawzi, Tadhkiratul-Khawass , impreso en el Líbano, pág. 327, también Sheikh Suleiman Qanduzi, Yanabi’ul-Mawaddah , capítulo 77, pág. 444, impreso en Islambul y Fara’idul-Samtani de Juwaini, Beirut, vol. 2, pág. 134)
[22] انت منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبی بعدی Fadha’ilul-Khamsah , vol. 1, pág. 299-316.
[23] Sahih Muslim, Sahih Tirmidi , vol. 2, pág. 308; Khasa’es Nisa’i, pág. 21, Mustadrak Hakem, vol. 3, pág. 109; Musnad Ahmad ibn Hanbal , vol. 3, pág. 17)
[24] انی اوشک ان ادعی فاجیب و انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله عز و جل و عترتی. کتاب الله حبل ممدود من السماء الی الارض و عترتی اهل بیتی ، انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظرونی بم تفلو. 2, pág. 44-53.
[25] Zayd ibn Arqam, Jabir ibn Abdillah Ansari, Ibn Abbas, Abu Sa’id, Bara ‘ibn Azeb, Hudhaifah, Abu Hurairah, Ibn Masoud, Amer ibn Leila son algunos de esos sahabah.
[26] Para más información, ver el precioso libro de Al-Ghadir , obra de Allamah Amini, vol. 1 y el libro Pishvayee az nazare Eslam de Ayatullah Subhani pp. 274 y 317 que son específicamente para el análisis del hadiz de Ghadir. [1]
Lecturas adicionales: http://www.islamquest.net/en/arc…
Notas al pie
[1] ¿Cómo demuestras que el Imam Ali (as) era imán y khalifa después del Profeta (as)?
