Puedo hablar sobre el hinduismo aquí. Algunos extractos de esta respuesta han sido tomados o inspirados por el artículo detallado de Wikipedia sobre este tema El ateísmo en el hinduismo.
El hinduismo, históricamente hablando, nunca fue una religión. Era más una forma de vida. Un conjunto de pautas e ideas que definen cómo vivimos nuestras vidas y tomamos las actividades cotidianas. Aunque la mayoría de las religiones tienen tales pautas, son más estrictas en seguirlas en comparación con el hinduismo.
Un hecho que mucha gente desconoce es que ocho de los nueve sistemas del hinduismo son ateos en sus fundamentos, porque no tienen un lugar para Dios . El único sistema con fundamentos teístas es Vedanta. Dos escuelas de pensamiento que se destacan aquí son Mīmāṃsā y Samkhya. Ambas escuelas rechazan correctamente la idea de un dios creador.
Aquí hay un extracto del artículo de Wiki, que explica las razones dadas por la escuela de pensamiento Samkhya para el rechazo de Dios:
- ¿Cuáles son las diferentes ‘escuelas’ de ateísmo en la comunidad atea inspirada en los Estados Unidos hoy en día?
- Si no hay pecado original en el hombre, ¿cómo explican las cosas odiosas que las personas se hacen entre sí desde una perspectiva no religiosa?
- En realidad soy ateo. Como a veces hablo con viejos amigos a través de las redes sociales, les hablo de ocasiones religiosas anteriores. Dicen que yo también soy ateo. Ya no sigo cosas religiosas. ¿Estoy poniendo a otros en mi categoría o algo así?
- ¿Qué aman más los ateos acerca de los cristianos?
- Creo que poco a poco me estoy convirtiendo en ateo. Esta bien?
Samkhya dio los siguientes argumentos contra la idea de un Dios creador eterno y auto causado:
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Si se supone la existencia del karma, la proposición de Dios como gobernador moral del universo es innecesaria. Porque, si Dios impone las consecuencias de las acciones, entonces puede hacerlo sin karma. Sin embargo, si se supone que está dentro de la ley del karma, entonces el karma en sí mismo daría las consecuencias y no habría necesidad de un Dios.
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Incluso si se niega el karma, Dios todavía no puede ser el ejecutor de las consecuencias. Porque los motivos de un ejecutor Dios serían egoístas o altruistas. Ahora, no se puede suponer que los motivos de Dios son altruistas porque un Dios altruista no crearía un mundo tan lleno de sufrimiento. Si se supone que sus motivos son egoístas, se debe pensar que Dios tiene deseo, ya que la agencia o la autoridad no pueden establecerse en ausencia de deseo. Sin embargo, suponer que Dios tiene deseo contradeciría la libertad eterna de Dios, que no requiere compulsión en las acciones. Además, según Samkhya, el deseo es un atributo de prakriti y no se puede pensar que crezca en Dios. El testimonio de los Vedas, según Samkhya, también confirma esta noción.
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A pesar de los argumentos en contrario, si se supone que Dios todavía contiene deseos incumplidos, esto le causaría dolor y otras experiencias humanas similares. Un Dios tan mundano no sería mejor que la noción de Samkhya de ser superior.
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Además, no hay prueba de la existencia de Dios. Él no es el objeto de la percepción, no existe una proposición general que pueda probarlo por inferencia y el testimonio de los Vedas habla de prakriti como el origen del mundo, no de Dios.
Además del hinduismo, la filosofía india también trata el jainismo, el budismo y Carvaka como sectas ateas. Esto se debe a que la filosofía india cree que el rechazo de los Vedas es un rechazo de Dios. Todas estas religiones no solo rechazan los Vedas, también rechazan la idea de un Dios creacionista.