Esa es realmente una pregunta increíble y me preguntaba por qué no se hizo en qora antes
¿Sabes que los templos de Shaolin se inspiraron en los antiguos templos hindúes? ¿Alguna vez pensó cómo es que la práctica continuó en los templos de Shaolin pero no en los templos hindúes?
Te sorprenderá saber que en la antigua India, los templos eran estructuras mucho más allá de simples lugares para rezar y adorar. Los antiguos templos hindúes eran mucho más que simples templos de deidades y eso justifica el enorme tamaño.
He escrito una entrada de blog sobre el mismo tema.
Los templos de la antigua sabiduría -Parte dos
Espero que al final de esta publicación, estén convencidos del enorme tamaño de los templos védicos antiguos.
Existen numerosos templos budistas en todo el mundo, y en ningún otro lugar se enseñan artes marciales. El fundador del budismo, el propio Gautama Buda, es el símbolo más perfecto de la paz. Entonces, ¿qué hizo que los Templos Shaolin enseñaran una de las artes más mortales a sus discípulos? Si sigues mis blogs lo suficientemente cerca, sabrás a dónde llevaría todo esto. Exactamente, India!
Los libros de historia hablan de un Bodhidharma que se cree que comenzó a enseñar KungFu en los Templos Shaolin, en cierto modo, el verdadero creador de los Templos Shaolin tal como los conocemos hoy. Su historia de cómo llegó allí y comenzó a enseñar Kung Fu y artes marciales es otra cuestión interesante que exige un análisis más detallado. El punto aquí, sin embargo, es que él era un indio que vivió en el siglo V EC.
El propio Bodhidharma era un indio de la clase dominante que emigró a China en busca de la paz y la difusión del budismo. La pregunta aquí es, ¿qué lo hizo enseñarle Kung Fu en un lugar designado para oraciones y conexión Divina? ¿Se vio influenciado por algo que estaba acostumbrado a ver en casa? ¿También se enseñaron formas de lucha en los templos indios?
Kalaripayattu: uno de los sistemas de lucha más antiguos que existen, Kalariyapayattu ahora se practica principalmente en Kerala y partes de Tamil Nadu. Esto se documentó por primera vez en el siglo XI EC, pero se ha practicado en la India desde hace mucho tiempo.
Lo que es fascinante es que Kalariyapayattu se practica en Kalari, o en lugares donde es normal meditar primero y luego comenzar a practicar, lo que es aún más fascinante es que este arte todavía se enseña en muchos templos de Kerala y Tamil Nadu.
Otros estilos prominentes de lucha, como Mall-Yuddha, que Bheem hizo famoso principalmente en Mahabharata, también fueron practicados y enseñados por sabios y santos de la antigua India. Entonces, los templos en la antigua India no eran reacios a los estilos de lucha y su práctica en las instalaciones.
Curiosamente , Kalaripayattu todavía se enseña en los templos indios Shaolin, completando así el círculo completo, de alguna manera.
Pero, esto nos lleva a la pregunta, ¿eran los antiguos templos indios mucho más que un mero lugar de culto?
Centros de arte, cultura, ciencia: mientras planifica su próximo viaje a cualquier lugar de la India, asegúrese de visitar el Templo del Sol en Konark, Orissa.
Aunque ya no es un templo en funcionamiento, el templo fue desarrollado principalmente para adorar al Sol y a todas las ciencias asociadas con el movimiento de la tierra alrededor del sol.
Según los lugareños, había un gran imán en el centro del templo que había unido toda la estructura del templo. Esta fue una maravilla única en sí misma, ya que el templo estaba usando los campos magnéticos para unir toda la enorme estructura sin unirlos físicamente. Sin embargo, los campos magnéticos resultaron ser tan fuertes, que fácilmente se desviarían y confundirían a los barcos y las cargas que pasaran cerca de Konark. Los británicos luego quitaron el imán y una parte del templo se derrumbó. Como es una práctica no rezar en templos rotos, el templo se cerró para siempre para el culto.
Entonces, si bien hay una gran estructura circular que le dirá la hora exacta en función de dónde cae la luz del sol en qué clima, también hay representaciones de un camello y una dama con una bata con un bolso en las paredes del templo, cosas que los indios ni siquiera habían escuchado en aquellos tiempos.
Incluso los templos de Khajuraho representan actividades sexuales en diversas formas en sus paredes. Aquí, debemos recordar, en la antigüedad, incluso el sexo se consideraba parte de la educación y se enseñaba en las escuelas.
Los templos de la cueva de Ajantha representan la belleza y la antigüedad del arte y el conocimiento de aquellos tiempos, donde los templos no solo estaban diseñados para el culto, sino también para aprender y estudiar diversas formas de arte.
Varios templos en la parte sur de la India representan diversas formas de danzas, como Bharatnatyam, etc. en las paredes. Fue solo en estos templos, que estos bailes fueron nutridos y mejorados por los practicantes.
Templos como bancos liberales: ¿Qué harías si vivieras en la antigüedad y tuvieras mucho dinero de algún negocio en tu poder?
Mantenerlo en casa seguía siendo inseguro ya que alguien podría robarlo. Entonces, la gente solía depositarlos en los templos, los templos que sirven como bancos liberales para el público en general. Sin embargo, mantuvieron cuentas de todos aquellos que depositaron su dinero y oro en los templos, los templos también proporcionaron préstamos a los necesitados para sus negocios y otras actividades. No hace falta decir que, como se consideraba el dinero del templo, las tasas de interés eran prácticamente nulas y solo se deducían las tarifas nominales de transacción.
Como los templos siempre tenían parte del ejército del Rey, practicando diversas formas de combate, se consideraba muy seguro depositar el dinero en estos templos, ya que nadie sería capaz de robarlo desde allí.
Arte e imágenes dentro de los templos: aunque ya he escrito sobre el arte y las ilustraciones dentro de los antiguos templos indios anteriores, es importante tener en cuenta que el arte y las imágenes no fueron al azar.
Las imágenes podrían clasificarse según las dimensiones cuando se completaron:
Chitra : Las imágenes eran tridimensionales y completas.
Chitrardha: las imágenes fueron grabadas en medio relieve
Chitrabhasa: imágenes que eran bidimensionales y en su mayoría imágenes y pinturas
Otra forma de clasificar las imágenes sería por su forma expresiva cuando se completen:
Rudra / Ugra: Imágenes que en su mayoría estaban destinadas a aterrorizar o inducir miedo. Tendrían los ojos muy abiertos, llevar armas. En su mayoría, eran adorados por los soldados antes de emprender la guerra, o después de cualquier calamidad o enfermedad generalizada. Estos fueron construidos principalmente fuera de las aldeas.
Shant / Saumya: Estas imágenes eran serenas y expresaban paz y amor. Estas imágenes llevarían flores, y los ojos serán estrechos, y llevarían algunos u otros íconos de amor, paz, conocimiento, música. Estos se construyeron principalmente dentro de ciudades y pueblos.
Simbolismo: en todas mis publicaciones de blog anteriores, he enfatizado mucho el simbolismo predominante viable en todo el hinduismo. Ya sea la imagen de dioses como Shiva, Ganesh o las divinas divinas o los símbolos como Om o Swastika, o incluso los portadores de dioses, los Vahanas . Piénselo, los templos son la encarnación física de todo ese simbolismo extendido por todas las premisas del templo.
Según las escrituras védicas, un templo basado en principios védicos antiguos, es una reconstrucción simbólica de todo el universo y sus imágenes simbólicas. El templo es la representación de la filosofía hindú y sus principios.
La mayoría de los templos antiguos tendrían una puerta enorme y espléndida, pero rara vez tendrían límites o muros estrictos. En cambio, los templos antiguos tendrían enormes espacios abiertos en el interior, donde el devoto, ya sea un individuo, una pareja o incluso una familia, puede tomar su propio tiempo para ingresar a las instalaciones del templo y finalmente buscar al Dios.
Toda la estructura en sí es un gran simbolismo del mundo, donde desde el mundo exterior del pecado, Asuras y Rakhasas, uno entra a través de las puertas en el núcleo central del templo, o el Brahma pada. Y luego, espiritual y psíquicamente, elevarse uno mismo un espacio simbólico marcado por la estructura piramidal que trasciende en el pico del vértice.
Los seis componentes importantes de un antiguo templo védico: un templo védico tiene que estar compuesto principalmente por seis componentes importantes:
La cúpula y el campanario: la forma de la cúpula puede variar de una región a otra, y es bastante diferente a medida que nos movemos desde las partes del sur de la India península hacia sus contrapartes del norte. La forma del campanario, a menudo tiene la forma del Trishul de Shiva, y en su mayoría simboliza el Monte Meru.
Cámara interior: Garbha-Griha, donde se guarda la imagen o el ídolo de la deidad principal. La cámara está cerrada principalmente para los visitantes y el público en general.
The Temple Hall : los grandes templos védicos tienen salas y cámaras donde las personas pueden sentarse y meditar. La sala generalmente está decorada con pinturas e imágenes de las escrituras y dioses y diosas.
Porche delantero: Este lugar está marcado principalmente por una campana del templo colgada del techo alto del techo del templo. Los devotos golpean la campana antes de que entren y mientras salen. Para saber más sobre por qué tocamos la campana del templo, lea Los Templos de la Sabiduría Antigua
Embalse: La mayoría de los templos védicos se construyeron en las orillas de uno u otro río. Si no había agua disponible en las cercanías, se construyó un depósito para almacenar agua dulce. El agua se usaba no solo para limpiar las instalaciones del templo, sino también para limpiarse antes de entrar al templo.
Pasarela: se considera una práctica sagrada caminar alrededor del ídolo central en sentido horario siete veces. Esto se llama pasarela y se construye en cada templo con un ancho cómodo donde las personas pueden caminar fácilmente.
Jabaldarshana Upanishad dice:
शिवमात्मनि पश्यन्ति प्रतिमासु न योगिनः |
अज्ञानं भावनार्थाय प्रतिमाः परिकल्पिताः || ५ ९ ||
– जाबालदर्शनोपनिषत्
Esto significa que un yogui percibe a Dios (Siva) dentro de sí mismo,
Las imágenes son para aquellos que no han alcanzado este conocimiento. (Verso 59)
El versículo dice principalmente que, idealmente, una persona que se haya sometido por completo a la devoción del señor, o que haya aprendido el arte y la paciencia para meditar pacíficamente y con una total determinación, nunca necesitaría un ídolo o una imagen para rezar y conectarse. al Señor Esa persona puede adorar incluso sin estar rodeada por las paredes de un templo. Pero aquellos que no se han dado cuenta de ese estado o altura de la meditación necesitan imágenes o ídolos en los templos para adorar. Esa es la razón, muchos templos tienen grandes corredores o grandes pasillos sin los ídolos o imágenes donde las personas pueden sentarse en paz y meditar. Para otros, está el ídolo mismo.
Debido a que los antiguos templos indios se construyeron estrictamente sobre pautas védicas, es por eso que siempre habría un linaje común de principios y atributos sobre los cuales construirían sus templos. Por supuesto, si bien hubo diferencias entre los estilos de construcción de templos del norte de India y del sur de India, los fundamentos y principios muy básicos eran muy similares y vinculantes entre sí.
