En 1984, cuando Juan Pablo II fue papa y el cardenal Joseph Ratzinger fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la Congregación publicó la Instrucción sobre ciertos aspectos de la “Teología de la Liberación” [1]. El propósito de la Instrucción era
para llamar la atención de pastores, teólogos y todos los fieles sobre las desviaciones y los riesgos de desviación, que dañan la fe y la vida cristiana, que surgen de ciertas formas de teología de la liberación que utilizan, de manera insuficientemente crítica, conceptos tomados de diversas corrientes del pensamiento marxista.
El documento no es largo, pero es denso. No se puede leer y entender rápidamente con una taza de café. Simplemente lo releí mientras me preparaba para escribir esta respuesta, y aunque estoy familiarizado con su contenido, no es fácil destilar su enseñanza.
Básicamente, el documento habla sobre dos tipos de liberación, o dos formas de entenderlo. Para los cristianos, la Instrucción dice: “La liberación es, ante todo, la liberación de la esclavitud radical del pecado. Su fin y su objetivo es la libertad de los hijos de Dios, que es el don de la gracia. ”( Instrucción , introducción). Continúa:
- ¿Existió el cristianismo antes de la Biblia?
- ¿Juan 21: 15-17 prueba que Simón Pedro es un Papa?
- ¿Dios ayuda solo a los que le rezan? ¿Qué se necesita para comenzar una relación con Dios?
- Si Dios ama a todos, ¿por qué crea defectos de nacimiento?
- El evangelio fue escrito entre 70 y 125 después de Cristo, pero ninguna de las copias originales ha sobrevivido hasta nuestros días. ¿Cómo sabemos que las versiones supervivientes son idénticas a la versión original?
Como consecuencia lógica, exige la libertad de muchos tipos diferentes de esclavitud en las esferas cultural, económica, social y política, todo lo cual deriva en última instancia del pecado y, a menudo, impide que las personas vivan de acuerdo con su dignidad. Discernir claramente qué es fundamental para este tema y qué es un subproducto del mismo, es una condición indispensable para cualquier reflexión teológica sobre la liberación.
La Instrucción no niega el problema básico que la teología de la liberación se esfuerza por abordar:
Ya no se tolera el escándalo de la impactante desigualdad entre ricos y pobres, ya sea entre países ricos y pobres, o entre clases sociales en una sola nación. Por un lado, las personas han alcanzado una abundancia inaudita que se da a los desechos, mientras que, por otro lado, muchos viven en tal pobreza, privados de las necesidades básicas, que apenas se puede contar a las víctimas de la desnutrición. ( Instrucción I, 6)
Sin embargo, la Instrucción sostiene que
[l] anhelo de justicia y el reconocimiento efectivo de la dignidad de cada ser humano necesita, como toda aspiración profunda, ser aclarado y guiado. ( Instrucción II, 1)
Si no, es fácilmente susceptible de descarrilarse y pervertirse por ideologías y acciones que se oponen al resto de la enseñanza cristiana. De hecho, esa es la diferencia esencial entre la teología de la liberación y la enseñanza social de la Iglesia.
Las diferentes teologías de la liberación están situadas entre la ‘opción preferencial por los pobres’, reafirmada con fuerza sin ambigüedad después de Medellín en la Conferencia de ‘Puebla’ [19], por un lado, y la tentación de reducir el Evangelio a un evangelio terrenal en el otro. Debemos recordar que la opción preferencial descrita en ‘Puebla’ es doble: para los pobres y ‘para los jóvenes’. [21] Es significativo que la opción para los jóvenes en general se haya pasado por alto en total silencio. ( Instrucción VI, 9)
Probablemente la diferencia central es que la enseñanza social de la Iglesia es doble, dirigida a la liberación del cuerpo de la opresión y del alma del pecado, mientras que los principios de la teología de la liberación se enfocan primero, y a veces exclusivamente, en la pobreza material y la opresión política.
Realmente vale la pena leer este documento completo. Presenta un excelente análisis de la teología de la liberación (o “las teologías de la liberación” como lo dice la Instrucción ) y la enseñanza social de la Iglesia. No es una enseñanza fácil, de ninguna manera, pero lo recomiendo encarecidamente.
Nota: Las notas al pie en el texto citado corresponden a las notas en el enlace que proporcioné en las notas al pie.
Notas al pie
[1] Instrucción sobre ciertos aspectos de la “Teología de la Liberación”