¿Qué molestó tanto a Krishna que maldijo a Ashwathama?

Answer 1

Cuando Duryodhana fue asesinado por Bheema (Bhima), los guerreros Kauravas restantes (incluido Ashwathama) hicieron un intento mortal de matar a los hermanos Pandavas en la noche en que dormían.

Esa noche Krishna llevó a los 5 Pandavas a otro lugar y Ashwathama entró en la tienda de los Pandavas y mató por error a los 5 hijos dormidos de Pandavas y prendió fuego al campamento.

Cuando Pandavas regresó al campamento y se enteró de este terrible incidente, se volvieron inconsolables. Fueron a buscar a Ashwathama para saborear el ashram de Vyasa.

Al ver a Pandavas, Ashwathama como la última opción ideó un Brahmashirsha Astra desde una brizna de hierba y lo invocó contra los Pandavas y Krishna.

Narada y Vyasa vinieron para detener Brahmashirsha Astra utilizada por Aswathama y Arjuna

Brahmashirsha Astra es la evolución de Brahmastra y bañó una lluvia de meteoritos para aniquilar al enemigo. Esta arma se puede invocar usando mantras sagrados en cualquier objeto, incluso en una brizna de hierba.

Arjuna invoca el mismo Astra, que recibió del propio Drona hacia Ashwathama.

Al ver a los poderosos Astra dirigirse a una colisión frontal que resultaría en la aniquilación total de toda la tierra, Vyasa les pidió a ambos guerreros que retiraran sus armas.

Arjuna pudo retirar esta arma, pero Ashwathama no pudo hacerlo porque Drona no le enseñó a su hijo a retirarla. Esto le limita a usar esta arma solo para una instancia.

En lugar de desviar su arma hacia un lugar deshabitado, donde este Astra puede explotar inofensivamente, lo dirigió hacia el útero de la embarazada Uttara (esposa de Abhimanyu, el hijo de Arjuna) en un intento de terminar con el linaje de los Pandavas.

Ashwathama maldijo por Krishna:

Su hijo fue revivido más tarde por Krishna. De esta manera, Ashwathama intentó matar a todos los miembros de la familia Pandava. En esto, el Señor Krishna se enojó mucho con Ashwathama y lo maldijo mucho.

Ashwathama maldito por Krishna

Como castigo, se le pidió a Ashwatthama que entregara la gema en su frente. Krishna luego maldijo a Ashwatthama por 3000 años que vagará por los bosques con sangre y pus que brotará de sus heridas y llorará por la muerte.

Como no tenía miedo a la muerte durante la guerra, la muerte no lo encontraría. No tendrá hospitalidad ni alojamiento; estará en total aislamiento sin ningún contacto de comunicación física de la humanidad y la sociedad.

La herida causada por la eliminación de esta gema en su frente no sanará y su cuerpo sufrirá una serie de enfermedades incurables que forman llagas y úlceras que nunca sanarían durante 3000 años.

Para leer más sobre Ashwathama y Krishna, lea el artículo completo: ¿Por qué Ashwathama maldijo a Krishna? ¿Ashwathama sigue vivo?

Answer 2

Cuando Duryodhana estaba en su lecho de muerte, después de ser derrotado por Bheema, en ese momento, ejércitos casi completos de ambos bandos habían perecido, solo tres comandantes sobrevivieron: Aswatthama, Kripacharaya y Kritavarma. Se encontraron con Duryodhana, incluso en ese momento estaba a favor de la guerra, les ordenó matar a los Pandavas. Lord Krishna, anticipando los desarrollos, llevó a cinco Pandavas al lugar donde los ejércitos de Kaurava solían acampar. Durante la noche, los tres comandantes, según el deseo de Duryodhana, atacaron los campamentos de Pandava. Kripacharaya y Kritavarma esperaban en las puertas matando a todos los que salían de los campos, mientras Aswatthama entraba asaltando a todas y cada una de las personas que dormían en los campos. Puede haber una probabilidad de que hayan usado un arma para mejorar el sueño, de lo contrario, una sola persona no podría matar a tanta gente.

Mientras Ashwatthama buscaba a Pandavas, vio a Drishtadhyumna, al ver que tenía que vengarse de la muerte de su padre, instantáneamente mató a Drishtadhyumna con su espada. Más tarde también mató a cinco hijos de Draupadi que también estaban durmiendo, confundiéndolos con pandavas. Le cortó la cabeza al hijo de Bheema y lo llevó a Duryodhana, diciendo que mató a Bheema. Duryodhana en la oscuridad no pudo identificar la cabeza de Bheema, debido a la furia golpeó la cabeza del hijo de Bheema, que finalmente explotó como una olla de barro sin hornear. Esto le hizo darse cuenta de que Ashwatthama había matado a alguien más, de lo contrario la cabeza de Bheema no podía romperse de un solo golpe. Esto agonizó aún más a Duryodhana, ahora creía que nadie podía salvar al clan Kuru, debido a la agonía y la pérdida de sangre que murió al amanecer.

Mientras Pandavas regresaba a sus campamentos por la mañana al ver la devastación, comenzaron a buscar a Ashwatthama. Para obtener detalles sobre la historia, lea mi respuesta aquí: ¿Por qué Bhramhastra no destruyó todo el campo de batalla cuando Aswatthama lo usó en Uttara?

Cuando Pandavas estaba persiguiendo a Ashwatthama, estaba asustado, tomó una brizna de hierba, invocó el arma Brahmshira y disparó apuntando a todos los Pandavas diciendo: “Que todos los Pandavas sean destruidos”, es un arma que se dice que fue cuatro veces más poderoso como Brahmastra. Arjuna para contrarrestar esto, disparó el arma Brahmshira o el arma Pashupatastra (como se indica en algunas versiones), por lo tanto, las dos armas celestiales colisionaron una y otra vez, causando estragos en sistemas planetarios enteros. Al ver la destrucción eminente, el sabio Narada y el sabio Vyasa vinieron y se interpusieron entre las armas. Más tarde, a los dos guerreros se les pidió que retiraran sus armas, Ashwatthama, no conocía el proceso de recuperación. Así que para ocultar la energía liberada por el tratado de armas se finalizó así, se suponía que ambas partes debían proporcionar algo valioso. El arma de Ashwatthama le quitó la vida a un niño en el útero de Uttara, donde en cuanto al arma de Arjuna, Ashwatthama debía dar su posesión más preciada, por lo que emitió su joya de frente, dejándolo castrado y privado de vigor, por lo tanto, los efectos de las armas fueron mitigados
Más tarde, Ashwatthama fue maldecido por el Señor Krishna para deambular en busca de la muerte por seguir a Yuga por matar a cinco hijos de Draupadi y Dhrishtadhyumna mientras dormían, aunque había reglas de que no se libraría una guerra durante la noche. El Señor describió esto como el delito de mayor orden. .

Answer 3

Necesitamos analizar primero cuál fue el pecado de Ashwathama esa noche o antes, antes de llegar a una conclusión sobre la justicia que recibió era correcta o no. El único pecado conocido de Ashwathama fue apoyar a Duryodhana en la sala del tribunal durante el vastraharan de Draupadi. Solía ​​considerar a Draupadi como Hermana, pero aún no acudió en su rescate y apoyó a Duryodhana. Incluso si puede tener algún otro acto pecaminoso en su nombre, esos son menos conocidos y hay diferentes personas que realmente cometieron más pecado o adharma en esos actos que él.

Entonces, ¿qué pecado cometió en la última noche de la guerra de Kurukshetra?

Buen consejo ignorado : cuando marcó este plan de atacar el acantonamiento de Pandava, los otros dos sobrevivientes de la guerra (Kripacharya y Kritvarma) trataron de detenerlo. Siendo más experimentados que Ashwathama, intentaron convencerlo. Ashwathama no los ignoró y les pidió a la fuerza que lo apoyaran porque él era el comandante en jefe. Esto eventualmente causó que conociera su destino. Esta es una historia similar de Ravana, cuando secuestró a Sita y la mayoría de los miembros de su familia como Mandakani y Vibhishan trataron de dar buenos consejos e ignoró esos consejos y conoció su destino.

El Dharma del Guerrero ignorado : Ashwathama atacó el campamento de Pandava en la noche, mientras que antes de la guerra se definió claramente que no habrá guerra después del atardecer. El dharma de Khatriya era seguir el gobierno de la guerra. Aunque Ashwathama no era Khatriya por nacimiento, era el Rey de Panchal, por lo que debe seguir las reglas de la guerra como Rey y líder, independientemente de la casta. Él ignoró Raj Dharma (Dharma del Rey) en este caso.

Asesinato en lugar de guerra : Dharma of Warrior es luchar y matar a alguien durante esa pelea es un dharma de ese guerrero. Ahora en el caso de Ashwathama, la guerra fue declarada como terminada. Incluso si no se considera de nuevo, las reglas están claramente definidas de que no se pelea después del atardecer. No matar a nadie cuando ya está desarmado. Ninguna batalla dentro del campamento o fuera del área designada de Kurukshetra. Encontrarás que Pandava o Karuava habían infringido todas estas reglas uno u otro día de la guerra, pero Ashwathama las rompió todas en una noche. Lo que Ashwathama hizo fue asesinato a sangre fría, contra Dristadyumna, Srikhandini y 5 Upapandava. También incendió todo el campamento de pandava donde dormían muchos soldados, niños y mujeres y ordenó a Kripacharya y Kritvarma que mataran a todos los sobrevivientes. Así que fue un acto profundamente malvado que fue planeado y ejecutado por Ashwathama.

Decir mentiras en el lecho de muerte de alguien : si una persona está a punto de morir, lo mejor que alguien puede hacer es decir la verdad. Se considera que escuchar la verdad puede darle al moribundo una oportunidad del cielo. Fue ignorancia de Ashwathama o, a sabiendas, le dijo a Duryodhana moribundo que había matado a los cinco Pandavas para poder morir en paz, lo que definitivamente no era un buen Karma y también una de las razones por las que Duryodhana recibió el Infierno.

Mostrando cobardía : no solo su ataque por la noche mostró su cobardía, sino también su acto de huir cuando se dio cuenta de que los Pandava estaban vivos demostraron que no era tan valiente como lo demostró hasta ahora en Mahabharata. Huir después de cometer un delito es un acto inmoral (adharma).

Despiadado hacia las mujeres y los niños : Incendió sin piedad el campamento de Pandava y mató a muchas mujeres y niños. Mató a los inocentes upapandava sin piedad. Trató de matar a Uttara y a su hijo por nacer con Bramhastra. Según Shashtra, un brahamna, un guerrero, un rey nunca le hará eso a ninguna mujer o niño y desafortunadamente Ashwathama era los tres y aún así lo hizo.

Destrucción por satisfacción personal : su padre, Dronacharya, fue asesinado el día 15, si tuviera furia y quisiera vengarse, tenía 3 días en el campo de batalla para hacerlo. Cuando Duryodhana murió el día 18 de la guerra y él sabe que la guerra terminó para él y terminó en el bando perdedor, incluso con todo el poder y los arsenales. Esto resultó en frustración y rabia y él planeó vengarse. Así que matar a todos esos pueblos le dio la satisfacción de que aún no había perdido por completo. Esta no es la mente de un guerrero sino un criminal entrenado. En cualquier Yuga hay castigos para los criminales.

Acto de inmoralidad consciente : ninguno de los actos que Ashwathama hizo en esa noche fue en estado inconsciente, todo fue planeado y calculado. La peor de ellas fue la invocación de Bramhastra. Él sabe que si invoca a Bramhastra no podrá recuperarlo, pero lo invocó para destruir todo este mundo. También según Vedas, matar al feto es un crimen atroz y Ashwathama lo hizo a sabiendas.

Ashwathama fue un gran guerrero hasta que abusó de su poder.

Entonces, con la lista de todos los pecados en los que incurrió, está obligado a recibir algún tipo de castigo. Entonces, ¿qué tipo de castigo habría sido suficiente para todos sus actos?

1. Uno de los castigos probables para este hecho sería dar la pena de muerte o ser asesinado por cualquiera de los Pandava. Este castigo no habría sido posible ya que Ashwathama ya recibió la bendición de la inmortalidad por parte de su padre Dronacharya. Alguna versión de esta historia sugirió que él nació inmortal junto con la Gema en su frente, lo cual era para su bienestar. Esta historia está justificada, porque sus padres, Dronacharya y Kripi, no nacieron del útero materno como cualquier ser humano normal (no quieren agregar detalles de su nacimiento a una respuesta ya larga). Es por eso que Kripacharya (Hermano de Kripi) también es inmortal y nadie puede matar a Droncharya, a menos que renuncie a sus armas y Dristadyumna (Nacido para este propósito) lo decapitó.
2. Darle algún tipo de cadena perpetua tampoco era una opción. Como se mencionó en el punto 1, Ashwathama es inmortal y ahora los pandava están destinados a perecer, la próxima generación continuará con el castigo definido por alguna otra generación es casi imposible, por lo que eventualmente puede ser libre y volver a intentar destruir el mundo de alguna otra manera. como ya mostró su mente destructiva.
3. Convertir su bendición en ruina: esto es lo que hizo Krishna. Con todas las fechorías que hizo (enumeradas anteriormente), estaba obligado a recibir el infierno, entonces, ¿por qué no uno vivo, cuando es inmortal? Entonces Krishna, en realidad tomó todo su poder también, para que no pueda dañar a gran escala, incluso si trata de hacerlo.
4. Ahora, alguna versión de la historia también menciona que la inmortalidad era la parte de la maldición que Krishna dio y Ashwathama no era por defecto inmortal. En esos casos, tiene derecho a mostrarle a Ashwathama cómo se desarrollará el mundo que iba a destruir con su Bramhastra. La maldición también fue un acto de ira de Krishna, por lo que es un tipo de maldición similar que recibió luego de Gandhari por su ira, que tampoco estaba justificada. Creo que una vez que ha sido maldecido no se puede recuperar, así que incluso si Krishna o alguien más se dio cuenta de que la maldición no está justificada, no se puede deshacer.

No se trata, si la maldición de Krishna a Ashwathama fue correcta o no, bajo esas circunstancias esa es la única decisión que se puede tomar. Traté de ponerle varios aspectos, espero que haya justificado la causa.

En términos de Ashwathama, el encuentro con Kalki al final de Kaliyuga se menciona en algunos de los diferentes textos que no sean Mahabharata, así que no estoy seguro de si realmente va a suceder o no, ya que es parte del futuro y no del pasado, lo que puede justificarse de alguna manera o el otro.

Answer 4

En realidad sucedió así …

El día 15 de la guerra, los Pandavas mienten y le dicen a Drona que Ashwatthama (su hijo) ha sido asesinado por Bhima (cuando en realidad, Bhima acababa de matar a un elefante del mismo nombre). Creyendo que su hijo ha sido asesinado, y desesperado por las noticias, Drona deja caer sus armas y comienza a meditar. Mientras está indefenso, es decapitado por Dhristadyumna. Por lo tanto, en el día 15 de la batalla, Drona es asesinada. Ashwatthama se enfurece contra los Pandavas, y se niega a permitir que los Pandavas asistan a los últimos ritos de su padre.

En la última noche de la guerra después de la derrota de Duryodhana, un Ashwatthama muy inquieto e inquieto estaba sentado sin dormir debajo de un gran árbol. Una lechuza que emboscaba a un grupo de cuervos llamó su atención. Esto le dio la idea de atacar el campamento Pandava por la noche. Reunió a los únicos otros guerreros Kaurava sobrevivientes: Kritavarma y Kripacharya y atacó el campamento Pandava en la noche 18 de la guerra de Kurukshetra. Aswatthama adoró e invocó a KalBhairav, una forma del Señor Siva responsable de destruir todo, incluso el tiempo y buscar su ayuda y bendición para atacar el campamento de Pandava. KalBhairava entró en el cuerpo de Aswatthama y con la espada de KalBhairav, aswattahma quemó todo el campamento de Pandava. a las cenizas sin dejar nada atrás. Estranguló a Dhrishtadyumna hasta la muerte mientras dormía, golpeando y golpeando a otros guerreros.

Siguió y mató a Shikhandi, Uttamaujas y muchos otros guerreros prominentes del ejército Pandava. Aquellos que intentaron huir de la ira de Ashwatthama fueron atacados por Kripacharyya y Kritavarma en la entrada del campamento. Mató a los cinco hijos de Draupadi, los Upapandavas, mientras dormían, creyendo que eran los cinco hermanos Pandava. En algunas versiones de la historia, él sabe que no son los Pandavas, pero los mata de todos modos porque no puede encontrar a sus padres.

Después de destruir todo el campamento Pandava, Ashwatthama avanza hacia Duryodana alegando que había decapitado a los Pandavas. Cuando él, Kripa y Kritverma llegan, Duryodhana ya está muerto. Una voz grita que Ashwatthama no había matado a los Pandvas, sino a los Upapandavas. Ashwatthama, dándose cuenta de su error, fue al ashram de Sage Vedavyasa para buscar la salvación (prayaschittam) por su crimen.

Hay muchas versiones diferentes del cuento anterior donde Duryodhana no está muerto a la llegada de Ashwatthama. En algunos, Ashwatthama simplemente le miente a Duryodhana para darle paz antes de la muerte. En otros, cuenta lo que cree que es cierto, ya que mató a los Pandavas, y Duryodhana muere feliz. Incluso en otros, le dice a Duryodhana que solo logró matar a los hijos de Pandava, y esto hace feliz a Duryodhana, ya que eso significa que el linaje de Pandava se extinguiría.

Aswattahma creía que era aceptable para él atacar a los Pandavas inesperados debido a la muerte de su padre por medios injustos. Aunque creía que su venganza estaba justificada, la gente de su propio lado le advirtió que no lo era. No están muy satisfechos con las palabras de Aswattahma y le aconsejan que no siga este plan adharmico.

Después del ataque de Aswatthamas al campamento de Pandava, solo Satyaki, el Señor Krishna y los cinco Pandavas fueron los sobrevivientes restantes de la guerra de Kurukshetra del lado de Pandava.

Los Pandavas y Krishna que estaban fuera durante la noche, ahora regresaron a su campamento al día siguiente por la mañana. Indignados por este acto de Ashwatthama, los Pandavas lo persiguieron para saborear el ashram de Vyasa. Al ver a los Pandavas enfurecidos que se aproximaban, Ashwatthama, que se enteró de que había matado a los upapandavas y no a los Pandavas, se dio cuenta de que estaba atrapado con los Pandavas. Como último recurso, utilizó su conocimiento sagrado de los Vedas para diseñar un Bramhashirastra desde una brizna de hierba y lo invocó contra los Pandavas y Krishna. Al ver que el Brahmashirastra se acercaba a los Pandavas, Krishna le pidió a Arjuna que invocara lo mismo. Arjuna invoca a Bramhashirastra, que recibió de Dronacharya, hacia Ashwatthama.

Al ver a los dos poderosos astras dirigiéndose a una colisión cataclísmica (catastrófica) que resultaría en la aniquilación total de toda la Tierra, el sabio Vyasa evitó que estas armas divinas chocaran entre sí al usar su poder yóguico. Les pidió a estos dos guerreros que retiraran sus respectivas armas. Arjuna pudo retirar su Brahmashirastra, mientras que Ashwatthama no pudo hacerlo, ya que Dronocharya no le enseñó a su hijo cómo retirarlo. Un arquero que puede invocar y retirar cualquier Divyastra (Arma Divina) puede invocarlo tantas veces como lo desee. . Dronacharya le enseñó a Arjuna a retirar Brahmashirastra, pero no se lo hizo a Ashwathama, lo que limitó el poder de Ashwathama para invocar a Brahmashirastra por una sola vez. Sin embargo, a Ahswathama se le dio la opción de desviar su arma hacia un solo objeto aislado en un lugar que no estuviera habitado por ninguna forma de vida, para que el Brahmashirastra no dañe a nadie en la Tierra. Pero Ashwatthama, furioso, dirigió el arma hacia el útero de Uttara (esposa de Abhimanyu) que llevaba al hijo de Abhimanyu (Parikshit) en un intento de terminar con el linaje de los Pandavas. Los Pandavas enojados quieren matar a Aswatthama, pero Sage Vyasa prohibió a Pandavas hacerlo porque los mismos Pandavas emplearon el engaño para matar a su propio Guru Drona. El sabio Vyasa explicó que se debió al grave pecado de matar a su Guru Drona por medios poco éticos, los Pandavas sufrieron una grave tragedia y todo su linaje se extinguió. Además, el sabio Vyasa advirtió a los Pandavas que maldeciría a los Pandavas si alguna vez intentaban matar a Aswatthama, el único sobreviviente de su linaje Gurus.

Al ver esto, Krishna enfurecido luego maldijo a Ashwatthama porque durante 3000 años vagará por los bosques con sangre y pus que brotará de sus heridas y llorará por la muerte, pero incluso la muerte no tendrá piedad de él. No tendrá hospitalidad ni alojamiento; Estará en total aislamiento de la humanidad y la sociedad; La herida causada por la eliminación de esta gema en su frente no sanará y su cuerpo sufrirá una serie de enfermedades incurables que forman llagas y úlceras que nunca sanarían durante 3000 años.

Answer 5

Ashwattama, hijo del tutor dhrona de pandavas y kauravas, junto con sus compañeros guerreros, los kauravas vengaron de la manera más despiadada la muerte de duriyodhana atacando el campamento pandava en la noche.
Aunque los pandavas se salvaron milagrosamente cuando Krishna los trasladó a otro lugar antes del anochecer y Ashwattama termina matando a los niños de los pandavas y casi mata al niño en el útero de Uttara (Pareekshit) con brahmastra que se usó contra arjuna contra la voluntad de dhronacharya ( su padre) [corregido por priyam vaidya].
Furioso ahora por los recientes desarrollos de Ashwattama Krishna maldice a Ashwattama las maldiciones más malditas encontradas en ningún otro lado.

“¡Oh! Ashwathama Llevarás la carga de todos los pecados de la gente sobre tus hombros y deambularás solo como un fantasma sin recibir ningún amor y cortesía hasta el final de Kaliyuga. No tendrás hospitalidad ni alojamiento; estarás en aislamiento total de la humanidad y la sociedad; Su cuerpo sufrirá una serie de enfermedades incurables que forman llagas y úlceras que nunca sanarán. Que usted, Ashwathama, lleve la vida más miserable que alguien pueda tener. Que nunca reciba amor o afecto. en tu vida hasta el fin de los tiempos ”
La maldición nunca deja a Ashwattama hasta el regreso de Vishnu en su décima encarnación como Kalki al final de Kaliyuga …

Esta es solo una parte de la respuesta, ya que las antiguas escrituras indias fueron el resultado de la fantasía (sin negar la realidad) y, por lo tanto, estaban destinadas a que los lectores entendieran las historias como símbolos de los incidentes de la vida real.
En efecto, Ashwattama puede entenderse como las personas mal intencionadas que deliberadamente causan problemas a otros y termina como un problema mayor sin nuestra influencia directa.
Tal vida real Ashwattama (nosotros) necesita sufrir la maldición similar a Ashwattama para nunca morir sino sed de muerte (rescate del dolor).
Esta reflexión se ve claramente en muchas religiones …

Answer 6

Ashwaththama estaba súper enojado con los Pandavas y quería vengarse del “asesinato” de su padre. Después de matar a Dhrishtadyumna y a los hijos de Pandavas cuando estaban dormidos, su ira aún intensa, disparó el Brahmasthra contra los Pandavas y Krishna. Arjuna disparó uno contra él provocado aún más. El impacto de esos dos Astras aterrorizó a todos los seres omniscientes, por lo que uno de ellos, tal vez Vyasa, interfirió y les pidió que devolvieran sus misiles. Arjuna lo hizo. Ashwaththama no pudo ya que nunca le enseñaron cómo hacerlo. Entonces hizo algo impensable.

Incapaz de recuperarlo y aún buscando venganza y una forma de acabar con el linaje Pandava, dirigió el arma a Uttara, que estaba embarazada del hijo de Abhimanyu. El Astra golpeó su matriz, pero Krishna intervino a tiempo asegurándose de que el Astra no matara, sino que simplemente transfirió sus poderes al feto.

Fue este acto de Ashwaththama elegir usar el arma más mortal conocida en un niño nonato que sacó una maldición tan poderosa de los labios de Krishna, una que le quitaría la liberación de la muerte a Ashwaththama mientras vivía una vida larga y dolorosa.

Esto está de acuerdo con las versiones más populares.

Answer 7

¡Uno de los personajes más terroríficos y poderosos de Mahabharata es Ashwathama!

Mahabharata lo describe como increíblemente alto, con piel oscura, ojos oscuros y una gema en la frente.

Ashwathama nació como Chiranjeevi … Un ser inmortal, para Drona, el Guru de los Pandavas y Kripi (Hermana de Kripacharya, El Kulaguru – Sacerdote principal de Hastinapur)

Ashwatthama nació con una gema en la frente que le da poder sobre todos los seres vivos inferiores a los humanos; lo protegía del hambre, la sed y la fatiga. Se supone que esta gema lo protege de los ataques de fantasmas, demonios, insectos venenosos, serpientes, animales, etc.

La historia de Ashwatthama es una historia con muchos matices y una profundidad sorprendente.

Ashwathama tenía fuertes celos hacia Arjuna.

“Justo cuando Duryodhana creía que los Pandavas estaban llevando su derecho de nacimiento a la corona, Ashwatthama sintió que Arjuna estaba usurpando su lugar en el corazón de Drona”

Ashwathama estudió con los pandavas, pero Drona fue parcial hacia Arjun. Esto empujó a Ashwathama más cerca de duryodhana.

Solo 12 personas sobrevivieron a la guerra de Kurukshetra

• Los cinco Pandavas
• Krishna
• Satyaki
• Ashwatthama
• Kripacharya
• Yuyutsu
• Vrishakethu
• Kritvarma

El ejército y los guerreros victoriosos de Pandava fueron asesinados por Ashwathama en la noche del día 18 de la guerra.

Luego, después de matar a Ashwathama, se escondió en el ashram de Sage Vyasa. Cuando los pandavas lo encontraron, invocó el Brahmashirsha Astra como hizo Arjuna siguiendo las instrucciones de Krishna. Vyasa evitó que los dos astras atacaran … y Arjuna retiró su astra. Pero Drona no le enseñó a Ashwathama cómo retirar el arma, sino que solo pudo desviarlo y se desvió al útero de la esposa de Abhimanyu, Uttara …

Krishna protegió al niño no nacido y maldijo a Ashwatthama.

• Se quitó la gema de la frente y lo maldijo con 3000 años deambulando con un cuerpo lleno de pus y enfermo … todo solo sin acceso a un alojamiento.

De acuerdo con Mahabharata

1. Ashwatthama se convertirá en el próximo sabio Vyasa, quien a su vez dividirá el Veda en el 29º Mahayuga del 7º Manvantara. Ashwatthama también se convertirá en uno de los Saptarishi en el octavo Manvantara junto con el sabio Vyasa, el sabio Kripa y el sabio Parashurama.
2. Al igual que Bhishma, Drona, Kripa, Karna y Arjuna, es un maestro de la ciencia de las armas y es considerado como el más destacado entre los guerreros.
3. Ashwatthama estudió Dhanurveda o artes marciales y Brahmavidya o la ciencia del yo o atma del Señor Parasurama, Maharishi Durvasa, Maharishi Ved Vyasa, Bhishma, Kripa y Drona.
4. Ashwatthama es el maestro de todas las formas de conocimiento y posee un dominio completo sobre 64 formas de artes o Kalas y 18 Vidyas o ramas de conocimiento.

¿Cómo se convirtió esta maldita y experta persona en Maldita? – Interpretación analógica del personaje de Ashwathama.

Ashwathama representa el cuerpo sutil en nosotros

• Cuando morimos … el cuerpo Sutil (Alma + Sanskaras + Sanchita Karma) vive … y es eterno como Ashwathama
• Incluso muchos nacimientos de grandeza pueden ser destruidos por un solo momento de celos y rabia.

• Celos contra Arjuna
• Ira contra los Pandavas

Después de muchos años de arrepentimiento, el cuerpo sutil puede renacer como una gran persona nuevamente.

• Ashwatthama será el próximo Vyasa

¡Por lo tanto, debemos mantener el control de nuestras emociones a través de la auto introspección continua y asegurarnos de no ser víctimas de los celos y la ira!

Answer 8

Como otros han escrito aquí con gran detalle, no añadiré nada a la narrativa de la batalla.

Sin embargo, creo que Ashwathama fue maldecido por Sri Krushna por varias razones.
1) porque trató de matar a un bebé nonato por rabia.
2) era un desgraciado ingrato que intentó aniquilar deliberadamente el último vestigio de Kurus. ¡Esto a pesar del hecho de que los Kurus lo habían dejado vivir! Draupadi, cuyos hermanos e hijos había matado, intervino y le pidió a Pandavas que lo dejara vivir. Y, sin embargo, la criatura pecaminosa quería ver a los Pandavas perecer sin herederos, al igual que Kauravas.
3) fue maldecido por haber desatado los consejos de Vyas, Narad y Krushna. ¡Tales malos modales, de un brahmán, necesitaban ser castigados para disuadir a otros en el futuro! Debería haberlo sabido mejor. ¡Y él hizo! Pero como Sri Krushna le había dicho a Pandavas antes, ¡Ashwathama era un tonto egoísta que creía que podía cortarle la cabeza a Sri Krushna con su propio Chakra Surdarshan! ¡Incluso le pidió el arma a Shri Krushna para hacer eso! El tonto ni siquiera pudo levantar el arma, mucho menos empuñarla, y se volvió avergonzado.

Resulta que la ira de Ashwathama fue inútil y vana. Los Pandavas todavía estaban vivos y tenían muchas esposas de las que podían engendrar más hijos. Las maquinaciones de Ashwasthama fueron desperdiciadas.

Se cree que el último vestigio de Kurus permanece en la línea real de Manipur, que sobrevivió a la guerra de Mahabharata y lleva la línea de sangre de Arjun. Ashwathama, si todavía está vivo, estaría bastante pi% $ £ @ para ver que sus esfuerzos han fallado 🙂

Answer 9

Es importante comprender la metáfora, no solo de la interacción entre Krishna y Ashwathama, sino también toda la batalla de Kurukshetra.

Sin estar demasiado empantanado, Ashwathama simboliza los deseos latentes , como la ashaya de Patanjali (Sutras 4:10), lo que se acumula y permanece sin cambios y no perece al morir. Era el hijo de Drona Drona es un símbolo de samskara, impresiones en la conciencia de acciones pasadas que crean fuertes tendencias para repetirse. Entonces puedes ver la conexión. Esos samskaras producen semillas del deseo, las impresiones de los deseos que permanecen en la conciencia y se trasladan a los siguientes nacimientos.

Al final de la guerra, Ashwathama sobrevive pero queda sin poder y destinado a vagar por la eternidad solo, sin amigos.

Eso significa que cuando el alma alcanza la liberación (cuando las fuerzas del bien ganan la batalla interna de dharmakshetra), el deseo latente sigue ahí, pero su fuerza ha sido neutralizada y ya no es un desafío. La superación del alma de todo deseo egoísta y malvado significa que el deseo latente ya no es una amenaza y ya no tiene influencia sobre el alma.

Answer 10

Sí, esta pregunta está en la mente de muchas personas de que hay muchas peores acciones cometidas por personas en mahabharatha como dushasana que se desnudan draupadi, matan a abhimanyu al romper las reglas de guerra, kunti abandona a karna al nacer, etc. entonces por qué Krishna se enoja mucho más con ashwattama. Trataré de responder esto hoy y desearía que calmara tu duda.

Primero necesitamos saber quién era ashwattama realmente. Era un rudravatar (Avatar del propio señor Shiva). Dronacharya había realizado tapasya en Lord Shiva y pidió que Shiva naciera como su propio hijo y Lord Shiva acordaron y nacieron como Ashwattama con una perla en la frente (como Shiva tiene un tercer ojo en la frente) y esa perla (mani) se aseguró thatashwattama no morirá y estará lejos de todas las enfermedades y lesiones. Entonces nació con todo este poder extremo.

Ahora piense en la guerra de Kurukhsetra, llamada dharmayudh, que significa que al principio las fuerzas en ambos extremos deben ser iguales. A pesar de que había 11 akshuhini senas en el lado kaurava contra 7 akshauhini senas en los pandavas, el propio Sri Hari estaba del lado de los pandavas que es invencible. Entonces, para equilibrar las fuerzas, el Señor Hari estaba del lado de Pandvas como Krishna y el Señor Shiva estaba del lado de Kauravas como Ashwattama y, por lo tanto, un equilibrio.

Entonces, cuando abhimanyu fue asesinado, Krishna no se agitó ya que abhimanyu era un guerrero en la zona de guerra. estuvo bien. Draupadi fue desnudado y todavía Krishna no se agita demasiado, sino que solo la protege porque Draupadi había insultado a duryodhana en público (diciendo que el hijo de ciegos también es ciego) en rajasuya yagya, y también fueron cometidos por humanos normales. Incluso cuando Ashwattama mata drustyadyumna y decapita a 5 upapandavas durante su sueño, Krishna se mantiene en calma, ya que todos eran guerreros en la zona de guerra. Pero la paciencia de Krishna se rompió cuando Ashwattama ataca el útero uttaras con bramhastra para matar al bebé no nacido de Abhimanyu (que luego será salvado por Krishna y nombrado como parikshith, el primer emperador indio de Kaliyuga). El bebé no era parte de ninguno de estos. El dios ha proporcionado la máxima protección del útero materno durante 9 meses mientras el bebé se convierte en bebé. nadie puede violar esta ley de la naturaleza para matar a un bebé antes de que nazca. Es un pecado henioso. y no se espera del señor shiva mismo. Se le llama mahadev (Señor de los señores). Si Shiva solo recurre a matar a un niño por nacer rompiendo la protección definitiva de Dios como matriz y eso también como un sentimiento vengativo y enojo, entonces esto se vuelve inaceptable en absoluto. Si Dios mismo decide tomar acciones vengativas con ira y romper el dharma, ¿quién salvará al mundo? Por lo tanto, Krishna se enoja más y se enoja totalmente.

Recuerde Con gran poder viene una gran responsabilidad. Si no se confirma la responsabilidad, tampoco se merece el poder. Por lo tanto, Ashwattama fue despojado de todos sus poderes al cortar su mani de la frente. Krishna lo maldijo porque todas sus heridas siguen lastimándolo y quemándolo y ninguna de sus heridas sana nunca, incluida la de su frente ahora. Como era el avatar de Lord Shiva que había cometido un acto tan pecaminoso olvidando quién era realmente, se demostró que era perjudicial para las personas y la sociedad. Así que fue maldecido, estará solo para siempre y nadie se acercará a él y nunca tendrá compañía de otro ser vivo, por lo tanto, lo mantendrá alejado de la sociedad. También tenía mucho ego de su inmortalidad sobre la base de la cual cometió todo este pecado en la guerra y después de la guerra, por lo que el Señor Krishna le quitó la muerte también hasta el final de Kaliyuga. Por lo tanto, es un ejemplo clásico de si sus karmas no son buenos, entonces, incluso si una bendición se convierte en una terrible maldición.

Entonces, para resumir, la respuesta a su pregunta es corta, Krishna se enojó muchísimo por el pecado de ashwattama porque era un shock y no se esperaba nada de Rudravatar. Nació con satvaguna como prominente, pero en el momento de kurukshetra, había hecho que tamas guna fuera prominente en sí mismo y, por lo tanto, no era una buena predicación para la sociedad. Si Krishna no hubiera sido tan agresivo con Ashwattama en este acto, significaría que estaba de acuerdo con que Lord Shiva cometiera un pecado tan terrible y enviaría un mensaje equivocado y enseñaría al mundo. Por lo tanto, Krishna hizo lo que era necesario. Espero que esto responda tu pregunta por completo. Si tiene alguna duda, no dude en comentar

Answer 11

Muchas personas dicen que Ashwathama fue maldecido por Shree Krishna porque, al final del día, Ashwthama mató a upapandavas como un regalo para dhuryodan, pensando que había matado a Panadavs. Cuando los pandavas regresaron a sus kuteeras, sus hijos fueron sacrificados. Por esta acción, los pandavs enfurecidos fueron a luchar con ashwathama. Una terrible pelea comenzó entre arjuna y ashwathama. Finalmente, ashwathama arrojó un arma divina que no se suponía que se usara en la guerra, Brahmashirastra. No hay otra arma que pueda destruir esto, excepto Brahmashirastra. Entonces Arjun tuvo que usar la misma arma para destruir ashwathamas. Pero si esas dos armas divinas hubieran chocado, entonces todo el universo habría destruido. Entonces Krishna detuvo tanto a arjun como a ashwatam. Arjun retiró su arma (upasamhar) donde, como Ashwatama, no estaba al tanto de hacer upasamhar. Entonces el efecto fue que mató al bebé de uttara cuando estaba en su estómago. Krisna se enojó con eso y lo maldijo al tomar sus poderes curativos.

Answer 12

Usar un arma (Brahmaastra) contra un niño no nacido es la primera violación del Dharma (no el dominio de la religión, sino el deber universal). Ashwathama violó un arma dada por Drona para usarla en el momento adecuado y estaba en un niño por nacer sin ningún medio de protección.

Es un uso incorrecto del poder, y por lo tanto, Narayana tuvo que usar su Swadarshan Chakra (no Sudarshan, sino Swadarsha; algunos se refieren y confunden entre Sudarshana y Swadarshana) para cortar su ego de tener solo un arma a su disposición Ashwathama. Lo maldijo para vivir sin muerte, teniendo que soportar la ignorancia hasta el final de los tiempos.

Answer 13

Cuando terminó la guerra y los Pandavas sabían que Aswatthama había matado a sus hijos por la noche, se dispusieron a matarlo. Se estaba escondiendo detrás de Vyasa en su Ashram. Al verlos con sus armas, Ashwatthama arrancó una brizna de hierba, pronunció algunos mantras y la convirtió en un brahmastra para matar a Parkshit, el hijo de Abhimanyu y el nieto de Arjuna que aún estaba en el vientre de su madre. Mientras intentaba matar a un bebé nonato, Krishna se puso extremadamente furioso y maldijo a Aswatthama. Fue “contraerá una enfermedad incurable con llagas y vivirá aislado de la sociedad humana hasta el final de Kaliyuga”. Y Krishna mismo pondría fin a su vida al matarlo al final de Kaliyuga en la forma del avatar de Vishnu

Answer 14

Bueno, la guerra puede tener límites, el odio puede tener límites, ¿pero la locura? En primer lugar, Aswatthama no tenía motivos para odiar tanto a los Pandavas. Para agregar a eso, mató a los niños dormidos incluso al final de la guerra.

Hasta ahora estaba bien, pero cuando sacó a Brahmastra y no supo cómo devolver la llamada, esto fue irresponsabilidad en su mejor momento. Aún así estaba bien. Pero luego fue a matar al hijo nonato de una viuda …

¡Hirió a una joven embarazada que perdió a su esposo hace unos días! ¡Imagina cuánto odio tenía hacia Pandavas que no podía perdonar al hijo del dea Abhimanyu!

Tal wirdo … Se merecía que ••••

Answer 15

Ashwattama quería venganza por matar a su padre. Quería matar al clan pandava. Hay muchas versiones diferentes de la historia de Ashwattama. Se dice que ingresó al campamento pandava en la noche y mató a los upandavas que estaban durmiendo, pensando que ellos mismos eran los pandavas. Apuntó con una flecha al útero de uttara, esposa de Arjuna, que portaba parakshit. Al ver esto, Krisshna lo maldijo por haber recorrido el mundo sin amor hasta el final de Kaliyug. Se quita el chakra de la frente y, por lo tanto, se dice que incluso hoy en día Ashwattama fue visto con un agujero en la frente deambulando por los bosques de Madhya Pradesh.
Krishna lo maldijo con un castigo tan grande por la naturaleza de sangre fría de ashwattama para matar a un feto en el útero materno.

Espera, ¿qué pasa con los padres que abortan el feto de pocas semanas?

Answer 16

Es posible que haya cometido muchos actos de venganza, pero recibió una maldición tan terrible debido a su único acto: invocó a Brahmastra cuando no sabía cómo respaldarlo (Arjuna lo invocó pero lo retiró). Entonces, cuando el sabio VedVyas le pidió a Ashwatthama que desviara su Brahmastra hacia cualquier persona, incluidos los “Pandavas”, eligió guiarlo al útero de Uttara (la esposa de Abhimanyu).

Answer 17

Recibió una envoltura de Srikrishna de que contraerá una enfermedad incurable con llagas y vivirá aislado de la sociedad humana hasta el final de Kaliyuga por matar a todos los hijos de Draupadi y Drishtadyumna y Shikhandi por la noche mientras duerme y dirige Brahmastra al feto de Utara cuando él no sabía cómo volver a llamar a Brahmastra, ya que Arjun llamó con éxito a su Brahmastra

Answer 18

Me gustaría responder sobre la conexión Karmaic. En realidad, la naturaleza humana es como atribuir los resultados de sus acciones a Dios o al Karma. Draupadi decide casarse con 5 maridos es su acción. Del mismo modo, Aswathama matando a Upapandavas es su acción. Lo que sea que recibieron por su acción es su Karma. Nadie puede controlarlo. Duryodhan desnudar la ropa de Draupadi es su acción. Lo que sea que haya recibido contra él es Karma. El hombre no puede controlar directamente su destino o Karma. Pero él puede tener control sobre eso al tener control sobre sus acciones.

Answer 19

Ashvatthama era una persona cegada por el ego falso y las malas acciones de sus amigos, los karavas, que él pensaba que eran correctos. Es por eso que hizo tal cosa al usar el brahmastra en el feto extra porque un hombre tan apegado a una compañía equivocada y esas personas están obligadas a hacer algo tan aterrador como para vengarse cuando pierde todo de repente.
Krishna sabía que era imposible devolverlo a sus sentidos con simples palabras. Krshna siendo un dios aquí es incapaz de controlar el libre albedrío de un hombre. Ashvatthama eventualmente en el dolor y la ira y el ego falso lanzaron el arma hacia uttra.
Hacer que Ashvatthama se dé cuenta de sus errores. Hacer que se diera cuenta de que lo que había hecho estaba mal y de lo que había estado haciendo todos estos años estaba muy mal para romper su ego y hacerle enfrentar los frutos de sus acciones, lo maldijo.
Es un castigo por todos sus crímenes. Nada más.

Answer 20

La ira y las decisiones apresuradas son odiadas por el sistema kármico más que cualquier otra cosa.
Ashwathama fue un ejemplo en el que sucumbió a su ira.
Las intenciones de él eran puras por la injusticia que se le imponía.
pero el punto de atracción de este sistema kármico es aquel que controla la ira y evita que sus acciones en ese borde incontrolable de la ira sean bendecidos.
Es desafortunado que un guerrero tan valiente enfrente una maldición tan terrible.