¿Era Agustín un gnóstico?

Answer 1

Hay un problema con este personaje, Agustín de Hipona, que no existía; él es uno de los muchos inventos de la tradición textual cristiana, no tiene historicidad, y esto a pesar de todo lo que leerá.

En 2012, me acerqué a un académico sobre esta misma pregunta: James J. O’Donnell

Acababa de publicar: Sinner and Saint: A New Biography: Amazon.co.uk: James J O’Donnell: 9781861976864: Books

Le pregunté:

a. ¿Hay evidencia de su historicidad?

si. ¿Qué fechas tenemos para los textos que se le atribuyen?

Una vez que se recuperó de la conmoción de estas preguntas, ya que admitió que nunca las había considerado antes, iniciamos una discusión detallada. Las respuestas son:

1. No hay evidencia contemporánea para Agustín; él no existe en el tiempo / lugar reclamado.
2. Existe solo en textos de una fecha muy posterior, producidos por monjes que trabajan en los scriptoria monástica.

Ahora, esto está bien para los fieles y nada de lo que podría decir tuvo ningún impacto en este erudito. Su último comentario fue que la tradición de Agustín encajaba en su visión personal del mundo y se sentía cómodo con eso.

Para más información sobre este problema:

• La necesidad de una metodología
• Declaraciones falsas para el siglo cuarto
• Eusebio de Cesarea como mito
• Tertuliano, un fantasma de la tradición textual.

De estos, puede obtener ‘la idea’: usted, la academia, el cristianismo, incluso la mayoría de los ateos, están atrapados en la ‘red brillante’ de suposiciones falsas. Peor aún, escapar es muy difícil; cuanto más invertido está en un fraude, más difícil es escapar. Reconocer cómo los historiadores no siguen las reglas de la evidencia (en historiografía) es difícil.

Todo lo mejor para ti y tus esfuerzos.

Answer 2

En un momento de su vida, Agustín era gnóstico. Era miembro de la religión maniquea, un movimiento sincrético, casi parasitario, que en un momento se extendió desde Asia hasta el Mediterráneo durante la temprana edad media.

Más tarde se convertiría al cristianismo, aparentemente sin encontrar el mecanismo de disciplina que ansiaba. Y ciertamente escribió polémicas contra los maniqueos, aunque su concepto de predestinación y cosmovisión platónica podría haber sido un derrame gnóstico. De hecho, Agustín murió negando tanto a los críticos como a los aliados que todavía era un gnóstico.