¿Dijo el profeta Mahoma que sigue al Corán y mi Sunnah o sigue al Corán y mi Ahlul Bayt?

El término “sunna” aparece catorce veces en nueve versos del Corán. Se usa en cuatro versículos en la expresión “sunnat al-awwalin” o “sunna de los antiguos”. El término “sunna” generalmente se interpreta como “ejemplo” o “destino”, pero es un concepto más general que significa “camino”, “práctica”, “curso”, “tradición”, “hábito”, “estado” o “situación”. Entonces “sunnat al-awwalin” debería significar “el camino o la práctica de los antiguos”.

El término “sunna” aparece ocho veces en cinco versos en la expresión “sunnat Allah” o el “camino de Allah”. Uno de estos versos tiene ambas expresiones “sunnat al-awwalin” y “sunnat Allah”:

¿Ellos (los incrédulos) esperan otro camino que no sea el de los antiguos (sunnat al-awwalin), pero no encontrarás ninguna alteración en el camino de Allah (sunnat Allah) y no encontrarás ningún cambio en el camino de Allah (Sunnat Allah). (desde 35.43)

Algunos exegetas entienden que la referencia a “sunnat al-awwalin” se refiere al castigo de Dios sobre aquellos que rechazaron a los mensajeros que les envió. En este caso, esta expresión podría traducirse como “el destino de los antiguos”.

Estos son los otros cuatro versos en los que aparece “sunnat Allah”:

No hay ninguna falla en el Profeta al buscar lo que Allah ha ordenado para él: el camino de Allah (sunnat Allah) con aquellos que fallecieron antes. El mandamiento de Allah es un decreto determinado. (33,38)

Este es] el camino de Allah (sunnat Allah) con aquellos que fallecieron antes, y no encontrarás ninguna alteración en el camino de Allah (sunnat Allah). (33,62)

Su fe no los ayudó cuando enfrentaron nuestro poder; [este es] el camino de Allah (sunnat Allah) que se aplicó en el pasado a sus siervos, y allí perdieron los incrédulos. (40.85)

[Este es] el camino de Allah (sunnat Allah) que se aplicó en el pasado, y no encontrarás ninguna alteración en el camino de Allah (sunnat Allah). (48,23)

Finalmente, este versículo usa el término “sunna” dos veces, primero en referencia al camino de los mensajeros que Dios envió ante Muhammad y luego en la expresión “sunnatuna (Nuestro camino)”, que significa el camino de Dios:

[Este es] el camino (sunna) de aquellos a quienes enviamos [como mensajeros] delante de ti, y no encontrarás ningún cambio en Nuestro camino (sunnatuna). (17,77)

Para recapitular, en los nueve versículos en los que aparece el término “sunna”, se usa nueve veces para referirse a la sunna de Allah, cuatro veces para la sunna de los antiguos, y una vez para la sunna de los mensajeros anteriores de Alá.

Entonces, el Corán no usa el término “sunna” en el sentido de la forma / práctica del Profeta Muhammad. Lo más cercano que el Corán llega a este uso es en el versículo 17.73 que habla sobre la sunna de los mensajeros antes de Mahoma. Naturalmente, la referencia aquí es a una sunna o forma, ya que la esencia de la religión nunca cambió, por lo que también debe aplicarse al Profeta Muhammad. Pero esta referencia debe referirse al conjunto único de prácticas y valores generales que todos los Mensajeros siguieron, según lo ordenado por Dios, en lugar de acciones que son específicas de cualquiera de ellos. Entonces, el significado distintivo del término “sunna” como las acciones y acciones del Profeta Muhammad específicamente no se encuentra en el Corán. Esta observación, sin embargo, no cambia el hecho de que el Corán ordena al musulmán que siga y emule al Profeta:

Has tenido un buen ejemplo en el Mensajero de Allah para la persona que espera a Allah y al Último Día y recuerda mucho a Allah. (33,21)

Este comando, por supuesto, respalda el comportamiento general del Profeta, tanto de palabra como de acción, que es efectivamente lo que significa su Sunna.

Siempre debemos ser conscientes del hecho de que la Sunna del Profeta nunca ha sido tan accesible después del Profeta como el Corán. Allah prometió en el Corán que protegerá el Corán de su pérdida o cambio, pero no hizo tal promesa sobre la Sunna del Profeta. Varios factores afectaron lo que se escribió y atribuyó al Profeta durante las décadas y siglos posteriores a él. De hecho, varios supuestos detalles de la Sunna han sido objeto de un considerable desacuerdo entre los eruditos musulmanes desde los primeros tiempos después del Profeta. Este hecho no debe evitar que nos interese aprender la Sunna del Profeta, pero debe hacernos conscientes de que este proceso es difícil y lleno de incertidumbre. La sugerencia de que hay otra fuente que no sea el Corán en la que podemos confiar plenamente sobre la historia del Profeta está en contradicción con la historia.

Tanto los sunitas como los chiítas están de acuerdo en que el Profeta (s) les dijo a sus compañeros que los dejaría con dos cosas importantes: el Corán y su familia. Hay cuatro copias de este hadiz en musulmán con pequeñas variaciones:

Oh gente, soy un ser humano. Estoy a punto de recibir un mensajero (el ángel de la muerte) de mi Señor y yo, en respuesta al llamado de Alá, (te diría adiós), pero les dejo dos cosas importantes: la una es el Libro de Allah en el que hay una guía y luz correctas, así que agárrate al Libro de Allah y adhiérete a él. Exhortó (a nosotros) (a mantenernos firmes) al Libro de Alá y luego dijo: Los segundos son los miembros de mi familia, les recuerdo (sus deberes) a los miembros de mi familia. Él (Husain) le dijo a Zaid: ¿Quiénes son los miembros de su hogar? ¿No son sus esposas los miembros de su familia? Entonces él dijo: Sus esposas son los miembros de su familia (pero aquí) los miembros de su familia son aquellos para quienes la aceptación de Zakat está prohibida. Y él dijo: ¿Quiénes son ellos? Entonces dijo: ‘Ali y la descendencia de’ Ali ‘, Aqil y la descendencia de’ Aqil y la descendencia de Ja’far y la descendencia de ‘Abbas. Husain dijo: Estos son aquellos para quienes la aceptación de Zakat está prohibida. Zaid dijo: sí.

http://sunnah.com/muslim/44/55
http://sunnah.com/muslim/44/56
http://sunnah.com/muslim/44/57
http://sunnah.com/muslim/44/58

Los chiítas dirían que el Ahlul Bayt incluye solo a algunos de estos individuos, particularmente de la familia de Ali (as) y Fatima (sa). Esto cumple con la última línea de este hadiz:
http://sunnah.com/muslim/44/50
que se refiere al evento de mubahila, donde el Profeta (s) reúne a Ali (as), Fátima (sa), Hasan (as) y Husain (as), y dice “¡Oh Allah, ellos son mi familia!”
اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِي

Observe también que es Zaid quien dice quién es la familia en las narraciones anteriores, no el Profeta (s). También está claro que sus esposas no están incluidas.

Los sunitas también parecen tener la otra versión del hadiz que menciona el Corán y la Sunnah, pero eso no se encuentra en Bukhari o Muslim.

*** Esta respuesta también se usa en otros temas comparables como el suyo. 🙂 ***

,, Los que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

La música no está prohibida según el Corán, solo si es muy grosera y contra cualquier moraleja. No está prohibido tener imágenes en la pared y tampoco (como en la antigüedad) las estatuas, pero no está permitido obedecer estatuas, por ejemplo.

Los hipócritas como los sauditas / wahabíes afirman a menudo: “está prohibido tener imágenes en la pared”. Sin embargo, mire a los miembros de la realeza que tienen imágenes muy grandes de sus antepasados ​​como Ibn Saud, es decir, y la Mona Lisa muy cara en la pared de sus enormes castillos. Jajaja

¡La sunnah / hadith es el Corán mismo! Todo lo que está prohibido, aconsejado y permitido, se declara en el Corán. El profeta les dice a los no musulmanes: “ Y tú tienes tu fe y yo la mía ” . “Lakum deenakum wa liya deen”.

Si sigues, como lo hizo la gran mayoría, el “hadiz” satánico, que existe el “castigo grave”, “¡el profeta se casó con Aisha cuando tenía 6 ′ y otras fábulas! El Profeta Muhamad no podía ver el futuro y todo lo que sabía de lo Divino, es solo el Corán. Por ejemplo: en el Corán no hay tal cosa satánica como el “castigo grave” y mucho menos cuestionarte sobre tu pasado, ya que el Señor todavía sabe algo. Y, por supuesto, está muy prohibido (!) Según el Corán cortar la religión en sectas / partes.

¡Solo en la secta sunita hay cosas como 4 ‘madrassas’ diferentes y mucho menos las otras 80 sectas o más!

Hanbali – Hanafi – Maliki – Shafi’i.

Uno dice que sí y el otro dice que sí y el otro dice que no y el otro dice prohibido y el otro dice permisible. Falso, complicado para sí mismos (!) Y los temas están en contradicción con el Corán, la palabra de Dios.

No hay tal cosa como: Shiasm, Sunnism, Ahmadism, Salafism / Wahhabism, Alevatism, Sufism y así sucesivamente hasta 80 sectas divididas por el diablo. El Señor está en contra de este tipo de sectas con sus falsos seguidores de jeques, mulás y otros seguidores del diablo; el Profeta Muhamad le dijo a Umar ibn Khatab, que es una oración bien conocida:

” ¡ Y no escribas (!) Lo que te digo excepto del Corán; Habrá gente que se dividirá y el mal entre ellos escribirá fábulas y dirá que fui yo ”.

Todos pueden escribir hoy libros / volúmenes y decir: “Viene de la boca del profeta”. Si hay UNA contradicción, y mucho menos miles, sabrá lo mejor a saber: ¡es totalmente falso!

¡Alguien que sigue al Corán solo no es un extremista o “Corán” sino un verdadero musulmán piadoso ya que el Corán lo dice y desde que el “hadiz” satánico falso llegó al menos 400 años después de la muerte del profeta!

* Surah Luqman – Capítulo 31, versículo 6: “ Entre la gente, hay quien intercambia Hadith sin fundamento para engañar al Sendero de Dios sin conocimiento ”.

* Capítulo 6 versículo 159: “ Aquellos que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho ”.

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Él (el profeta) solo siguió el Corán:

** Capítulo 27 versículo 65: “ Nadie, en los cielos y la tierra, conoce lo invisible (ghayb) ¡EXCEPTO el SEÑOR! ”.

** Capítulo 6 versículo 50: ,, yo (profeta Muhamad) no te digo que poseo los tesoros del Señor; Tampoco conozco lo invisible (¡ghayb!). Tampoco te digo que soy un ángel; Simplemente sigo lo que se me revela ”. Diga, ¿Es el ciego lo mismo que el vidente? ¿No reflexionas? ”

** Capítulo 46 versículo 9: Di (Oh Muhamad): “No soy diferente de otros Mensajeros”. ¡No tengo idea de lo que me pasará a mí, oa ti! Solo sigo lo que se me revela; No soy más que un claro guardián ”.

Entonces, ¡el profeta no tuvo revelaciones fuera del Corán! Todo y cualquier cosa se describe en el Corán.

“Adhab al Qabr” o castigo grave, es una fabricación falsa y satánica de los enemigos del profeta Muhamad para destruir el Islam desde adentro. Sin embargo, el ‘saheeh musulmán’ y su maestro ‘saheeh bukhari’ están incluso uno contra el otro en algunos versículos en ” su ” hadiz, por lo que incluso es complicado entre ellos, y mucho menos si alguien se convierte en musulmán y / u otro creyente o no creyente.

La palabra ‘Adhab al Qabr’ no se menciona (!) En el Corán. El Señor solo ha mencionado el Día del Juicio (Yawm Qiyama) cuando alguien obtendría recompensa o castigo. ¿Y por qué el más Misericordioso y Justo, el Señor, castiga a alguien mientras hay un Día del Juicio? Munkar y Nakeer son fábulas y no tienen nada (!) Que ver con el Islam; no se mencionan en el Corán, y dado que el Corán está completamente detallado? Hmm ..

¿Qué pasa con los seres cremados o los congelados, escaparán de este “castigo”? El cuerpo se descompondrá y se convertirá en polvo y el cuerpo REAL (el alma) que es inmortal iría al Señor instantáneamente. Y con las Escrituras, Dios se refiere a los libros Divinos (kitabun) que dio a los profetas de su profecía como las escrituras bien conocidas.

Las revelaciones / Al Kithabullah:

  1. Santas (algunas) revelaciones para Adán (rollos);
  2. Santa Torá ( Tawrat ) para Moisés en hebreo; para la humanidad de Bani Israël;
  3. Los salmos santos ( Zabur ) para David en hebreo; para la humanidad Bani Isräel;
  4. Santas revelaciones (páginas) para Abraham, ca 10 páginas;
  5. Santo Evangelio / Biblia ( Injeel ) para Jesucristo (Isa al-Masih) en griego koiné;
  6. Sagrado Corán para Muhamad en árabe.

Y también Dios envió 30 páginas a la profecía de Enoc y 50 páginas para Set, como Abraham y Adán (ver arriba).

Todos juntos son Ahlul Kitáb, la Gente de las revelaciones / libros.

El Señor da un hermoso mensaje de cuán maravilloso y exaltado es. Vea cuántos idiomas y mensajeros creó para toda la humanidad. Entonces, por eso está permitido comer comida kosher (de los judíos); casarse con la gente de los libros de arriba, que es lo mejor. Según el Corán, la virgen María y la esposa de Pharao Asiya fueron / son el mejor y un gran ejemplo para todas las mujeres. ‘Madre de creyentes’ como el Señor los describió.

Capítulo 3 versículo 169: “ Y no piensen que los que son asesinados por la causa del Señor están muertos; están vivos cuando su Señor está siendo provisto ”.

El Corán está completamente detallado, ¿qué ” hadiz ” necesitas que este Corán?

Capítulo 7, versículo 52: “ Les hemos dado una escritura completamente detallada, con conocimiento, orientación y misericordia para las personas que creen ”.

Capítulo 39, versículo 27: “ Hemos citado a las personas todo tipo de ejemplos en este Corán para que tengan en cuenta ”.

Capítulo 45 versículo 6: ,, Estos son los versículos de Allah que te recitamos en verdad. Entonces, ¿en qué declaración creerán después de Alá y sus versos? ”

Si un jeque arrogante, un imán u otro hipócrita sigue el hadiz, niega (!) La palabra de Dios: el Corán, ya que el Corán está completo, ¿no?

** Capítulo 77 versículo 50: “ ¿Qué hadices aparte de esto sostienen? ”.

** Capítulo 6, versículo 112: ,, hemos permitido que los enemigos de cada profeta, humanos y demonios genios, se inspiren mutuamente en palabras elegantes para engañar. Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. ¡Los ignorarás a ellos y a sus fabricaciones! ”

** Capítulo 6 versículos 114-117:

.114 ,, Entonces, ¿es otro que Alá que debo buscar como juez mientras es Él quien te ha revelado el Libro explicado en detalle? “Y aquellos a quienes les dimos la Escritura saben que en verdad es enviada por tu Señor , así que nunca estés entre los que dudan ”.

.115 ,, Y la palabra de tu Señor se ha cumplido en la verdad y en la justicia. Nadie puede alterar Sus palabras, y Él es la Audiencia, el Conocimiento ”.

.116 ,, Y si obedeces a la mayoría de los que están en la tierra, te engañarán del camino de Allah. ¡Siguen no excepto la suposición, y no son sino falsificadores! ”

.117 ,, De hecho, su Señor sabe muy bien quién se desvía de su camino; Él es muy conocedor de los guiados ”.

¡Según el Corán, las mujeres y los hombres son exactamente iguales e iguales! Pero si miramos esos hadices satánicos, como el hadiz ” sahee ” (” auténtico ”), solo vemos contradicciones satánicas, puede haber algunas cosas reales ROBADAS del Corán para parecer un libro serio para seguir. Sin embargo, un divorcio está prohibido para la mujer según Saheeh Bukhari, hasta que encuentre exactamente el mismo hombre. Qué injusto y satánico es esto mientras el Corán (Surah Talaq) dice claramente:

,, Tú, hombre y mujer, tienes el mismo espacio de tiempo para repensar tu elección de divorciarte; lo mejor es tomar 3 meses; de lo que sabrás lo mejor ”.

Según el profeta del Corán, Muhamad se casó con Aisha cuando tenía al menos 25 años. ¡Es una oportunidad fundamentada en el Corán que es completamente, así que Aisha no tenía 6 años! La ley de la sharia no se menciona en absoluto en el Sagrado Corán, pero proviene del “hadiz” satánico y babilónico talmúdico. El verdadero hadiz y la sunnah es fundamental en el Corán. Sharia significa ley y no un movimiento político como lo vemos hoy (siglos en realidad) en el bárbaro Medio Oriente como Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, etc.

Matando a alguien; cometer suicidio casarse con un niño está estrictamente prohibido de acuerdo con el Corán y también matar apóstatas u otros creyentes y / o no creyentes. Si el Señor quisiera, podría cambiar a todos por un solo camino, pero es una sumisión. El Islam significa sumisión, no opresión y asesinato, etc.

Cortar la mano de un ladrón es solo un ejemplo que fue un castigo en el momento anterior al profeta; Solo un ejemplo. El Señor es el más indulgente y misericordioso.

Un burka / niqaab (” musulmanes ”) frumqa (” judíos ”) no se menciona en el Corán. ¿La cara es la parte más bella de una mujer? ¡El Señor dice que cubra sus senos (que es un estándar normal) y un consejo para profeta Muhamad, que aconseje a sus mujeres que usen un pañuelo en la cabeza (solo cabello), pero no un burka / niqab! Las monjas cristianas también usan pañuelos en la cabeza (es decir, la Iglesia Católica Romana), y también mujeres judías casadas.

Algunos versos de hadices bien conocidos que contradicen completamente el Corán son:

  • Circuncisión;
  • Como se mencionó anteriormente, el burka / niqab;
  • Opresión de la mujer;
  • La ablución no es totalmente comparable con el Corán;
  • Odio y discriminación contra otras sectas divididas, creyentes, no creyentes;
  • Mentiras y calumnias contra el profeta piadoso, sabio y noble Muhamad y su esposa y familia;
  • ” En comparación con el hombre, una mujer tiene solo un cuarto de cerebro ”;
  • ” Solo los musulmanes, incluso si matan, etc., son los mejores y los puros ”;
  • “Las mujeres son menos que los cerdos y los monos”;
  • “Pena de muerte para los apóstatas”;
  • “Pena de muerte por crítica de la realeza”;
  • ” Impuesto para no musulmanes ”;
  • “Cortar las manos de los ladrones”;
  • “La libertad de expresión y la libertad de fe no están permitidas”;
  • “El profeta Muhamad era clarividente, veía el futuro”.

Un buen hecho para saber: Al-Bujari era ciego a los dos ojos; era ciudadano uzbeki (¡a más de 3000 millas de distancia de Arabia!) y no hablaba árabe, nació en 810 dC, entonces, ¿cómo podría saber como “amigo” del profeta lo que el profeta podía decirle? De hecho, esto al Bujari no tiene nada que ver con el profeta y también: ¿en qué parte del Corán se menciona su nombre?

El Corán dice claramente: sigue al Señor, los ángeles, los profetas y los kitabun (libros divinos). ¡Debes respetar a todos los libros divinos que Dios trajo a la humanidad, desde la Torá hasta el Corán, y también la elección de creencias y libertad de expresión! Una buena persona piadosa, es alguien que brinda su ayuda a, digamos, los más pobres de nuestra sociedad y los que no odian, etc. Un corazón de átomo es lo mejor que alguien puede tener, lo mejor.

La única fuente en el Islam es el Corán. Prohíbe; aconseja y lo permite en varios temas, pero usar su propio pensamiento lógico es también un gran deber ya que la palabra ‘Islam’ significa sumisión. Las “guerras” fabricadas mencionadas en los varios libros falsos de “hadices” – volúmenes, están todas en contra del profeta ya que el profeta era un hombre piadoso, pacífico y perdonador como sus antiguos profetas de la profecía como: Adán, Noé, Salomón, Moisés. , Jacob, Enoc, David, Abraham, Jesús …

Esclavitud (comercio); asesinato; suicidarse y otros temas que están permitidos en varios famosos libros falsos de hadices, están TOTALMENTE prohibidos en la palabra del Señor Corán. Si puedes liberar a un esclavo, ¡hazlo! La secta wahhabi (cáncer), es una secta peligrosa contra toda moral, y desafortunadamente la gran mayoría es totalmente ciega y tiene el cerebro lavado, y mucho menos los islamofóbicos que son anti-islam. Odian el Islam porque han leído o visto una parte del hadiz satánico, ¡pero no pueden ver lo que realmente se menciona y significa en el Corán!

Exactamente lo mismo con el judaísmo que es secuestrado por la secta sionista después de que Moisés falleció. ¡En esa secta talmúdica babilónica, es permisible casarse con un niño de 3 años! Y mencionan el estado de Israel, pero según la Torá, está muy prohibido tener un estado propio.

Si lees el conocido hadiz, y mucho menos los hadices “pobres”, pensarás que Muhamad era un pedófilo, asesino en masa y no piadoso sino malvado. Sin embargo, según el Corán, el profeta Muhamad era un hombre muy piadoso, sabio, inteligente y trabajador que se preocupaba también por las personas a su alrededor y desconocidas como los esclavos. Tenga en cuenta esas falsas sectas wahhabi, chiítas, sunitas y otras sectas divididas, dan más sobre su dinero, tiempo y contribución en lugar de aprenderlo del QURAN. Simplemente como eso. 🙂

El Profeta (as) dijo:

Sigue el Corán y mi Ahlul Bayt


Puede encontrar información útil de Wikipedia en las entradas [inglés] [1], [árabe] [2] y [persa] [3] en el hadiz de las dos cosas pesadas (o preciosas). Cada una de estas páginas tiene un contenido diferente, por ejemplo, la página en inglés muestra algunas versiones sunitas y chiitas del hadiz, una versión sunita es la que usted ha citado en su pregunta; la página árabe describe la perspectiva de los hermanos sunitas sobre el hadiz, que se considera auténtica, pero también agrega que los hermanos sunitas reconocen no solo los 14 infalibles de los chiítas como la casa del santo profeta, la paz sea con ellos él– pero también Abbas y Ja’far y Aqeel y sus descendientes también. La página persa, pero además de indicar la perspectiva de los chiítas sobre este hadiz, también cita a un buen número de libros sunitas que contienen el hadiz, por lo que los remito a los que se enumeran a continuación para seguir estudiando:

– صحیح ترمذی ، ج ۵ ، ص ۶۶۳-۶۶۲ ، ۳۲۸ عن اکثر من ۳۰ نفر من الاصحاب

– مستدرک حاکم ، فصل «فضیلت اصحاب» ، ج ۳ ، ص ۱۰۹ ، ۱۱۰ ، ۱۴۸ ، ۵۳۳ ،

– سنن ابن ماجه ، ج ۲ ، ص ۴۳۲

– مسند احمد بن حنبل ، ج ۳ ، ص ۱۴ ، ۱۷ ، ۲۶ ، ۵۹ ، ج ۴ ، ص ۳۶۶ ، ۳۷۲-۳۷۰

– فضایل صحابه ، احمد بن حنبل ، ج ۲ ، ص ۵۸۵ ، حدیث ۹۹۰

– خصایص نسایی ، ص ۲۱ ، ۳۰

– صواعق المحرقه ، ابن حجر هیثمی ، فصل ۱۱ ، بخش ۱ ، ص ۲۳۰

– کبیر طبرانی ، ج ۳ ، ص ۶۳-۶۲ ، ۱۳۷

– کنزالعمال ، متقی هندی ، فصل اعتصام به حبل ا… ه ج ۱ ، ص ۴۴

– تفسیر ابن کثیر ، ج ۴ ، ص ۱۱۳ ، زیر تفسیر آیه ۴۲:۲۳

– طبقات الکبری ، ابن سعد ، ج ۲ ، ص ۱۹۴ ، چاپ لبنان

– الجمیع الصغیر ، سیوطی ، ج ۱ ، ص ۳۵۳ و نیز در جلد ۲

– مجمع الزوائد ، هیثمی ، ج ۹ ، ص ۱۶۳

– فاتح الکبیر ، بنهانی ، ج ۱ ، ص ۴۵۱.

– جامع الاصول ، ابن اثیر ، ج ۱ ، ص ۱۸۷

– تاریخ ابن عساکر ، ج ۵ ، ص ۴۳۶

– درالمنثور ، حافظ سیوطی ، ج ۲ ، ص ۶۰

– ینابیع المودة ، قندوزی حنفی ، ص ۳۸ ، ۱۸۳

Pero un punto que es muy interesante para mí a este respecto es esta cita del santo Profeta –la paz sea con él– acerca de su hogar que dice:

> De la página árabe en Wikipedia:

>

> روي عن أبو النصر عن إبن طلحة عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد

> الخذري في حديث عن محمد أنه قال: إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب ، وإني

> تاركٌ فيكم الثَّقَلَين ، كتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ، وعِتْرَتي ، كتاب الله

> حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أَهْلُ بيتي ، وإن اللطيف الخبير

> أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ، ** فَانْظُرُوني بِمَ

> تَخلُفُونِي فيهما **.

>

>

> y similar al de la página en inglés de Wikipedia:

>

> Zaid bin Arqam, narró que el mensajero de Allah. dijo: “De hecho,

> Dejo entre ustedes lo que si se aferran a ellos, deberán

> No se equivoquen después de mí. Uno de ellos es mayor que el otro:

> (Primero es) El libro de Allah es una cuerda extendida desde el cielo hasta el

> tierra, y (el segundo es) mi familia, la gente de mi casa (ahlul

> cebo), y no se separarán hasta que me encuentren en el hawd, ** entonces

> mira cómo lidias con ellos después de mí ** “.

Y:

> De la página árabe en Wikipedia:

>

> روي عن زيد بن أرقم في حديث عن محمد أنه قال:

>

> قام رسول الإسلام (صلَّى الله عليه وآله) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى

> خُماً بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكَّر ، ثم قال: ”

> أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ،

> وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب

> الله واستمسكوا به “فحَثَّ على كتاب الله ورغَّبَ فيه ، ثم قال:” ** وأهل

> بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ،

> أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ** ”

>

>

> y similar al de la página en inglés de Wikipedia:

>

> Mahoma dijo: “Uno de ellos (es decir, el Thaqalayn) es el Libro de Allah

> y el otro es mi progenie selecta (Itrat), que es familia

> (Ahlul-Bayt). Cuidado con cómo te comportas (con) cuando me voy de

> entre ustedes, porque Allah, el Misericordioso, me ha informado que estos dos

> (es decir, Corán y Ahlul-Bayt) nunca se separarán el uno del otro

> hasta que me alcanzan en el cielo en la piscina (de al-Kawthar). **Recuerdo

> usted, en nombre de Allah, sobre mi Ahlul-Bayt. Te recuerdo en el

> nombre de Allah, sobre mi Ahlul-Bayt. ¡Una vez más! Te recuerdo en el

> nombre de Allah, sobre mi Ahlul-Bayt. ** “[A’alam al-Wara, pp 132-133]

Estas dos citas me recuerdan mucho a los versos [55: 7,8,9] del Sagrado Corán:

> وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ / أَلَّا تَطْغَوْا فِي

> الْمِيزَانِ / وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا

> الْمِيزَانَ

>

> Y el Firmamento ha elevado, y ha establecido el Balance

> (de Justicia), / Para que no puedan transgredir el saldo (debido). / /

> Por lo tanto, establezca peso con justicia y no se quede corto en la balanza.

Estaba muy confundido acerca de las relaciones de estos versículos entre sí durante mucho tiempo, había escuchado a Ahadeeth sobre la importancia de Surah Ar-Rahman, pero no podía resolver mucho sobre lo que dice. Pero un día revisé sus significados internos por medio de libros de interpretación y descubrí cómo estos tres versículos hablan sobre la Fitnah (en perspectiva chiíta) ocurrió después de que el santo profeta –la paz sea con él– falleció. El Firmamento en este verso apunta al profeta sagrado y se está levantando para abordar su muerte, el Balance en el verso luego señala al Imam Ali, la paz sea con él, también conocido como Qasim (* divisor, es decir, el divisor del infierno y el cielo, para que el santo profeta sea Abul-Qaseem, el padre del Imam Ali *). Acabo de notar cómo Allah dice que después de que el santo profeta Imam Ali fue establecido en la multitud de musulmanes para que Allah examine cómo los musulmanes tratarán con él después de que el profeta haya fallecido. Y de acuerdo con la perspectiva chiíta, la mayoría de los musulmanes no lo hicieron bien, de modo que usted ve por qué el santo profeta antes del contenido principal del hadiz dice primero “إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب”, que significa “* Dudo si lo llamo Seré obedecido en respuesta * “.

** EDITAR. ** Si uno acepta este hadiz, que parece ser inevitable, entonces las siguientes conclusiones parecen obvias:

1. El Corán está libre de cualquier error, ya sea conceptual o tipográfico, y estará protegido contra la desviación hasta la Resurrección, por lo que Ahlul-Beyt –la paz sea con ellos– infalible, sin cometer un pecado ni cometer un solo error. , y nunca se desviarán. Es decir, han sido, son y serán “imanes guiados por nuestro mandato” (ائمة یهدون بأمرنا) y nunca se convertirán en “imanes que invitan al fuego” (ائمة یدعون الی النار). Por lo tanto, siempre son confiables, y desobedecerlos sería igual a desobedecer a Alá y a Su apóstol. Y tales declaraciones han sido independientemente declaradas por el santo profeta en varias ocasiones en varias situaciones diferentes.

2. Siempre debe haber al menos una persona de la casa del santo profeta –la paz sea con él– que guiará a las personas según el Corán, ya que el Corán nunca se quedará solo entre las personas de acuerdo con este hadiz. Según otro hadiz del santo profeta –la paz sea con él–, quien no reconozca al imán de su tiempo y muera, su muerte sería una muerte por ignorancia. El imán de nuestro tiempo es el imán Mahdi –la paz sea con él– cuyo nombre es el nombre del santo profeta y cuyo Kunyeh es el Kunyeh del santo profeta –la paz sea con él.

** EDIT.2 **

Las siguientes citas del santo profeta –la paz sea con él– se derivan del sermón de Qadeer –puedes encontrarlas en la pregunta que se hace [aquí] [4] – pero también debería haber otros hadices:

> 30- مَعاشِرَالنّاسِ ، تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ وَ افْهَمُوا آياتِهِ

> وَانْظُرُوا إِلى مُحْكَماتِهِ وَلاتَتَّبِعوا مُتَشابِهَهُ ، فَوَاللَّهِ

> لَنْ يُبَيِّنَ لَكُمْ زواجِرَهُ وَلَنْ يُوضِحَ لَكُمْ تَفْسيرَهُ

> إِلاَّ الَّذى أَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ وَمُصْعِدُهُ إِلىَّ وَشائلٌ

> بِعَضُدِهِ (وَ رافِعُهُ بِيَدَىَّ) وَ مُعْلِمُكُمْ: أَنَّ مَنْ كُنْتُ

> مَوْلاهُ فَهذا عَلِىٌ مَوْلاهُ ، وَ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبى طالِبٍ أَخى

> وَ وَصِيّى ، وَ مُوالاتُهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ أَنْزَلَها

> عَلَىَّ.

>

> “¡Oh gente! Reflexione profundamente sobre el Sagrado Corán e intente atrapar el

> El sentido y la comprensión de los versos, luego trate de observar los versos pares de

> es, pero no deslumbre en versos parecidos. ¡Por Dios! Lo que sea profundamente

> arraigado en él, y el verdadero significado y su sentido no pueden estar bien

> le expliqué al hombre, excepto por este hombre que sostengo su mano en alto;

> ahora anuncio que: “A quien sea que sea maestro, este Ali es para él

> maestro! Y él no es más que Ali, el hijo de Talib, mi hermano, mi

> sucesor y mi ayuda, cuyo Decreto de Liderazgo, me ha sido enviado

> de Dios Todopoderoso

> _________________________________________________________

> 31- مَعاشِرَالنّاسِ ، إِنَّ عَلِيّاً وَالطَّيِّبينَ مِنْ وُلْدى (مِنْ

> صُلْبِهِ) هُمُ الثِّقْلُ الْأَصْغَرُ ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ

> الْأَكْبَرُ ، فَكُلُّ واحِدٍ مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَ

> مُوافِقٌ لَهُ ، لَنْ يَفْتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَىَ الْحَوْضَ. أَلا

> إِنَّهُمْ أُمَناءُ اللَّهِ فى خَلْقِهِ وَ حُكّامُهُ فى أَرْضِهِ.

>

> ¡Oh gente! Es obvio que Ali y mis descendientes puros nacieron en este

> la familia representa el beneficio menor, y el Corán representa el mayor.

> Cualquiera de estos dos heraldos, y se relaciona con otro, o están en

> armonía entre ellos: no se separarán el uno del otro hasta

> ¡vienen a mí a ‘Koathar’, (en ese Cierto Día)! Que se sepa

> eso: ellos son los Fideicomisarios de Dios entre sus criaturas, y son gobernantes

> por su mandato en la tierra.

> ____________________________________________________________

> 61- مَعاشِرَالنّاسِ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنى وَنَهانى ، وَقَدْ

> أَمَرْتُ عَلِيّاً وَنَهَيْتُهُ (بِأَمْرِهِ). فَعِلْمُ الْأَمْرِ

> وَالنَّهُىِ لَدَيْهِ ، فَاسْمَعُوا لاَِمْرِهِ تَسْلَمُوا وَأَطيعُوهُ

> تَهْتَدُوا وَانْتَهُوا لِنَهْيِهِ تَرشُدُوا ، (وَصيرُوا إِلى مُرادِهِ)

> وَلا تَتَفَرَّقْ بِكُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبيلِهِ.

>

> “¡Oh gente! Dios me ha declarado su exención y restricción de ciertos

> cosas, y yo también, por orden divina, he ordenado a Ali el conocimiento

> de eso, y le prohibió [algunas cosas]. Y [así] el conocimiento de

> ordenando y prohibiendo, permanece con él; por lo tanto, escucha a su

> comandos, para estar a salvo y obedecerlo para que puedas

> curso. Acepte su Advertencia, para encontrar la dirección correcta, y

> ¡camina hacia su destino final! [Por lo tanto, cuidado] para no

> ¡Aléjate de Su Camino hacia los caminos desviados! ”(Ganadería: 6/153).

Buena suerte.

[1]: Hadith de las dos cosas pesadas

[2]: حديث الثقلين – ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[3]: حدیث ثقلین – ویکی‌پدیا ، دانشنامهٔ آزاد

[4]: ¿Qué saben los hermanos sunitas del hadiz Ghadeer-e-Khumm?

Fuente:

El Santo Profeta Muhammad (PBUH & HF) ordenó seguir: Corán y Alhul Bayt (AS).

Garg, M. (8 de marzo de 2018). La respuesta de Manoj Garg a “¿El Hadith de las dos cosas preciosas se refería al Corán y la Sunnah o al Corán y Ahlul-Bayt?”. Recuperado el 12 de marzo de 2018, de la respuesta del usuario de Quora a ¿El Hadith de las dos cosas preciosas se refería al Corán y la Sunnah o al Corán y Ahlul-Bayt?

El hadiz de dos cosas importantes se refiere a:

El Corán y El Ahlul Bayt (la paz sea con ellos),

Se menciona en Sahih Muslim:

  1. “Dejo entre ustedes dos cosas importantes: una es el Libro de Allah en el que hay una guía y luz correctas, así que manténgase firme en el Libro de Allah y adhiérase a él. Exhortó (a nosotros) (a mantenernos firmes) al Libro de Allah y luego dijo: Los segundos son los miembros de mi familia, les recuerdo (sus deberes) a los miembros de mi familia “.

    Sahih Muslim, Libro 31, 5920,
    Referencia:
    { Colección Hadith / sahihmuslim / Libro31 / 5920 }

  2. “Dejo entre ustedes dos cosas importantes, una de las cuales es el Libro de Allah, el Exaltado y Glorioso, y esa es la cuerda de Allah. El que lo sostiene rápido estaría en la dirección correcta y el que lo abandona estaría en un error, y en este (hadiz) también se encuentran estas palabras: Dijimos: ¿Quiénes están entre los miembros de la casa? ¿No están incluidas las esposas (del Santo Profeta) entre los miembros de su casa? Entonces él dijo: No, por Allah, una mujer vive con un hombre (como su esposa) durante un cierto período; luego se divorcia de ella y ella vuelve con sus padres y su gente; los miembros de su hogar incluyen su propio dueño y sus parientes y amigos ”

    Sahih Muslim Book 031, Hadith número 5923.
    Referencia:
    i { Colección Hadith / sahihmuslim / 5923 }
    ii { Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma / 5923 }

  3. (“Porque el santo profeta dijo:” De hecho, estoy dejando entre ustedes lo que si se aferran a ellos, no se desorientarán tras de mí. Uno de ellos es más grande que el otro: el Libro de Allah es una soga se extendió desde el cielo hasta la tierra, y mi familia, la gente de mi casa, y no se separarán hasta que se encuentren en el Hawd (fuente del cielo), así que mira cómo tratas con ellos después de mí “. -Tirmidhi Volumen 6, Hadith 3788 “)

    Jami-At-Trimidhi-v6.pdf , libro completo, busque el hadiz 3788 en la página 436

De 1 y 2 y 3 está claro como el cristal dos cosas pesadas son Al-Quran y Ahlul Bayt (la paz sea con ellos).

A partir del 2 está claro que las esposas del profeta sagrado Muhammad (sawaw) no son parte de Alhul Bayt (la paz sea con ellos), ya que él (sawaw) dijo claramente No en el hadiz 5923 cuando se le preguntó: “¿No son las esposas (del Santo profeta) incluido entre los miembros de la casa? ”.

Además,

Alhul Bayt también se menciona en el Sagrado Corán:

  1. Mohsin Khan: “Y quédense en sus casas, y no se muestren como en los tiempos de la ignorancia, y realicen As-Salat (IqamatasSalat), y denle a Zakat y obedezcan a Allah y Su Mensajero. Allah solo desea eliminar ArRijs (malas acciones y pecados, etc.) de ti, oh miembros de la familia (del Profeta SAW), y purificarte con una purificación completa ”.

    {Sagrado Corán (33:33), refiérase al Corpus árabe coránico

La explicación de (33:33) se da en Sahih Muslim:

(Imagen superior: Tradición de la capa, cuando el Profeta (PBUH y HF) lleva a Ali, Fátima, Hassan, Hussein (PBUT) en la capa)

  1. Capítulo: Los méritos de la familia del Profeta (que la paz sea con él).

    ‘Aisha informó que el Apóstol de Alá (que la paz sea con él) salió una mañana con una capa rayada del pelo del camello negro que vino Hasan b. ‘Ali. Lo envolvió debajo de él, luego vino Husain y lo envolvió debajo de él junto con el otro (Hasan). Luego vino Fátima y él la tomó debajo de él, luego vino ‘Ali y él también lo tomó debajo de él y luego dijo: Alá solo desea quitarte cualquier limpieza, oh gente de la casa, y purificarte (purificación completa )

    Sahih Muslim Book 031, Hadith número 5955.
    Referencia:
    Hadithcollection.com/sahihmuslim/5955

Es claro como el cristal del hadiz 5955 anterior que el profeta Muhammad (sawaw) dijo que Allah tiene la intención de quitar cualquier impureza de Ali (as), Fatimah (as), Hassan (as) y Hussein (as).

Además del hadiz 5955 anterior, hay otros hadices que también dicen lo mismo:

  1. Anas bin Malik dijo: ¿Durante seis meses, el Mensajero de Allah? pasaría por la puerta de Fãtimah al ir a la oración del Fajr diciendo: ‘AS-Salat’ ¡0 personas de la casa! Allah solo desea eliminar a los Rijs de ti, oh miembros de la familia, y purificarte con una purificación completa.

    Referencias
    Jami at-Tirmidhi vol. 5 – 2606-3290 Inglés Árabe.pdf, libro completo, vaya a la página 517, lea 3206

  2. Cuando el verso “En verdad Alá tiene la intención de … (33:33)” fue revelado al Profeta (PBUH & HF) en la casa de Umm Salama. Después de eso, el Profeta reunió a Fatimah, al-Hasan y al-Husain, y los cubrió con una capa, y también cubrió a Ali que estaba detrás de él. Entonces el Profeta dijo: “¡Oh Alá! Estos son los miembros de mi casa (Ahlul-Bayt). Mantenlos alejados de toda impureza y purifícalos con una purificación perfecta”. Umm Salama (la esposa del Profeta) preguntó: “¿También estoy incluido entre ellos, O Apóstol de Alá?” el Profeta respondió: “Permaneces en tu posición y estás hacia un buen final”.

    Referencia:
    Jami at-Tirmidhi vol. 5 – 2606-3290 Inglés Árabe.pdf , libro completo, vaya a la página 516 (número 3205), descargue este libro

Estos hadices fortalecen aún más el hecho de que Alhul Bayt se refiere a [Ali (as), Fatimah (as), Hassan (as), Hussein (as)] y las esposas no están incluidas. El Profeta Muhammad (sawaw) incluso dijo No a Umm Salama (esposa) cuando preguntó: “¿También estoy incluido entre ellos, O Apóstol de Allah?”.

Sinceramente,

La tradición de dos cosas preciosas (es decir, Hadith at-Thaqalayn) es una de las tradiciones populares y ampliamente aceptadas entre musulmanes, sunitas y chiítas. El único punto de disparidad entre ellos tiene que ver con el contenido primario de dicha tradición. La mayoría sunita es de la opinión de que las dos cosas preciosas según el Santo Profeta (sawa) son el Corán y la Sunnah, mientras que sus contrapartes chiítas opinan que las dos cosas preciosas son el Corán y el Ahlul-Bayt (es decir, La casa del profeta). Sin duda, esta diferencia ha provocado tantas disparidades en la comprensión y comprensión del Islam y en las interpretaciones de la mayoría de sus leyes entre los adherentes de las dos principales escuelas de pensamiento. Por lo tanto, en un intento por resolver esta diferencia persistente y este conflicto de opinión, se llevaron a cabo los siguientes análisis sobre la tradición:

  1. Las tradiciones que se refieren al Corán y Ahlul-Bayt como las dos cosas preciosas son acordadas por unanimidad por todos los tradicionalistas e historiadores de ambas sectas como una tradición auténtica y confiable (Sahih). Además, estas tradiciones (con variaciones en la expresión) se encuentran en muchos libros confiables chiitas y sunitas de Hadith (como Sahih Muslim, Sahih Tirmidhi, Masnad Ahmad, Mustadrak Sahihayn, Kanz al Ummah, etc.) con diferentes cadenas de narración. Mientras que, la tradición que se refiere al Corán y la Sunnah como las dos cosas preciosas es una narración única (es decir, Awhad) y no se encuentra originalmente en ninguno de los seis libros auténticos sunitas de Hadith (es decir, Sihahu Sitta ).
  2. El Profeta del Islam (sawa) en su lecho de muerte le impidió a Caliph Umar escribir sus últimas voluntades a los musulmanes mientras decía: “El libro de Allah (es decir, el Corán) es suficiente para nosotros” (Ref . : https: //www.al-islam.org/shiite- …; Hadith de la pluma y el papel – Wikipedia). Por lo tanto, si el dicho o la práctica profética (es decir, la Sunnah) podría haber sido considerado por los sunitas como una de las dos cosas preciosas (Thaqalayn), ¿por qué Umar lo impidió mientras afirmaba estar satisfecho con el Corán solo?
  3. Durante los califatos de Abubakar y Umar, se prohibió la grabación e incluso la narración de las tradiciones proféticas sobre la base de que el Libro de Allah era suficiente. Los infractores contra esta regla fueron castigados seriamente. Además, después de la desaparición del Profeta (sawa), se registró que Abubakar reunió varias tradiciones del Profeta (sawa) y las prendió fuego. (Ref .: https://www.al-islam.org/prohibi …). Y en este contexto, nunca hubo un libro de Hadith (entre los musulmanes sunitas) hasta aproximadamente cien años después de Hijrah durante el Califato de Umar Ibn AbdulAzeez. Por lo tanto, si Sunnah se consideraba una de las dos cosas preciosas que reclamaban los sunitas, ¿por qué la grabación o la narración del Hadith profético estaban prohibidas por los califas? Del mismo modo, ¿qué Sunnah fueron esos musulmanes durante los períodos seguidos si no se tenía constancia de ello?
  4. El Corán es un milagro eterno y eterno del Profeta del Islam (sawa). Está protegido por Alá de cualquier forma de alteración, pero las tradiciones proféticas, particularmente durante la dinastía omeya, fueron seriamente alteradas y manipuladas, haciendo que algunas tradiciones sean consideradas débiles (es decir, Daif) o fabricadas. Por lo tanto, Hadith o Sunnah se convierte en un área importante de conflictos entre los musulmanes ahora y en el pasado. Entonces, ¿cómo podría un objeto de conflicto convertirse en el remedio contra la disparidad?

Sin lugar a dudas, se necesitan individuos seleccionados que sean infalibles y estén bien versados ​​en el Corán y las tradiciones proféticas para presentar las interpretaciones correctas del Corán y la Sunnah profética. Esos individuos son ninguno salvo la Casa del Profeta (es decir, Ahlul-Bayt). Así, a la luz de los puntos antes mencionados, uno llegará a la conclusión de que las dos cosas preciosas (es decir, Thaqalayn) prescritas por el Santo Profeta (sawa) son Qur ‘ an y Ahlul-Bayt (AS) y no Corán y Sunnah .

Para leer más, este sitio podría ser de ayuda: Hadith de las dos cosas importantes – Wikipedia

Allah sabe lo mejor.

El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: “He dejado dos asuntos contigo. Mientras te aferres a ellos, no irás por el camino equivocado. Ellos son el Libro de Allah y la Sunna de su profeta “. Fuente

En otro hadiz

El Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: ‘¡Oh pueblo! De hecho, he dejado entre ustedes lo que, si se aferran a él, no se extraviarán: El Libro de Allah y mi familia, la gente de mi casa “. Fuente

Ambos hadices son correctos, pero es muy importante entender que Ahlul Bayt = la gente de mi casa no está relacionada con la llamada secta chiíta

porque la gente de mi casa incluye a Aisha (la esposa del profeta Mahoma) y la visión chiíta de Aisha es generalmente desfavorable y esto contradice su afirmación de que son partidarios de (Ahlul Bayt)

Una cosa importante a tener en cuenta es que las dos versiones no están reñidas. Están relacionados entre sí y, en última instancia, apuntan en la misma dirección.

Por un lado, la razón para recurrir a la bahía de Ahlul no es simplemente por el bien. Se supone que la razón es que eran las reservas más fieles de la Sunnah.

Por el contrario, la Sunnah de Muhammad no es algo que flota por sí sola. Es preservado y transmitido por personas, ya sea practicando la Sunnah o escribiéndola y enseñándola. Entonces, si desea seguir la Sunnah, atado a esa misión es necesario identificar los caminos a través de los cuales es más probable que llegue a usted de manera auténtica. Los chiítas argumentan que el mejor lugar para buscar la Sunnah es en las acciones y palabras del Ahlul bayt (en particular, algunos de los descendientes de Mahoma, su familia cercana). Los sunitas tienen una visión más amplia, mirando al grupo general de Sahaba (asociados o compañeros de Mahoma) y, en cierta medida, las dos generaciones posteriores. (Los chiítas también están interesados ​​en Sahaba / compañeros como fuente de esto, pero la comprensión chiíta de Sahaba es más restringida). Pero incluso alguien que mira más ampliamente a través de la comunidad primitiva en busca de una perspectiva sobre el estilo de vida de Mahoma, admitirán, si son honestos, por mucho que los amigos de Muhammad ofrezcan una buena ventana a su personaje, aún así, ¿su familia probablemente no lo conocería mejor? ¿No sería un instinto natural tratar de obtener una imagen interna de cómo era alguien? Esposas Niños. Nietos Sobrinas y sobrinos. ¿No? Como mínimo, consideraría que es un área esencial para investigar para aprender el ejemplo de Mahoma. Tal vez también escucharías lo que sus amigos tienen que decir, pero no ignorarías ni evitarías escuchar los recuerdos de la familia si estuvieran disponibles.

Entonces los dos están atados juntos.
Una lectura caritativa de estas dos variantes sutilmente diferentes podría ser que tal vez dijo las dos cosas, pero en diferentes momentos, para garantizar que se recuerde la conexión, es necesario pensar en ambas. Si recuerdo correctamente, tanto las fuentes chiítas como sunitas conservan ambas versiones en sus fuentes.

El Profeta Muhammed (la paz sea con él) no quería que los musulmanes fueran engañados por personas que inventan sus propias tradiciones y prácticas, que ocurrieron en generaciones anteriores. Quería evitar y protegernos de perdernos, razón por la cual mencionó específicamente que las únicas dos fuentes a seguir deberían ser el Corán (la última revelación de Dios) y la Sunnah (Su ejemplo). Nombre de usuario ha mencionado la parte del Sermón de Despedida del Profeta, donde claramente lo dice.

Yazid b. Hayyan informó, fui junto con Husain b. Sabra y ‘Umar b. Musulmán a Zaid b. Arqam y, mientras estábamos sentados a su lado, Husain le dijo:
Zaid has podido adquirir una gran virtud al ver que el Mensajero de Alá (ﷺ) escuchó su discurso, luchó a su lado en (diferentes) batallas, ofreció oración detrás de mí. Zaid, de hecho te has ganado una gran virtud. Zaid, narra lo que escuchaste del Mensajero de Allah (ﷺ). Él dijo: Me he hecho viejo y casi he pasado mi edad y he olvidado algunas de las cosas que recordaba en relación con el Mensajero de Allah (ﷺ), así que acepta lo que te cuente y lo que no cuento no obligues yo para hacer eso Luego dijo: Un día, el Mensajero de Alá (ﷺ) se puso de pie para pronunciar un sermón en un lugar de riego conocido como Khumm, situado entre La Meca y Medina. Alabó a Allah, lo exaltó y pronunció el sermón y. (nos) exhortó y dijo: Ahora a nuestro propósito. Oh gente, soy un ser humano. Estoy a punto de recibir un mensajero (el ángel de la muerte) de mi Señor y yo, en respuesta al llamado de Alá, (te diría adiós), pero les dejo dos cosas importantes: la una es el Libro de Allah en el que hay una guía y luz correctas, así que agárrate al Libro de Allah y adhiérete a él. Exhortó (a nosotros) (a mantenernos firmes) al Libro de Alá y luego dijo: Los segundos son los miembros de mi familia, les recuerdo (sus deberes) a los miembros de mi familia. Él (Husain) le dijo a Zaid: ¿Quiénes son los miembros de su hogar? ¿No son sus esposas los miembros de su familia? Entonces él dijo: Sus esposas son los miembros de su familia (pero aquí) los miembros de su familia son aquellos para quienes la aceptación de Zakat está prohibida. Y él dijo: ¿Quiénes son ellos? Entonces dijo: ‘Ali y la descendencia de’ Ali ‘, Aqil y la descendencia de’ Aqil y la descendencia de Ja’far y la descendencia de ‘Abbas. Husain dijo: Estos son aquellos para quienes la aceptación de Zakat está prohibida. Zaid dijo: sí.

Sahih Muslim: Libro 44, Hadith 55

Veamos los puntos lógicos …

  1. El último imán del ‘ahlul bayt’ respaldado por los chiítas se escondió hace más de 12 siglos. ¿De qué beneficio son los pronunciamientos de ahlul bayt para la humanidad como ahora? Si decimos que su “hadiz” anterior, según lo narrado por los chiítas, es lo que debemos seguir, entonces surge la pregunta, ¿por qué dejar el hadiz del profeta (ﷺ) por el hadiz de algunos miembros de ahlul bayt? Tenga en cuenta que los sunitas tenemos pronunciamientos más establecidos y mejor autenticados de Ali, Jaafar, Ibn Abbass, alAbbass, Muhammad alBaqir y Jaafar asSadiq que los fabricados por Zurarah y Abu Baseer entre los chiítas.
  2. de los 12 ‘imanes’ chiítas, solo se sabía que aproximadamente 6 tenían conocimientos islámicos. Incluso los chiítas casi no tienen narraciones de los últimos 6 (incluido el mitológico ‘mahdi’). ¿Cuál fue su función en la transmisión del Islam?
  3. Entre los ahlul bayt, hubo quienes rechazaron los chiítas, como Abdullah ibn Abbass (ra), así como su padre (ra), y mucho menos todas las esposas del profeta (ﷺ). Otros incluyen a Zayd bin Ali bin alHussein, así como al hermano de Hasan alAskari, a quien llaman ‘Jaafar el mentiroso’ porque no apoyaba el mito de que su hermano tenía un hijo que se escondió. La lista es prácticamente interminable. ¿Qué impide que estos miembros olvidados de ahlul bayt sean seguidos? El profeta (ﷺ) no lo hizo después de todo, especifique. Incluso hay rumores de que la reina Isabel de Inglaterra podría ser miembro de Ahlul Bayt. https://www.thestudentroom.co.uk … ¿esto la incluye en el comando de seguir a ahlul bayt?
  4. Incluso suponiendo que el hadiz sea verdadero (que no lo es), ¿se traduce esto en que el profeta (ﷺ) nos ordena adorarlos, arrastrarse por sus tumbas e invocar sus cuerpos muertos para resolver nuestros problemas? ¿Seguirlos no implicará aislar sus dichos auténticos y aceptarlos? Lo que nos lleva de vuelta a la pregunta, ¿qué enunciados debemos seguir? Si la reina Isabel nos dice que nos hagamos anglicanos, ¿deberíamos aceptarlo?

Creo que deberíamos ser más reflexivos y profundizar en estas afirmaciones aleatorias que juegan los mulás chiítas que, en realidad, solo están interesados ​​en sus bolsillos.

El Profeta (s) ciertamente dijo que estaba dejando atrás el Libro de Dios y su Ahl al-bayt. Este hadiz no es solo sahih sino también mutawatir en fuentes sunitas, como se ha discutido en línea – Hadith al-Thaqalayn – Un estudio de su Tawatur.

No hay lugar para dudas sobre su autenticidad.

Ahora la otra versión del Corán y la Sunnah es interesante. Si bien los chiítas no tienen ningún problema en aceptarlo por su valor nominal, ya que la sunnah para ellos proviene de las enseñanzas del Ahl al-bayt y no hay contradicción, sin embargo, el hecho es que no existen cadenas de transmisión de las versiones Corán y Sunnah que son incluso remotamente aceptables.

¡Es realmente así de malo!

Echa un vistazo a este estudio detallado del asanid de esta versión y saca tus propias conclusiones.

El Hadith de la Voluntad (wasiyya) sobre el Thaqalayn: El Libro y la Sunnah

Allah dice: “Cree en Allah y en Su Mensajero y en la luz que envió”. [ Al-Qur’an 64: 8] Él dice: “Te enviamos como testigo y portador de buenas noticias y advertencia para que puedan creer en Allah y Su Mensajero”. [ Al-Qur’an 48: 8-9] Él dice: “Cree en Alá y Su Mensajero, el Profeta sin letras”. [ Al-Qur’an 7: 158] Él dice: “Oh, ustedes que creen, obedezcan a Allah y a Su Mensajero …” [ Al-Qur’an 8:20] “Diga: obedezca a Allah y obedezca al Mensajero …” [ Al- Corán 24:54] Él dice: “Obedece a Alá y al Mensajero y tal vez se te muestre misericordia”. [ Al-Qur’an 3: 132] “Si le obedeces, serás guiado …” [ Al-Qur’an 24:54] “El que obedece al Mensajero ha obedecido a Allah …” [ Al-Qur’an 4: 79] “Que lo que el Mensajero te trae y deja lo que te prohíbe …” [ Al-Qur’an 59: 7] “Quien obedece a Alá y al Mensajero está con aquellos a quienes Alá ha bendecido”. [ Al-Qur’an 4:68] “No enviamos ningún Mensajero sino para que él sea obedecido con el permiso de Allah”. [ Al-Qur’an 4:63] La creencia en el Profeta Muhammad es, por lo tanto, una obligación necesaria para cada individuo. La creencia no está completa sin ella y el Islam solo es válida con ella.

En realidad ninguno de los anteriores es correcto !
Ambas partes (sunitas y chiitas) son seductoras.

¡El Profeta Muhammad no dijo que siguieran “el Corán y mi Sunnah”, y mucho menos “sigan el Corán y mi Ahlul Bayt”! ¿Cómo puede declarar semejante blasfemia cuando le ordenó a él (por ALLH) que SIGA ALGUIENDO PERO EL CORÁN?

Nuestro Señor y Maestro, El Divino (que envió a Mahoma en primer lugar) ALLAH El Omnipotente dijo:

“وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم

Y si alguna vez Nuestros signos están, sin ambigüedades, relacionados con ellos, aquellos que no esperan la reunión con Nosotros dicen: “Tráenos un Corán (es decir, un Leccionario) distinto de esto o cámbialo “. Diga, [Oh Muhammad], “¡No me corresponde a mí cambiarlo por mi propia cuenta! SÓLO SIGO LO QUE ME INSPIRÓ . De hecho, me temo que si desobedeciera a mi Señor, ¡el castigo de un día tremendo !” {Corán 10:15}

“قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم و أوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون

Diga: “¿Qué cosa es más grande en el testimonio?” Diga: “Dios está siempre testificando entre usted y yo; y ESTE QURÁN ME HA INSPIRADO para advertirle a usted y a quien sea que llegue “. ¿Seguramente das testimonio de que hay otros dioses con GD? “Di:” Yo no doy testimonio “. Di:” Seguramente Él es un solo GD, y seguramente yo (yo mismo) renuncio a todo lo que asocias (con Él) ). “{Corán 6:19}

En conclusión:

El profeta Mahoma estaba obligado por el texto coránico.

اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين

SIGA LO QUE TE HA INSPIRADO DE TU SEÑOR (es decir, solo el Corán); No hay dios sino Él; y apártate de los idólatras. {Corán 6: 106}

El punto es que, como musulmanes, no podemos ignorar la sunnah. La sunnah es esencial para comprender el Corán.

¿p.ej? El salaat. El Corán pide a los creyentes que establezcan salaat, pero no explica cómo. Necesitamos ir al hadiz para averiguar cómo.

Sin la sunnah, el Islam está incompleto.

El profeta Mahoma dijo: “Estoy dejando dos cosas detrás de mí: Kitabullah, es decir, el Corán y Rasoolullah, es decir, mi sunnah. Si te aferras a esto con firmeza, nunca te perderás”.
Estas son las dos cosas esenciales que pueden ayudarnos a caminar por el camino recto y son más que suficientes para guiarnos a Jannah InshaAllah.