¿Cuáles son las contribuciones más importantes de Stanley Hauerwas a la ética?

Answer 1

No soy un experto en ética cristiana, pero he leído “The Hauerwas Reader” y he asistido a un seminario de 3 días dirigido por Stanley Hauerwas.

Su visión de la ética cristiana (hasta donde yo sé, no escribe sobre ética no cristiana o laica, excepto para criticarlas) es que la ética existe dentro de las narrativas. Los cristianos no reducen la ética a un conjunto de reglas o incluso a un conjunto de virtudes. Hacemos ética dentro del contexto de una historia. Él diría que es importante conocer su historia y vivir una historia real. La narrativa que importa para el cristiano es la historia de Jesucristo, y la narrativa general de la Biblia desde la creación, el éxodo, el exilio, el retorno, la crucifixión, la resurrección y la escatología. Considerar un problema ético es comprenderse a sí mismo como un personaje en esta narración en curso y actuar de acuerdo con su papel en la historia real.

Otra pieza clave del pensamiento de Hauerwas es que, para un cristiano, la ética ocurre en la comunidad. Existimos como parte de la iglesia. Él ve a la iglesia como “extranjeros residentes” dentro de la sociedad en general. No somos agentes morales individuales, sino miembros de la iglesia, que dependen unos de otros. Esta es una vista muy alta de la iglesia, que muchas iglesias no alcanzan. Sin embargo, Hauerwas cree que esta debería ser la aspiración.

Estoy seguro de que eso simplifica enormemente, pero esa es mi conclusión.

Answer 2

Es un firme defensor de la ética de la virtud y un crítico del utilitarismo. Sus contribuciones a la ética de la virtud se ven mejor en las áreas de bioética e incluso filosofía política. Pero también informa fuertemente su pacifismo radical. (Una vez declaró que no usaría la fuerza letal ni siquiera contra un asesino / violador que entró en su casa para hacer daño a los miembros de su familia).

Answer 3

Crítica del hiperindividualismo o crítica de parte del mito del individualismo como una historia parcial:

Hauerwas considera que el lenguaje de los “derechos” es inquietante, ya que supone que las personas se relacionan con los demás como extraños y presta incluso la comprensión de la familia a la de una sociedad contractual. Argumenta que ser parte de una familia, sin embargo, no es una empresa voluntaria. Como tal, cuando uno es parte de una familia, los tipos de responsabilidades que cada miembro tiene están relacionados entre sí. Hauerwas descubre que, como padre, usted tiene un deber con sus hijos, no solo porque los creó, sino porque el papel de los padres es garantizar que los niños se eduquen de una manera que sea propicia para los valores de la comunidad. Por lo tanto, el problema con el lenguaje de “derechos” es que intenta evitar el maltrato de las personas hasta el punto de excluir la responsabilidad familiar y comunitaria. La conclusión de Hauerwas es que no puede haber una sociedad real si sus miembros solo se relacionan en términos de no interferencia. El lenguaje de los derechos destruye la sociedad porque consideramos a las personas como extraños en lugar de asumir la responsabilidad hacia ellos como familia y miembros de la comunidad que compartimos.

Fuente: Stanley Hauerwas

Puede obtener más información sobre Hauerwas y su filosofía aquí: La guía completa de los libros de Stanley Hauerwas