¿Por qué tantos hindúes desconocen el concepto de Nirguna Brahman (como se menciona en Vedas y Upanishads) y eligen centrarse en la adoración de ídolos? ¿Falta nuestra enseñanza religiosa en alguna parte o es solo ignorancia?

Answer 1

Casi todos los hindúes conocen el concepto de Nirguna Brahman, simplemente no lo toman muy en serio. Las consecuencias lógicas de aceptar a Nirguna Brahman como la realización más elevada de la Verdad son intolerables y poco prácticas para la persona promedio.

Si la verdad absoluta carece de personalidad, forma, variedad y cualidades, si es un monismo espiritual no dual e indiferenciado, entonces todo el universo material es una ilusión, las personalidades no son reales y la individualidad es falsa. Solo hay una sustancia y carece de variedad, siendo una sustancia indivisible que solo parece estar dividida debido a la ilusión (que tampoco es real) porque solo existe una realidad y esa realidad es indivisible e inmutable.

Habiendo aceptado esto como cierto, una persona será completamente tonta si se entrega a cualquier actividad materialista sabiendo que es ilusoria y que no ofrecerá una experiencia real. Así que van las redes sociales, Facebook, Quora, dinero, relaciones, familia, posesiones, etc. Son todas ilusiones, por lo que no hay necesidad de molestarse con ellas. Te darán solo una experiencia ilusoria como intentar comer un holograma. Puede parecer sabroso, pero no hay nada que degustar ni nutrición.

Esta lógica se extiende también a las personas. Si la verdad más elevada es impersonal, entonces ninguna personalidad a lo largo de la historia ha sido una persona real porque todas han sido manifestaciones temporales de Brahman que parecen haber sido separadas de lo indivisible, por lo tanto, también son ilusorias. Ahí van Krishna, Rama, Sankaracharya, Ramakrishna, Vivekananda, Rajneesh, Sadhguru, tú y yo, ninguno de nosotros somos personas reales porque la verdad absoluta no tiene personalidad, por lo tanto, la personalidad es falsa. Cualquiera que diga ser o actúe como una persona individual está en ilusión porque la verdad es que no lo son, son parte del brahman indivisible y la aparente división que los convierte en individuos es una ilusión.

Para realizar este concepto de Nirguna Brahman, una persona tiene que ir a un lugar apartado y retirarse de la sociedad materialista. Deben controlar completamente sus sentidos y renunciar a todos los pensamientos de satisfacción de los sentidos hasta el núcleo de su existencia ilusoria. Al darse cuenta de esta verdad, no volverán a la sociedad nuevamente. Permanecerán absortos en la realidad trascendente de la verdad sin forma y evitarán y rechazarán cualquier contacto con las ilusiones mundanas del mundo material. ¿Alguien se pregunta por qué no hay una gran cola de personas ansiosas por abordar esto?

El hindú promedio adora a los semidioses por beneficios materiales porque viven en un mundo de felicidad y angustia y quieren ayuda para evitar la angustia y aumentar la felicidad.

Ocasionalmente, uno se llevará a la adoración de Visnu porque quieren liberarse de la esclavitud del samsara. Más comúnmente adoran a Visnu o Narayana por una vida agradable en el mundo material.

De los que adoran a Visnu, hay algunos que quieren entrar al mundo espiritual y vivir en Vaikuntha.

Entre ellos hay algunos que saben que Krishna es la personalidad suprema original de Dios y quieren ir a Goloka Vrindavan y estar con Krishna en una de las cinco relaciones diferentes. Saben todo sobre Nirguna Brahman, pero no se sienten atraídos por él porque aniquila nuestra existencia individual y prohíbe una relación con Krishna y sus asociados en el mundo espiritual.

Aceptar el concepto de Nirguna Brahman no tiene sentido a menos que una persona actúe sobre él y cese todas las actividades materialistas. Abrazar el concepto y al mismo tiempo abrazar el mundo material y todo lo que tiene para ofrecer indica un grave malentendido sobre lo que es Nirguna Brahman o lo que es el mundo material. Cualquiera que esté ocupado promoviendo el concepto no puede darse cuenta de que es verdad porque al darse cuenta de que no verá la dualidad, solo verá la unidad que está completa y no necesita instrucciones. Si no se han dado cuenta de la verdad de la unidad, deberían abstenerse de hablar con los demás, ya que eso perpetuará la dualidad de ‘yo’ y ‘usted’, en oposición a una sola realidad en la que toda individualidad es ilusoria y debe ser rechazada como falsa. .

No es la ignorancia ni la falta de enseñanza lo que hace que las personas no estén interesadas en Nirguna Brahman. Krishna lo pone muy bien:

Para aquellos cuyas mentes están unidas a la característica impersonal no manifestada del Supremo, el avance es muy problemático. Progresar en esa disciplina siempre es difícil para quienes están encarnados.

Pero aquellos que Me adoran, renuncian a todas sus actividades y se dedican a Mí sin desviarse, se dedican al servicio devocional y siempre meditan en Mí, habiendo fijado sus mentes en Mí, hijo de Prtha; para ellos, yo soy el libertador rápido. del océano de nacimiento y muerte. Bg 12.5-7

La forma de deidad de Krishna permite a Su devoto realizar todas estas actividades de manera simple y alegre.

Answer 2

Me gustaría dar mi entendimiento sobre Nirguna y Nirakara.

Hoy en día, la mayoría de la gente está considerando un solo significado de una palabra sánscrita. Esto crea malentendidos en la filosofía.

Soy de karnataka He estado hablando kannada durante 19 a 20 años. Aún no sé el significado de la mayoría de las palabras de kannada. En kannada también tenemos 2 versiones.

1. Hale Kannada (antiguo Kannada)
2. Hosa Kannada (Kannada moderna)

Solo hablamos, entiendo Hosa Kannada. Si escuchas a Hale Kannada (si conoces Mordern Kannada), te sorprendería saber qué es exactamente lo que está sucediendo …

Del mismo modo tenemos 2 versiones (o puede ser más ..) de sánscrito.

El sánscrito más antiguo también se puede llamar como sánscrito Vaidik. Aquí por una sola palabra, había varios significados. entonces esos días la gente tenía que considerar el significado apropiado de la palabra según las situaciones.

Hoy en día nos referimos a Amarakosha para cualquier palabra sánscrita. Estamos satisfechos con un solo significado de la palabra y no estamos interesados ​​en saber si es relevante para la situación o no.

Llegando al punto, ¿qué es nirguna según ahora?

Nirugana significa sin calidad o sin atributos.

Entonces eso significa ¿Puede el Señor estar sin cualidades?

Según el significado léxico Sí, lo es. Pero según mi entendimiento, no es la verdad.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Por qué!!!!!!!!!!!!!!!!

Porque también llamamos señor como “Ananta Kalyana Guna Paripoorna “, lo que significa cualidades infinitas que están completas .

Entonces, ambos se contradicen entre sí.

Entonces, ¿por qué veda dice ambas?

Porque los guna referidos en Nirgunna son 3.

1. Sattva
2. Rajas
3. Tamas

Todos los jeevatmas delimitamos con estas 3 naturalezas materialistas, que nos hacen defectuosos. Tenemos combinaciones de estas 3 naturalezas en nosotros. Pero señor está más allá de estos. Por lo tanto, él está libre de naturalezas que tienen fallas.

Nirguna = Nirdosha Guna, cualidades impecables.

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Ahora tratemos de entender a Niraakaara.

Llamamos señor como Nirakara , que significa sin forma.

Hay tantos vaadins de Nirakara que meditan para ver a Nirakara Brahman.

Si el señor no tiene forma, ¿cómo puede alguien desear verlo?

Como dije antes, estamos unidos con 3 naturalezas. Del mismo modo, obtenemos un cuerpo debido a la combinación de estas 3 naturalezas.

El suelo, el agua y la luz son la principal fuente para cultivar plantas, ¿verdad?

Pero no solo se limita a las plantas, también es aplicable a muchas otras creaciones (objetos vivos o no vivos).

El suelo representa el tamas, que derriba cualquier cosa.

El agua representa rajas, que se extiende por todas partes.

La luz representa sattva, que se mueve hacia arriba.

Nuevamente, el Señor no está hecho de estas naturalezas. Nunca tiene miedo de perder su cuerpo.

Por lo tanto, se le conoce como Niraakara, tiene una forma pero nunca se caerá.

Es muy dificil de entender. Y aún más difícil hacer que otros entiendan.

Compartí mis puntos de vista, escuché lo que escuché y leí con mi comprensión limitada.

|| Krishnaarpanamastu ||

Answer 3

No, no le falta en ninguna parte. ¿De verdad crees que la mente podrá comprender a Nirguna Brahman? En el momento en que su mente ordinaria comprende a Nirguna Brahman con los sentidos, se da cuenta de todo, pero no de Parabrahman.

Como Adi Shankaracharya describió a Nirguna Brahman en Nirvanashatakam, él es uno que está más allá de la mente, el intelecto y el ego. Y él debe ser realizado. En el momento en que te das cuenta, no queda nada que hacer o adorar. Cuando Ashtavakra Muni tuvo un debate con Acharya Vandin en la corte de Janaka, el consenso fue que la adoración no puede realizarla, pero la adoración es muy útil para progresar en su búsqueda espiritual. Es por eso que nos enfocamos en la adoración de ídolos para los principiantes. Además, los ídolos son los asientos del poder donde se invocan y adoran las energías divinas. Por lo tanto, todo es lógico y sigue.

Answer 4

Todo hindú sabe sobre Nirguna Brahman. Pero debido a que el Nirguna Brahman es demasiado vasto y demasiado sutil para ser completamente comprensible, la mayoría de los hindúes usan un Saguna Brahman.

¿Qué es un Saguna Brahman? Es percibir al Brahman con cualidades reconocibles. Esto hace que meditar / interactuar con Dios sea más natural y menos desalentador. Hace que un adorador se conecte con Dios a nivel personal.

¿Por qué adorar ídolos? El Brahman está compuesto de todo lo que hay en el universo. Por lo tanto, está presente en toda la materia y en todo el espacio. Por lo tanto, representar lo mismo que un ídolo hace que Dios sea más real y menos una idea abstracta. Y adorar se convierte en el acto supremo de adoración y reconocimiento de la divinidad. ¿Cómo está mal eso, siempre y cuando todos los fieles sepan que la deidad no es más que una emanación / interpretación del Nirguna Brahman? Esa adoración los hace sentir más cerca de Dios y les ayuda a llevar una buena vida, a convertirse en buenas personas, les impide hacer lo malo, les brinda consuelo espiritual y esperanza para su futuro.

Answer 5

No podemos conectarnos directamente con Nirgun Brahman

• Nuestra mente piensa en forma de imágenes
  Nuestra mente capta acontecimientos externos a través de imágenes. Piensa a través de imágenes y comprende la imaginación. Cierra los ojos y piensa en algún objeto. Verá la imagen, no su ortografía o su voz. Por lo tanto, es fácil concluir que nuestro cerebro piensa por un fenómeno llamado Pensamiento Visual. Todos somos llamados “pensadores de imagen”. Nuestra mente representa los resultados esperados en forma de imágenes o iconos e intenta señalarnos. No solo pensamos, sino que memorizamos en forma de imágenes. Tales recuerdos se conocen como recuerdos fotográficos. Si sus ideas no se pueden dibujar, no se pueden organizar por completo. El pensamiento visual no es solo una habilidad sino un carácter indivisible del cerebro humano que evoluciona y nos diferencia de los animales.
  Si te digo, hay una persona que vive en la India. Tienes que pensar algunos pensamientos amistosos sobre él. Deja que él esté en tus pensamientos y se filtre en tu mente. ¿Puedes hacer esto cómodamente? Preguntarás por su descripción física. De la misma manera, no podemos amar a nuestro Padre Eterno, el Señor Supremo sin verlo. Por lo tanto, necesitamos alguna descripción pictórica para ayudarnos a entregarnos.
• Al estar en el Mundo Dimensional no podemos experimentar Nirguna Brahman sin dimensiones
  Estamos atrapados en el mundo de las dimensiones. Percibimos todo lo que tiene la misma dimensión. El proceso de visualización ocupa un espacio tridimensional en nuestro cerebro real, evitando que “ajustemos una perilla de dimensionalidad” en nuestra visión. Podemos estirar la ciencia hasta los cielos, pero, por más que lo intentemos, es imposible que nuestros cerebros visualicen la cuarta dimensión espacial. Las computadoras y la maquinaria avanzada, por supuesto, no tienen problemas para trabajar en el espacio N-dimensional, pero las dimensiones espaciales más allá de tres simplemente no pueden ser conceptualizadas por nuestros débiles cerebros. No podemos percibir las dimensiones o más de tres dimensiones. Por lo tanto, olvidarse de percibir el aspecto Nirguna sin dimensiones del Señor Supremo.
• No podemos agarrar a Dios por nuestra mente
  Nuestra inteligencia está atravesando el denso bosque del engaño. Nuestra mente está desconcertada ya que no es capaz de comprender el mundo a la perfección. De acuerdo con las Escrituras, la mente tiene las siguientes fallas: la mente comete errores, la mente es defectuosa, la mente se deja engañar fácilmente y la mente tiene propensiones engañosas. Por lo tanto, Pratyaksha-Pramana (percepción directa), Anumana-Pramana (conclusiones basadas en percepciones directas), Anubhava-pramana (experiencias sentidas por la mente) son todas defectuosas. Podemos pensar en algo, pero sigue siendo defectuoso. Podemos cerrar los ojos y tratar de contemplar lo sin forma, pero esa comprensión nunca es completa. Por lo tanto, demostró la necesidad de la adoración de la forma.

Nirgun Brahman se refiere al Señor Vishnu

• dve vāva brahmaṇo rūpe, mūrtaṃ caivāmūrtaṃ ca [Brh. Arriba – 2.3.1]
  La personalidad suprema de Dios tiene dos modos, sin forma ( nirakara ) y con forma ( sakar ). La Forma Suprema, Narayana es Bhagvan que se manifiesta como Nirakar-Brahman en cada átomo de este reino material.
• prakritaika-gunabhavad
  anantatvat tatheshvara
  aprasiddhya mad-gunanam
  nirgunam mam vadanti hola
  “De todas mis cualidades, ninguna está hecha de materia material. Mis cualidades son increíblemente ilimitadas y eternas. Nadie puede comprenderlos por completo o sin problemas. Por eso los Upanishads dicen que soy Nirguna Brahma “.
• adrishyatvan mamaitasya
  rupasya carma-cakshusha
  arupam ma vadanty ete
  vedah sarve mameshvara
  “Oh Shiva, mi forma no puede ser vista por los groseros ojos materiales de ningún cuerpo físico. Por eso, entiendes, los Vedas me proclaman sin forma “(sanatkumara samhita, texto 156)
• harir hola nirgunah saksat
  “Lord Hari solo es Nirguna”
  Bhagavata purana 10.88.5 también dice
• nirgunaya visheshaya haraye brahma rupine
  “Lord Hari es Nirguna, pero aún así es Visheshaya. Su forma es de la naturaleza de Brahman ”-Vamana purana 27.20
• En Manusmriti, (una porción en shanti parva de mahabharata 12.202.33) Narada muni también identifica al señor Narayana como Nirguna Brahman. Es como sigue: tvām akṣaraṃ paraṃ brahma nirguṇaṃ tamasaḥ param
  Oh Señor Vishnu, eres el supremo e indestructible brahman de Nirguna que se elevó completamente más allá de la oscuridad en el mundo de la verdad y el brillo.
• अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृ न्निर्गुणो महान्।
  अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्धनः॥
  Además, uno de los nombres del señor Narayna en Vishnu Sahasranama (en mahabharata) es “Nirguna”.
• Shatpath Brahmin (1.2.5) dice que los demonios dijeron que el área que Vishnu ocupará mientras duerme será entregada a los Dioses y el resto irá a los demonios. Y los dioses aceptaron esto. Vishnu ocupó el mundo entero como Nirguna-Brahman, que a su vez fue para los seres divinos.

Ningún ídolo de adoración hindú
“Si alguien me ofrece con amor y devoción una hoja, una flor, fruta o agua, lo aceptaré”. El devoto ofrece comestibles en forma de vegetales, frutas, hojas y agua al arcā-vigraha. El Señor, siendo bhakta-vatsala, compasivo con Sus devotos, acepta estas ofrendas. Los ateos pueden pensar que los devotos se dedican a la adoración de ídolos, pero el hecho es diferente. Janārdana, el Señor Supremo, acepta bhāva, la actitud de servicio. El devoto neófito dedicado a la adoración del Señor puede no comprender el valor de tal adoración, pero el Señor Supremo, siendo bhakta-vatsala, acepta a Su devoto y, a su debido tiempo, lo lleva a casa.
Hay muchos mandatos shastricos que dan instrucciones para tallar formas del Señor. Estas formas no son materiales. Si Dios lo penetra todo, también está en los elementos materiales. No hay duda de ello. Pero los ateos piensan lo contrario.
La visión de los devotos, sin embargo, es diferente; Su visión está manchada de amor a Dios. Tan pronto como ven al Señor en Sus diferentes formas, los devotos se saturan de amor, ya que no encuentran ninguna diferencia entre el Señor y Su forma en el templo, como lo hacen los ateos. Los devotos ven la cara sonriente de la Deidad en el templo como trascendental y espiritual, y los devotos aprecian mucho la decoración del cuerpo del Señor.
Por lo tanto, los hindúes no adoran a los ídolos, adoran a las deidades que son encarnaciones del Señor conocidas como -Archa-vigraha-avatara.

El culto a la deidad es el núcleo del Sanatana Dharma
Adoración a la deidad en Rig – कनीनकेव विद्रधे नवे दरुपदे अर्भके | बभ्रू यामेषु शोभेते || अरम म उस्रयाम्णे ऽरम अनुस्रयाम्णे | बभ्रू यामेष्व अस्रिधा ||
Como dos ligeras imágenes de diosas, sois brillantes sobre una nueva y delicada base de arcilla, por lo que reluciente Bay se interpuso en su curso. Para mí, las Bays están listas cuando empiezo, o no, con el amanecer, Inocuo en la forma en que se transforman en imágenes maravillosas. RigVeda 32.23
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते।
श्रद्धया परयोपेताः ते मे युक्ततमा मताः॥
El Bendito Señor dijo: Aquel cuya mente está fija en Mi forma personal, siempre comprometida en adorarme con una fe grande y trascendental, es considerada por mí como la más perfecta. – Bhagvad-Geeta 12.2
क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम्।
अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते॥
Para aquellos cuyas mentes están unidas a la característica impersonal no manifestada del Supremo, el avance es muy problemático. Progresar en esa disciplina siempre es difícil para quienes están encarnados. Bhagvad-Geeta 12.5
En nuestro estado actual de existencia material imperfecta, no podemos ver al Señor Supremo, debido a una visión imperfecta. Sin embargo, el Señor favorece a los devotos que desean verlo por medio de una visión material, que aparece en una forma supuestamente material para aceptar el servicio de Su devoto. Al igual que aplaudiendo, uno puede hacer que muchas aves vuelen, de manera similar Se puede hacer que las aves de todas las actividades pecaminosas que se sientan en el cuerpo vuelen simplemente bailando y aplaudiendo ante la Deidad de Krishna.
El Señor en el templo en la forma digna de adoración nunca debe considerarse hecho de piedra o madera, ya que el Señor en su encarnación arca como la Deidad en el templo muestra inmenso favor a las almas caídas por Su auspiciosa presencia. Mediante el proceso de audiencia, como se mencionó aquí anteriormente, esta realización de la presencia del Señor en el templo es posible.
El Señor es trascendental a nuestros sentidos mundanos. No puede ser visto con nuestros ojos actuales, ni puede ser escuchado con nuestros oídos actuales. En la medida en que hayamos entrado al servicio del Señor o en la proporción en que nuestras vidas estén libres de pecados, podemos percibir al Señor. Pero a pesar de que no estamos libres de pecados, el Señor tiene la amabilidad de permitirnos la facilidad de verlo en sus archa-murtis en el templo. El Señor es todopoderoso y, por lo tanto, puede aceptar nuestro servicio presentando su forma archa. Nadie, por lo tanto, debe pensar tontamente que el archa en el templo es un ídolo. Tal archa-murti no es un ídolo sino el Señor mismo, y en la proporción a la cual uno está libre de pecados, él puede conocer el significado del archa-murti. Por lo tanto, siempre se requiere la guía de un devoto puro.

Enlaces de referencia / Fuente / Extracto de –
Los devotos no adoran a los ídolos
LA ADORACIÓN DE LA DEIDAD NO ES ADORACIÓN DE IDOLOS
Bhagavad Gita, Capítulo 12: Servicio devocional
La importancia del culto a la deidad

Answer 6

La razón principal por la cual los hindúes, o de hecho la mayoría de las religiones, hacen un ídolo que personifica los aspectos centrales es la Visibilidad y el factor Enlace.

Es difícil conectarse con la abstracción , tal como la proponen la mayoría de las escuelas, como Nirguna Brahman. Para apreciar el bien o el mal, el requisito básico sería hacerse pasar por esas virtudes en una forma.

Una vez que el factor “Guna” se aprecie como un estado superior de Elección, las personas serán espiritualmente maduras y capaces de asimilar el concepto de Sin Forma: Nirguna . La razón por la que entendemos toda la idea a través de personas que muestran buenas y malas cualidades también es porque el realismo funciona mejor que el idealismo . Se debe percibir a Brahman, al lado de atman, que es entonces forma libre de expectativas y acciones. El punto importante a tener en cuenta es que Brahman no solo significa Dios, es igualmente un pensamiento aplicable a los humanos también. Para profundidades, refiérase también a los conceptos de ” Aham Brahasmi “.

Todos podemos debatir los matices que ofrece Hindusim, porque muchos señalan que es contradictorio cuando se citan estos temas.

Pero, es importante entender que Hindusim, debe ser percibido como una escuela evolutiva de pensamiento abstracto , que permitirá a una persona apreciar todos los factores de la vida y también aspirar a las realidades más grandes, dice Jeevanmukthi .

Espero que sea suficiente. Traiga más áreas que desee, para la elaboración.

Answer 7

Gracias Mayur Patel por la A2A

El hinduismo primero permite / reconoce muchos caminos hacia el Supremo. No es una talla única para todos.
Algunas personas buscan / o quieren una versión personificada del Supremo para adorar, y eso no tiene nada de malo. Lo que está mal es que el adorador solo sigue a sus padres en la realización de rituales / adoración sin comprender o cuestionar las razones y otros caminos.

Me gustaría creer que cualquier hindú que haya cuestionado y estudiado la filosofía entenderá a este Supremo impersonal y pasará a otros modos de adoración a medida que crece su espiritualidad.

Sostengo un punto de vista ligeramente diferente: Nirguna Brahman carece de cualidades, en oposición a “sin malas cualidades” o “buenas cualidades”, ya que todo emana de este Supremo. No hay una guerra eterna entre un Dios bueno y un dios medio malvado, como se cree en algunas otras filosofías.

Answer 8

Nirguna Brahman (lo impersonal) es un concepto demasiado difícil para la mayoría de las personas. La adoración a Murthi es la más fácil. El famoso erudito y monje de la Orden Ramakrishna Swami Tapasyananda dice lo siguiente sobre este tema:

‘ … Adorar a un Dios que no es también el Absoluto es idolatría, y un simple Absoluto, que no tiene carácter y es irresponsable, no es mejor que la materia. El Vedanta acepta al Supremo como personal e impersonal. Cuando el votante en el curso de su desarrollo espiritual se despersonaliza para lograr la eliminación de su cuerpo-mente basada en el ego, podrá comprender el verdadero Impersonal. Hasta entonces, es decir, mientras él sea una persona, lo Impersonal y lo Absoluto solo pueden significar para él un Ser Personal que es mucho más de lo que él, una persona, ha captado o puede comprender de Él. Para ilustrar, lo Divino Impersonal-Personal del Vedanta es el océano y el Dios de adoración del devoto es como un gran campo o remanso en el que ha fluido el agua de ese océano. Las muchas deidades que forman el objeto de adoración del Vedantismo son como estos tanques y remansos en la analogía. Son tantas manifestaciones del Sat-chit-ananda personal-impersonal en las estructuras de pensamiento de aquellos que lo adoran, o son formas adoptadas por Él para el logro de propósitos cósmicos en su juego mundial. La adoración de estas formas con una comprensión de la infinitud que informa su finitud …… es la única forma de adoración verdadera de la que es capaz la mente humana, siempre y cuando el hombre siga siendo una persona limitada. Las otras ideas de lo Divino que sostienen las religiones semíticas, su llamado monoteísmo presumido, es solo una forma de idolatría disfrazada; porque cuando se dice que Jehová es un Dios celoso, o que no hay Dios sino Alá, es obvio que el Ser Supremo está siendo identificado como un individuo exclusivo y no como una expresión de un Ser Infinito en términos de la mente humana. . Cuando se olvida el vínculo con el Infinito, una Deidad, ya sea una entidad monoteísta o un ser politeísta, se convierte en un mero ídolo. La verdadera adoración al Ser Supremo solo es posible cuando se entiende el principio del teísmo vedántico: ese principio es la percepción del Ser Infinito Personal-Impersonal a través de una manifestación limitada de Él.

Una deidad vedántica nunca es agresiva y exige el derrocamiento de otras deidades. Pero, una Deidad monoteísta, siempre un Dios celoso, no puede tolerar a otra Deidad. Como Toynbee ha señalado, la Deidad monoteísta de los semíticos es solo una apoteosis de la conciencia grupal o tribal de ciertas personas, un sentimiento que mantuvo unidas a las sociedades antes de que el nacionalismo tomara su lugar. Así como el patriotismo nacionalista está ansioso por absorber a todos los demás países, esa forma de conciencia grupal disfrazada de monoteísmo quiere suplantar a todas las demás religiones y establecer su Deidad en sus santuarios. El proselitismo, para el cual se encuentran muchas religiones pero que no tiene lugar en el esquema vedántico, es la consecuencia del Ser Infinito, sino una personalización de la conciencia grupal de un pueblo.

El principio enunciado anteriormente con respecto a las Deidades es aplicable también a la adoración a Dios en imágenes santas, que los críticos, que practican la idolatría real, han estigmatizado como idolatría. El Dios del vedantino no es un individuo como el semita. Él es el Espíritu Universal que se ha manifestado como All-Nature. Él es uno con todos, y si una persona con fe quiere verlo en cualquier lugar, está presente allí. Como el agua que corre por toda la tierra, Él está en todas partes; y si se excava el pozo de la fe, estará disponible para la adoración. Una imagen sagrada es, por lo tanto, un punto en el cual Su presencia real está disponible para que el hombre imperfecto la aprehendiera y comulgara. No es un mero medio para practicar la concentración, como dicen algunos apologistas. Es mucho mas. Es un punto de comunión real con lo Divino cuando el ojo de la fe revela que Él acepta la adoración y la ofrenda hecha por el devoto. Es en este espíritu que todos los grandes sabios y salvadores de la India, hasta Bhagavan Sri Ramakrishna, han visto y adorado las Imágenes Sagradas. Su práctica es una de las ayudas más excelentes y necesarias para que la gran mayoría de los hombres se eleve gradualmente en la escala espiritual. La presencia divina se concreta, y las oraciones y la adoración se hacen significativas para aquellos hombres que no pueden sumergirse en las profundidades de la conciencia mediante la meditación y la introspección y comulgar con el Espíritu sutil como el Pervador interno. Por lo tanto, es un paso necesario para practicar la religión como una experiencia en lugar de reducirla a una expresión de conformidad con un credo dogmático o adhesión a algún código formal de conducta y rituales ”.

[Adaptado de los comentarios introductorios de Swami Tapasyananda en ‘A Primer of Hinduism’ de DSSarma]

Answer 9

La mayoría de los hindúes no están inmersos en la filosofía hindú. Están más concentrados en los aspectos exotéricos externos del hinduismo, que son los Shastras de Agama, la astrología y otros diversos rituales como el ayuno, etc. Adorar a un ídolo no es algo incorrecto en el hinduismo, pero es incorrecto adorar a una deidad sin reconocer la existencia de Nirguna Brahmán.

Según Isha Upanishad, tanto Sambhuthi como Asambhuthi deben ser igualmente adorados.

andham tamah pravishanti ye asambhootim upaasate |
tato bhoya iva te tamo ya u sambhootyaam rataaha || 12 ||

anyadevaahuh sambhavaad anyadaahura sambhavaat |
iti shushruma dheeraaNaam ye nasta dvichachakshire || 13 ||

sambhootim cha vinaasham cha yastdvedobhayam saha |
vinaashena mrutyum teertvaa sambhootyaa amrutamashnute ||

Si los hindúes estudian los Vedas y los Upanishads, estoy bastante seguro de que esta actitud se puede cambiar y no habrá requisitos para ídolos o templos. Pero no todos tienen el mismo intelecto para entender esto y, por lo tanto, para ellos se requiere un ídolo y un templo. Tanto Nirguna como Saguna Upasana tienen que hacerse simultáneamente. Está mal hacer solo Nirguna Upasana o viceversa.

Answer 10

Todos, en algún momento u otro, hemos usado la frase “Dios es uno”. Aún así, algunas posibles razones para adorar a Dios en forma de ídolos o en forma manifestada son (pueden ser):

La mayoría de nosotros no somos lo suficientemente maduros para hablar con Dios en su forma no manifestada. Se requiere alta madurez espiritual para hablar con Dios sin forma. Entonces, hacemos ídolos como canales para hablar con Dios. Por ejemplo, si queremos dinero, adoramos a Lakshmi maa. Si queremos adquirir coraje y audacia, Lord Hanuman. Pero, las mismas oraciones también se pueden hacer a un dios sin forma. Pero cuando tienes una forma definida para Dios, ayuda a ganar coraje en momentos de dificultad. En lugar de sentirte solo o abandonado, se siente bien tener un ídolo cerca y compartir cosas para el ídolo en forma de oración.

Answer 11

¡No adoramos a los ídolos! Este es el principal error del uso de palabras y el concepto erróneo. ¡Hacemos culto a la deidad como una de las manifestaciones del mismo ser supremo! ¡Eso es monoteísmo a través del pluralismo! ¡Las formas son infinitas, trascendentales y puramente espirituales! ¡Se invita a la Deidad a santificar al Ídolo, entonces podemos adorar a la Deidad a través del Ídolo en este mundo material! De todos modos, cada vez que dirigimos nuestras oraciones hacia una imagen de una Deidad, un tipo de vínculo espiritual y energía comienza a implementarse gradualmente en la imagen misma … es por eso que la Adoración de la Deidad del Ser Supremo a través de los Nombres Infinitos de Un Dios es un concepto importante de ¡comunión entre humanos y Dios mismo!

Answer 12

El hinduismo es un poco complejo en comparación con otras religiones, ya que es la religión escrita más antigua conocida y esas escrituras tampoco tienen una definición limitada sobre Dios. Tienes la libertad de elegir a quién adoras o en qué o a quién ves o puedes relacionar con Dios.

El día que empecemos a seguir, uno cree que perderemos la enseñanza básica del sanatan dharma o la enseñanza de los Vedas, porque no se trata de a quién adoras, sino más bien cómo vives tu vida y cómo eres parte de la sociedad.

Answer 13

No, en absoluto, nosotros los hindúes somos conscientes del Nirguna Brahma, pero adoramos las diversas formas del Brahma como Dioses y Diosas, a quienes adoramos como ídolos, que surgieron por algunas razones específicas para realizar tareas específicas y nacieron. con esas cualidades específicas

Pero también es cierto que, por ignorancia, varias personas están más apegadas a la adoración de ídolos, ya que pierden fácilmente la fe en Nirguna Brahma. También las personas adoran a Dios / Diosas específicas para adquirir poderes y bendiciones específicos.

Answer 14

Su ignorancia y falta de conocimiento religioso. Además, siguiendo ciegamente las costumbres y tradiciones, juegan un papel importante.