En Dvapara, Yuga Krishna mostró la forma de Rama a Hanumana y Jambavanta. Mostró su forma universal y la forma de cuatro brazos de Vishnu a Arjuna.
SB 1.3.28 dice:
Todas las encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa es la Personalidad de Dios original. Todos ellos aparecen en los planetas cuando hay una perturbación creada por los ateos. El Señor encarna para proteger a los teístas.
- ¿Es esto lo que los cristianos creen (la llamada Santa Biblia)?
- ¿La religión hace que las personas teman a Dios?
- ¿Deberíamos pedirle dinero a Dios?
- Si no estás seguro de la existencia de Dios, ¿por qué te arriesgarías a ir al Fuego del Infierno si hubiera uno?
- Si Dios realmente existe, ¿por qué murieron 7000 personas en Nepal?
SB 11.16.25 –
Entre las damas soy Śatarūpā, y entre las personalidades masculinas soy su esposo, Svāyambhuva Manu. Soy Nārāyaṇa entre los sabios y Sanat-kumāra entre los brahmacārīs.
Shrimad-Bhagavatam 10.2.40: los semidioses oran a Krishna
“Oh controlador supremo, Su Señoría aceptó previamente encarnaciones como un pez, un caballo, una tortuga, Narasimhadeva , un jabalí, un cisne, Lord Ramacandra , Parashurama y, entre los semidioses, Vamanadeva, para proteger al mundo entero por Su misericordia. Ahora, por favor protégenos de nuevo por Tu misericordia disminuyendo los disturbios en este mundo. Oh Krishna, el mejor de los Yadus , respetuosamente te ofrecemos nuestras reverencias ”.
Bg 10.41 –
Sepan que todas las creaciones opulentas, hermosas y gloriosas surgen de una chispa de Mi esplendor.
En otros lugares de BG, Krishna dice:
‘Todo emana de mí’, ‘Oh conquistador de la riqueza (Arjuna), no hay una verdad superior a Mí. Todo descansa sobre Mí, como las perlas están ensartadas en un hilo ‘,’ Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas y fragmentarias ‘,’ Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido ‘,’ Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedānta, y soy el conocedor de los Vedas. ” ‘Con un solo fragmento de mí mismo, impregno y apoyo todo este universo’.
Shrimad-Bhagavatam 10.87.46 –
“Ofrezco mis respetuosas reverencias al Señor Krishna, la omnisciente Personalidad Original de Dios que, para liberar a las almas condicionadas, acepta las formas auspiciosas de Sus muchas encarnaciones “.
Shridhara Swami de Rudra Sapradaya (Guru Parampara) explica en su comentario sobre este versículo:
“Hablando con Narayana Rishi, Narada glorificó la aparición del Señor Krishna al hablar este verso, que confirma la verdad de la declaración” ete camsha-kalah pumsah krishnas tu bhagavan svayam “. De esta manera, al final de las Oraciones de los Vedas Personificados, Narada Muni afirmó que el Señor Krishna es la Personalidad Original de Dios, la fuente de todas las encarnaciones .
Shrimad-Bhagavatam 10.85.31: Oraciones de la Madre Devaki a Krishna –
“Mi querido Krishna, sé que Maha-Vishnu, que yace en el océano causal de la manifestación cósmica y que es la fuente de toda esta creación, es simplemente una expansión de Tu porción plenaria . La creación, el mantenimiento y la aniquilación de esta manifestación cósmica están siendo efectuados solo por Tu porción plenaria. Por lo tanto, me estoy refugiando en ti sin ninguna reserva.
Shrimad-Bhagavatam 10.14.14: Oraciones del Señor Brahma –
“Oh Señor de señores, eres el vidente de toda la creación. De hecho, eres la vida más querida de todos. ¿No eres, por lo tanto, mi padre, Narayana? Narayana se refiere a alguien cuya morada está en el agua nacida de Nara (Garbhodakashayi Vishnu), y que Narayana es su porción plenaria. Todas sus porciones plenarias son trascendentales. Son absolutos y no son creaciones de maya “.
Shrimad-Bhagavatam 10.14.19:
“Oh Señor Krishna, las personas que desconocen Tu inconcebible energía no pueden entender que Tú solo te expandes como el creador Brahma, el mantenedor Vishnu y el aniquilador Shiva. Las personas que no están conscientes de las cosas ya que contemplan que yo, Brahma, soy el creador, Vishnu es el mantenedor y Lord Shiva es el aniquilador. En realidad, estás solo todo: creador, mantenedor y aniquilador “.
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Krishna es la fuente original de todas las encarnaciones (incluida la forma mantenedora Vishnu)
Bhagavad Gita 11.50
sañjaya uvāca
ity arjunaḿ vāsudevas tathoktvā
svakaḿ rūpaḿ darśayām āsa bhūyaḥ
āśvāsayām āsa ca bhītam enaḿ
bhūtvā punaḥ saumya-vapur mahātmāTraducción de Bhagavad Gita 11.50
Sanjaya le dijo a Dhritarashtra: La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, habiendo hablado así a Arjuna, mostró Su verdadera forma de cuatro brazos y finalmente mostró Su forma de dos brazos, alentando así al temible Arjuna.
- Comentario de Sri AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada de Gaudiya Sampradaya:
Cuando Krishna apareció como el hijo de Vasudeva y Devaki, Primero apareció como Narayana de cuatro brazos, pero cuando sus padres lo solicitaron, se transformó en un niño común en apariencia. De manera similar, Krishna sabía que Arjuna no estaba interesado en ver una forma de cuatro manos, pero como Arjuna pidió ver esta forma de cuatro manos, Krishna también le mostró esta forma nuevamente y luego se mostró en su forma de dos manos. La palabra saumya-vapuh es muy significativa.
Saumya-vapuh es una forma muy hermosa; Es conocida como la forma más bella. Cuando estuvo presente, todos se sintieron atraídos simplemente por la forma de Krishna, y debido a que Krishna es el director del universo, simplemente desterró el miedo a Arjuna, su devoto, y le mostró nuevamente su hermosa forma de Krishna. En el Brahma-samhita (5.38) se dice, premanjana-cchurita-bhakt
i-vilocanena: solo una persona cuyos ojos están manchados con la pomada de amor puede ver la hermosa forma de Sri Krishna.
- Comentario de Sri Vishvanatha Chakravarthi Thakur de Gaudiya Sampradaya:
Así como el Señor mostró la forma muy feroz, que surgió de solo una de sus partes, nuevamente mostró su propia forma más dulce ( svakam rupam ) con cuatro manos, corona, garrote, cakra y otros adornos, que se le solicitó. por Arjuna, y que era una mezcla de dulzura y grandeza. Entonces esa gran alma, nuevamente, se convirtió en la forma agradable ( saumya vapuh ) a dos manos, usando pulseras, aretes, turbante y tela amarilla, y consoló al temible Arjuna.
- Comentario de Sri Sridhara Swami de Rudra Sampradaya:
En ese momento, el Señor Krishna retiró inmediatamente su visvarupa o forma divina universal y apareció en su forma de cuatro brazos como antes con una diadema de joyas con la que Arjuna estaba familiarizado y luego, como signo de una mayor compasión, el Señor Krishna apareció en su forma aún más benigna de dos brazos. . La palabra mahatma significa gran alma y denota la potencia del Señor Krishna como paramatma el Alma Suprema dentro de todas las entidades vivientes o puede significar gran alma debido a que es tan compasivo y bondadoso.
- Comentario de Sri Madhvacharya de Brahma Sampradaya:
El Señor Supremo Krishna ahora reveló su forma original de aspecto humano. La visvarupa o forma universal divina era en efecto una forma de ilusión que emanaba de su forma original. Se han confirmado y atestiguado suficientes pruebas de esto anteriormente. El mismo Señor Krishna crea y manifiesta sus propias formas. Para aquellos que no son conscientes de su forma original, no revela su visvarupa. Él revela Su catur-bhujena o su forma de cuatro brazos como se solicitó en el versículo 46 a aquellos que de alguna manera son conscientes de Su poder, gloria y divinidad, como los miembros de la dinastía Yadu en Dwaraka y los Pandavas. Las palabras saumya-vapur significan forma gentil y denotan específicamente su forma original de dos brazos. Especialmente muestra su forma de dos brazos a aquellos que no son conscientes de que es su forma original y la razón de esto es para que se interrelacionen naturalmente con él como cualquier otro humano sin aisvarya o temor y reverencia y abiertamente correspondan con él desde el corazón. La idea de que las diferentes manifestaciones de la forma original de dos brazos del Señor Krishna son más superiores y menos superiores es solo desde el punto de vista de aquellos que están engañados. Para los seres liberados, la visión de visvarupa es accesible, pero la forma de cuatro brazos es su fuente, pero los devotos entregados del Señor Supremo entienden que la fuente de la forma de cuatro brazos es la forma original de dos brazos del Señor Krishna y es Suprema. .
- Comentario de Sri Keshava Kashmiri de Kumara Sampradaya:
Habiendo prometido en el verso antes del Señor Krishna, ahora reveló Su forma de cuatro brazos adornada con corona de oro, disco y maza y luego, como un consuelo adicional, el Señor Krishna, el depósito de todos los atributos divinos como la majestad, la omnisciencia, la omnipotencia, la compasión, etc., reveló Su Adorable saumya-vapuh o gentil forma de dos brazos decorada con turbante, joyas, aretes y otros adornos que brindaron un gran alivio al sufriente Arjuna, que estaba extremadamente agitado por la visvarupa o forma divina universal.
Bhagavad Gita 11.50
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Bhagavad Gita 11.51
arjuna uvāca
dṛṣṭvedaḿ mānuṣaḿ rūpaḿ
tava saumyaḿ janārdana
idānīm asmi saḿvṛttaḥ
sa-cetāḥ prakṛtiḿ gataḥTraducción de Bhagavad Gita 11.51
Cuando Arjuna vio así a Krishna en su forma original, dijo: ¡Oh, Janardana! Al ver esta forma humana, tan hermosa, ahora estoy compuesto en mi mente y estoy restaurado a mi naturaleza original.
- Comentario de Sri AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada de Gaudiya Sampradaya:
Aquí las palabras manusam rupam indican claramente que la Suprema Personalidad de Dios es originalmente de dos manos. Aquí se muestra que aquellos que ridiculizan a Krishna como si fuera una persona común ignoran su naturaleza divina. Si Krishna es como un ser humano ordinario, entonces, ¿cómo es posible para Él mostrar la forma universal y nuevamente mostrar la forma de Narayana a cuatro manos? Entonces, en el Bhagavad-gita se afirma muy claramente que quien piensa que Krishna es una persona común y equivoca al lector al afirmar que es el Brahman impersonal que habla Krishna está cometiendo la mayor injusticia. Krishna realmente ha mostrado su forma universal y su forma de Vishnu a cuatro manos. Entonces, ¿cómo puede ser un ser humano ordinario? Un devoto puro no se confunde con comentarios equivocados sobre el Bhagavad-gita porque sabe qué es qué. Los versos originales del Bhagavad-gita son tan claros como el sol; no requieren luz artificial de los tontos comentaristas.
- Comentario de Sri Vishvanatha Chakravarthi Thakur de Gaudiya Sampradaya:
Entonces Arjuna, al ver la dulce forma de Krishna, bañándose en un océano de dicha, habló. “Oh Janardana, ahora he recuperado mi conciencia ( sa-cetah samvrttah ) y he recuperado la compostura ( prakrtim gatah )”.
- Comentario de Sri Sridhara Swami de Rudra Sampradaya:
Así, siendo consolado por el Señor Krishna y libre de agitación y miedo, Arjuna declara que se ha recuperado de su desesperación y una vez más está compuesto, sereno y claro.
- Comentario de Sri Madhvacharya de Brahma Sampradaya:
Dado que el Señor Supremo Krishna había exhibido Su forma original de dos brazos, se dice que Él ha tomado una forma humana, pero debe entenderse que la forma del Señor Supremo Krishna tiene un cuerpo puramente espiritual que es completamente trascendental para que la naturaleza material sea saccidannanda. significado sat o existencia eterna, cit o conciencia ilimitada y ananda o felicidad sin fin.
- Comentario de Sri Keshava Kashmiri de Kumara Sampradaya:
Siendo consolado y consolado por el Señor Krishna de una manera tan compasiva y viéndolo ahora en su encantadora forma humana con atributos sin precedentes, tales como belleza ilimitada, fuerza, compasión, omnisciencia, etc. Arjuna ya no estaba agitado y pudo componerse y restaurar su mente a su equilibrio pacífico normal.
Bhagavad Gita 11.51
Krishna y Vishnu son ambos Vishnu tattvas y no debemos diferenciarlos, pero Krishna es el origen de Vishnu, esto es para nuestro conocimiento técnico de que Krishna tiene 64 cualidades, pero Vishnu tiene solo 60 cualidades, las 4 cualidades exclusivas o gunas están reservadas para que Krishna las muestre y son:
1. Venu Madhurya : la flauta Krishnas es muy melodiosa
2. Prema Madhurya : los pasatiempos de Krishnas como un bebé son muy atractivos para los devotos y también sus amorosos intercambios con gopas y gopis
3. Lila Madhurya : Sus lilas son muy atractivas para los devotos y supera a todas las madhurya (dulzura).
4. Rupa madhurya : la belleza de Krishna supera e incluso el señor Vishnu está muy ansioso por tener el darshan de Krishna para ver Su belleza.
Fuente:
Srimad Bhagvatam 10º canto
Srila Rupa Goswami, después de consultar varias escrituras, ha enumerado las cualidades trascendentales del Señor de la siguiente manera: (1) rasgos hermosos de todo el cuerpo; (2) marcado con todas las características auspiciosas; (3) extremadamente agradable; (4) refulgente; (5) fuerte; (6) siempre juvenil; (7) lingüista maravilloso; (8) veraz; (9) habla agradablemente; (10) fluido; (11) altamente erudito; (12) altamente inteligente; (13) genio; (14) artístico; (15) extremadamente inteligente; (16) experto; (17) agradecido; (18) firmemente determinado; (19) un juez experto de tiempo y circunstancias; (20) ve y habla sobre la autoridad de los Vedas, o escrituras; (21) puro; (22) autocontrolado; (23) firme; (24) tolerante; (25) perdonar; (26) tumba; (27) satisfecho de sí mismo; (28) poseer equilibrio; (29) magnánimo; (30) religiosos; (31) heroico; (32) compasivo; (33) respetuoso; (34) gentil; (35) liberal; (36) tímido; (37) el protector de las almas entregadas; (38) feliz; (39) el bienqueriente de los devotos; (40) controlado por el amor; (41) todo auspicioso; (42) más poderoso; (43) todos famosos; (44) popular; (45) parcial a los devotos; (46) muy atractivo para todas las mujeres; (47) todo adorable; (48) totalmente opulento; (49) honorable; (50) el controlador supremo. La Suprema Personalidad de Dios tiene todas estas cincuenta cualidades trascendentales en plenitud tan profunda como el océano. En otras palabras, el alcance de sus cualidades es inconcebible.
Además de todas las cincuenta cualidades mencionadas anteriormente, el Señor Krishna posee cinco más, que a veces se manifiestan parcialmente en las personas del Señor Brahma o el Señor Shiva. Estas cualidades trascendentales son las siguientes: (51) inmutable; (52) conocedor de todo; (53) siempre fresco; (54) sac-cid-ananda (que posee un cuerpo eterno y dichoso); (55) que posee todas las perfecciones místicas.
Krishna también posee otras cinco cualidades, que se manifiestan en el cuerpo de Narayana, y se enumeran de la siguiente manera. (56) Tiene una potencia inconcebible. (57) Se generan innumerables universos a partir de Su cuerpo. (58) Él es la fuente original de todas las encarnaciones. (59) Él es el que da la salvación a los enemigos a los que mata. (60) Él es el atractor de las almas liberadas. Todas estas cualidades trascendentales se manifiestan maravillosamente en la característica personal del Señor Krishna.
Además de estas sesenta cualidades trascendentales, Krishna tiene cuatro más, que no se manifiestan ni siquiera en la forma de Dios de Narayana, qué hablar de los semidioses o entidades vivientes. Son los siguientes. (61) Es el intérprete de maravillosas variedades de pasatiempos (especialmente sus pasatiempos infantiles). (62) Está rodeado de devotos dotados de un maravilloso amor por Dios. (63) Él puede atraer a todas las entidades vivientes en todos los universos tocando su flauta. (64) Él tiene una maravillosa excelencia de belleza que no puede ser rivalizada en ninguna parte de la creación.
Agregando a la lista estas cuatro cualidades excepcionales de Krishna, debe entenderse que el número agregado de cualidades de Krishna es sesenta y cuatro. Srila Rupa Gosvami ha intentado dar evidencias de varias escrituras sobre las sesenta y cuatro cualidades presentes en la persona del Señor Supremo Sri Krishna.
Por lo tanto, siguiendo las cualidades, el Señor Krishna es el superconjunto (64 cualidades) y otras formas son subconjuntos (menos de 64 cualidades). Por lo tanto, el Señor Krishna es supremo debido a cuatro cualidades adicionales que nadie más tiene. Por lo tanto, el Señor Krishna es único y nadie es igual a Él ni mayor que Él. Por lo tanto, debe ser adorado como Dios todopoderoso.
Srila Prabhupada dijo una vez: Vishnu es “Dios en el cargo” y Krishna es “Dios en el hogar”.
Al igual que el presidente de un país: cuando está en el cargo es muy formal, pero cuando está en casa está tranquilo. La misma persona que genera tanto asombro y reverencia, podría llevar a su nieto a sus espaldas por el placer de sus seres queridos. Si le pregunta al Presidente, esta es su verdadera naturaleza, no la que tiene cuando maneja los asuntos administrativos del país.
¿Alguna vez has escuchado / leído sobre Vishnu cuando era niño, pero todos hemos leído / escuchado sobre Krishna como un bebé, adolescente, adulto joven, guerrero? Le hemos parecido un hijo / amigo / amante / estudiante / filósofo / guía. Cuando la madre Yashoda persigue a Krishna con un palo, a pesar de ser el controlador supremo, está sudando y corriendo con miedo. Cuando sus amigos le dicen que si se va a casa sin completar el juego, él, a pesar de ser la personalidad suprema, cumple con su pedido. Del mismo modo, con Gopis. Del mismo modo con su amigo de la infancia, Sudama. Más tarde, para Arjuna, incluso se convirtió en su auriga.
Entonces, la personalidad de Krishna resalta la naturaleza amorosa, cariñosa y magnánima de Dios y (para completar una pregunta bastante larga de la manera más corta posible), esta es la razón por la cual Krishna es llamada la Suprema Personalidad de Dios.
Krishna es la personalidad suprema de Dios de quien se manifiestan todas las demás encarnaciones. Podemos encontrar respuestas sobre esto en Brahma Samhita, oraciones pronunciadas por el Señor Brahma glorificando al Señor supremo Krishna o Govinda al comienzo de la creación.
Brahma Samhita (5.01):
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam
Explicacion:
Krishna, conocido como Govinda, es la Divinidad Suprema. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y feliz. El es el origen de todo. No tiene otro origen y es la causa principal de todas las causas.
Brahma-saṁhitā (5.46):
dīpārcir eva hola daśāntaram abhyupetya
dīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā
yas tādṛg eva hi ca viṣṇutayā vibhāti
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Explicacion:
Kṛṣṇa es la causa original de todo, es la Persona Suprema que se expande como Viṣṇu de la misma manera que una vela brillante enciende otra vela. Aunque no hay diferencia entre el poder de una vela y otra, Kṛṣṇa se compara con la vela original.
Solo el Señor Krishna ha mostrado vishvaroopam (forma universal) hasta ahora. Ningún otro dios o diosa ha hecho eso hasta ahora.
Esto también se confirma en los Vedas específicamente Atharva Veda
En el Atharva – veda se dice: “yo brahmāṇaṁ vidadhāti : pūrvaṁ yo vai vedāṁś ca gāpayati sma kṛṣṇaḥ . “ ” Fue Kṛṣṇa quien al principio instruyó a Brahmā en el conocimiento védico y quien diseminó el conocimiento védico en el pasado. “Entonces nuevamente se dice: ” atha puruṣo ha vai nārāyaṇo ‘kāmayata prajāḥ sṛjeya ity upakramya. “ ” Entonces la Suprema PersonalidadNārāyaṇa deseó crear entidades vivientes “.
Lord Krishna es la personalidad suprema de la divinidad.
No hay duda de que el Señor Krishna es la personalidad suprema de la divinidad; hay que entender que no es una filosofía de ISKCON, sino un hecho bien establecido de la literatura védica y de los grandes santos espirituales de la antigüedad. Todos los grandes acharyas como Madhvacharya, Ramanujacharya, Yamunacharya, Nathamuni, Vallabhacharya, Nimbarka, seis goswamis de vrndavana, chaitanya mahaprabhu, baladeva vidhyabhusana, vyasatirtha, alvars del sur de la India, etc., han aceptado este hecho. Solo el Señor Krishna es glorificado en varias escrituras como supremo. Citaré algunos de esos versículos de las diversas escrituras:
Agni purana (216.8)
śivaṃ kecit paṭhanti sma śaktirūpaṃ paṭhanti ca
kecit sūryaṅkecidagniṃ vedagā agnihotriṇaḥ
agnyādirūpo viṣṇurhi vedādau brahma gīyate
“Algunos dicen que Brahman es Lord Shiva. Mientras que otros dicen que es shakti. Sin embargo, otros dicen que se refiere al sol y otros dicen que se refiere al fuego. Mientras cantan brahma-gayatri, los brahmanas que realizan sacrificios védicos de fuego (Agni-hotras) adoran a varios semidioses. Pero es solo Vishnu quien está presente en las formas (como paramatma) de Agni (fuego) y otros semidioses, es alabado por los Vedas como el Brahman (Verdad Absoluta Suprema, como se menciona en varios upanishads)
Padma Purana 5.97.27
(pādme vaiśākha-māhātmye yama-brāhmaṇa-saṃvāde)
vyāmohāya carācarasya jagatas te te purāṇāgamās
tāṃ tām eva hola devatāṃ paramikāṃ jalpantu kalpāvadhi |
siddhānte punar eka eva bhagavān viṣṇuḥ samastāgama-
vyāpāreṣu vivecana-vyatikaraṃ nīteṣu niścīyate
“Hay muchos tipos de literatura védica y Puranas suplementarias. En cada uno de ellos hay semidioses particulares de los que se habla como los semidioses principales. Esto es solo para crear una ilusión para las entidades vivientes móviles y no móviles. Permítales perpetuamente participar en tales imaginaciones. Sin embargo, cuando uno estudia analíticamente todas estas Escrituras védicas colectivamente, llega a la conclusión de que Lord Visnu es el único señor Supremo ”.
Brahma vaivarta purana 1.1.4
vande krishnam gunatitam
param brahma acyutam yatah
avirbabhruvah prakriti brahma vishnu shivadayah
“Ofrezco reverencias al Señor Krishna, quien está más allá de las tres modalidades de la naturaleza material (sattva guna, rajo guna y tamo guna). Lord Achyuta es el Brahman supremo. De él han aparecido Lord Brahma, Lord Vishnu, Lord Shiva y todo el mundo material.
Brhad naradiya purana (shlokas introductorios)
vande vrndavana asinam
indira ananda vigraham
Upendram Sandra Karunyam
parananda vibhum param
“Ofrezco mis respetuosas reverencias al Señor Krishna, el hijo de Maharaja Nanda. Es la personalidad de Dios todopoderosa, dichosa y misericordiosa. Permanece en Vrndavana y deleita a la diosa de la fortuna”. (Brhad naradiya purana, primera shoka)
brahma vishnu mahesa adya
yasya amsa loka sadhakah
tam adidevam cid rupam
visuddham paramam bhaje
“Le adoro al Señor supremo primordial Krishna, cuya forma es trascendental, que es pura y se expande como Brahma, Vishnu, Mahesha y los grandes semidioses” (brihad naradiya purana, segundo shloka).
Varaha Purana Capítulo 90.1-3
Prthvi devi le pregunta al señor varaha de la siguiente manera:
dharni uvacha: paramatma shivah punya iti kechidravam viduh
apare harim ishanam iti kechid chaturmukham
“La Tierra pregunta: algunos dicen que el auspicioso señor shiva es paramatma, otros consideran al señor hari como el ishvara, otros consideran al señor brahma como supremo”.
etesham katamo devah parah ko va atha va aparah
etad deva mamacaksva param kautuhalam hola yo
“Entre ellos, quién es el supremo y quién no, esto deseo saberlo por mi gran curiosidad”.
srivaraha uvacha: paro narayano devastatsa tasma chaturmukhah
tasmad rudro abhavad api sa ca sarvajnatam gatah “
“Lord Varaha dijo: Lord Narayana es el supremo, de él nació el señor Brahma. De él apareció el señor Rudra y se convirtió en un conocedor.
Bhagavata purana 12.13.1
ñame brahma varunendra-rudra-marutah stunvanti divyaih stavair
vedaih sanga-pada-kramopanisadair gayanti ñame sama-gah
dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam yogino
yasyantam na viduh surasura-gana devaya tasmai namah
“Ofrezco mis reverencias a Sri Krsna, la Suprema Personalidad de
Deidad. Brahma, Rudra, Indra, Varuna y todos los demás semidioses glorifican
Él cantando himnos trascendentales y recitando los Vedas y
Upanisads. Él es la Persona Suprema de quien los cantores del Sama
Veda siempre canta. Los yoguis perfeccionados lo ven dentro de sus mentes después de
fijándose en trance y absorbiéndose dentro de él. Su limite
nunca puede ser encontrado por ningún semidiós o demonio “.
gandharvā ūcuḥ
aṁśāṁśās te deva marīcy-ādaya ete
brahmendrādyā deva-gaṇā rudra-purogāḥ
krīḍā-bhāṇḍaṁ viśvam idaṁ yasya vibhūman
tasmai nityaṁ nātha namas te karavāma
“Los Gandharvas dijeron: Querido Señor, todos los semidioses, incluido el Señor Śiva, el Señor Brahmā e Indra, junto con Marīci y los otros grandes sabios, son solo partes y paquetes diferenciados de Tu cuerpo. Eres el Supremo Todopoderoso Grande; toda la creación es como un juguete para ti. Siempre te aceptamos como la Suprema Personalidad de Dios, y te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias ”(sb4.7.43)
Garuda purana 3.2.34
tvamutkṛṣṭaḥ sarvadevottamatvānna tvatsamaḥ kaścidevādhiko vā /
tvaṃ brahma eko na caturmukhaśca nāhaṃ rudro na bṛhaspatiśca //
“Eres el más alto. Eres el mejor de todos los devatas. No hay nadie igual a ti, entonces, ¿cómo puede haber alguien superior a ti? Solo tú eres conocido como brahman. Y nadie más como brahma, rudra, brihaspati y ni siquiera yo “.
Por lo tanto, se demuestra sin lugar a dudas que el Señor Vishnu es supremo. Puede haber diferentes puntos de vista sobre este tema. Pero, en lugar de dar sus propias interpretaciones personales, uno debe apegarse a la autoridad de las Escrituras.
Las porciones de las escrituras que glorifican al Señor Shiva por ser supremo deben considerarse tamasicas. Hay abundantes pruebas de esto en las Escrituras.
En Skanda Purana, Lord Shiva le dice a Karttikeya:
shiva-shastreshu tad grahyam
Bhagavac-chastra-yogi yat
páramo vishnur evaikas
taj jnanam moksha-sadhanam
shastranam nirnayas tv
eshas tad anyan mohanaya hola. iti.
“Las declaraciones de las escrituras Saiva deben aceptarse solo cuando estén de acuerdo con las escrituras Vaishnava. El Señor Vishnu es el único Señor Supremo, y el conocimiento de Él es el camino hacia la liberación. Esa es la conclusión de todas las escrituras. Cualquier otra conclusión es sólo para desconcertar a la gente “. (Citado por Jiva Goswami en Parmatma Sandarbha)
Versos similares también son citados por Madhvacharya de padma purana, uttara khanda 71.114 verso en mahabharata tataparya nirnaya 1.53. Es como sigue:
páramo vishnur eva ekas tad jnanam moksa sadhanam |
shastranam nirnayas tu esha tad anyana mohanaya hola
“El Señor Vishnu es el único Señor Supremo. Y el conocimiento de Él conduce a la liberación. Esa es la conclusión de todas las escrituras. Cualquier otra conclusión está destinada únicamente a desconcertar a la gente “.
Así, el Señor Krishna es el dios supremo. Todos los demás lo son, pero sus diversas expansiones. Sin embargo, uno debe saber que los verdaderos vaishnavas tienen el mayor respeto por el Señor Shiva. El Señor Shiva es el principal de todos los vaishnavas y los vaishnavas también son naturalmente queridos por él. Incluso para el Señor Krishna, el Señor Shiva es el más querido amigo y devoto. Por lo tanto, de ninguna manera, uno debe faltarle el respeto a Lord Shiva, de lo contrario se convertirá en una gran ofensa.
Liebre Krishna Liebre Krishna Krishna Krishna Liebre Liebre
Liebre Rama Liebre Rama Rama Rama Liebre Liebre
Sarvam Sri Krishnarpanamastu
Krishnam Vande Jagadgurum
¡Hare Krishna!