La respuesta a su pregunta se puede encontrar en esta cita de la Biblia:
“Porque de él y por él y para él son todas las cosas …” Romanos 11:36 (ver también Colosenses 1:16 y Juan 1: 3).
Esto significa que toda la naturaleza (todo el universo, o todo lo que existe) se origina en Dios (de él), emana de Dios (a través de él) y existe por el bien de Dios (para él). Por lo tanto, nada de lo que Dios hace dentro del universo puede “romper las leyes” de una naturaleza perfecta como lo pones en tu pregunta, porque el hecho de que Dios hace algo es lo que hace que sea una “ley de la naturaleza” en primer lugar.
Con esto en mente, uno finalmente llega a dos conclusiones aparentemente contradictorias:
- ¿Los ángeles tienen libre albedrío? Si no lo hacen, ¿cómo se rebeló Lucifer contra Dios?
- ¿Cuál es el problema lógico de Jesús?
- Dado que tanto creer en Dios como no creer en Dios son opciones abiertas para todos los humanos, ¿debe uno preferir uno sobre el otro?
- ¿Cuáles son las diferencias clave entre la teología de la liberación y la enseñanza social católica?
- ¿Existió el cristianismo antes de la Biblia?
1. No existe tal cosa como un “milagro”, si por esa palabra queremos decir “una violación de las leyes de la naturaleza”, ya que cada acto de Dios es, por definición, una ley de la naturaleza.
2. Todo es un “milagro” si con esa palabra queremos decir “un acto sobrenatural”, porque todo en el universo fue causado por la única cosa sobrenatural que existe, a saber: Dios.
La aparente contradicción en estas dos ideas solo existe debido a nuestra comprensión imperfecta tanto de la naturaleza como de Dios.
Asumimos que sabemos que se ha roto una “ley de la naturaleza” cuando ocurre algo que nunca antes habíamos experimentado, algo que no podemos explicar. Pero sabemos muy poco sobre cómo funciona realmente el universo. Por ejemplo, podemos describir el comportamiento y los efectos de ciertas fuerzas que existen en la naturaleza, como la gravedad, el magnetismo, la electricidad y la fuerza que anima a los seres vivos, pero aún no sabemos cuáles son esas fuerzas. Entonces, cuando vemos un “milagro” que parece violar lo que sabemos sobre ellos, en lugar de afirmar que rompe las leyes de la naturaleza, deberíamos entenderlo como una expansión en nuestra comprensión de cómo funcionan realmente las leyes de la naturaleza.
De manera similar, cuando hablamos de Dios obrando un milagro (por ejemplo, Jesús transformando el agua en vino en la boda en Cana), comúnmente pensamos que Dios contradice las leyes de la naturaleza que él mismo estableció. En cambio, deberíamos considerarlo como una nueva lección de Dios sobre cómo funcionan realmente sus leyes.
CS Lewis lo explicó bien en su famoso ensayo, “Milagros” ( God in the Dock – Eerdmans: 1970 – p. 29):
“ Dios crea la vid y le enseña a extraer agua por sus raíces y, con la ayuda del sol, a convertir esa agua en un jugo que fermentará y adquirirá ciertas cualidades. Así, cada año, desde los tiempos de Noé hasta el nuestro, Dios convierte el agua en vino. Eso, los hombres no pueden ver. Al igual que los paganos, refieren el proceso a algún espíritu finito, Baco o Dioniso: o bien, como los modernos, atribuyen la causalidad real y última a los fenómenos químicos y otros fenómenos materiales que son todo lo que nuestros sentidos pueden descubrir en él. Pero cuando Cristo en Caná convierte el agua en vino, la máscara se quita ” (Juan 5:19). El milagro tiene solo la mitad de su efecto si solo nos convence de que Cristo es Dios: tendrá su pleno efecto si cada vez que vemos una viña o bebemos una copa de vino recordamos que aquí trabaja el que se sentó en la fiesta de bodas en Cana. “