Si.
La explicación teórica para esto es doble:
- El gotra se identifica a lo largo de la línea masculina, mientras que el jati / varna no es necesariamente así.
- Muchos jatis han subido y bajado de la jerarquía social.
Herencia de gotra v. Herencia de jati / varna
El gotra de una mujer es el gotra de su padre y luego el de su esposo. La gotra de un hombre es siempre la de su padre.
La herencia de jati / varna es un poco más difícil de explicar. Así que voy a citar las fuentes y luego sacar las conclusiones.
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1. El sistema yoni
Hay múltiples relatos de génesis en diferentes historias índicas populares. El más completo habla de los prajapatis y sus descendientes. Este relato describe cómo los principales tipos de criaturas: adityas, daityas, danavas, nagas, vainateyas, etc., descienden del mismo padre, Kashyapa y diferentes madres. Todas las esposas de Kashyapa son hijas de la misma pareja: el prajapati Daksha y su esposa Prasuti.
Esta cuenta implica que una persona muy especie está determinada por su madre, y no por su padre. De hecho, el término técnico para describir cualquier taxón (clase de seres) es yoni, que literalmente significa genitales femeninos. Incluso los tratados no religiosos posteriores, como el Brihatsamhita de Varahamihira, usan este término.
3. La repoblación de los kshatriyas
A raíz de la campaña de Parashurama para eliminar la varna Kshatriya, hay dos historias existentes de cómo se repobló esa varna. Una de estas historias habla de un solo kshatriya masculino escondido entre las mujeres (a quienes Parashurama no lastimó), que luego repoblaron los kshatriyas.
La otra historia es que los Brahmanas engendraron hijos con las mujeres kshatriya, repoblando así a los kshatriyas.
Esta última historia no está sola. Tenemos muchas historias de niyoga, una práctica en la que una viuda sin hijos puede engendrar hijos legítimos y donde los hijos invariablemente heredan la casta de la madre, y de criadas que engendran hijos que no heredan la casta de su padre. También está la historia del origen de las chandalas y otros parias, que supuestamente son el resultado de uniones ilegales entre varnas.
4. El sistema de pratiloma
El matrimonio entre varnas es legal en un solo caso, donde una mujer se casa con un hombre de una varna más alta que la suya. Esto se llama pratiloma. Por lo tanto, una mujer Brahmana puede casarse solo con un Brahmana, pero otras mujeres tienen la opción de casarse dentro de su varna o una varna superior.
Este sistema tiene implicaciones interesantes, a saber.
- Un hombre no puede casarse más alto que su casta. Tal acto podría llamarse Avaloma y no es legal. El matrimonio de Yayati y Devayani es la única excepción conocida.
- Un niño de un pratiloma puede heredar la casta de su padre. Un niño de un avaloma o matrimonio ilegal similar perderá su casta por completo.
- Un hombre que se casa con una varna más de una varna por debajo de la suya también perderá su estatus de varna y será considerado entre los varna de su esposa.
Fuente: Manusmriti.
Todas estas fuentes apuntan al hecho de que el jati / varna de una madre es tan importante como el padre para determinar el jati / varna de una persona. Debido a que jati / varna no es puramente patrilineal, pero gotra lo es, esto puede explicar la presencia de la misma gotra en múltiples jati / varnas.
Confusión entre jati y varna, y movimiento social de jatis
Lo que prácticamente tenemos en India es el sistema jati. Este sistema de jatis no se puede asignar a las cuatro varnas y los parias en una función uno a uno. Hay varios jatis que pueden considerarse en el límite de dos varnas.
Además, el mismo jati puede tener un lugar diferente en la jerarquía social en diferentes partes de la India.
Considere la comunidad de Agrawal. Trazan su ascendencia a un rey kshatriya Agrasena, quien con el permiso y la gracia de la Diosa Lakshmi abandonó sus armas y tomó el comercio y el comercio como su profesión jerárquica, entrando así en el vaishya varna.
Los sociólogos han documentado el ascenso y la caída de varias comunidades y la satisfacción social de arriba a abajo.
Con todo este movimiento en el jati / varna, gotra no se ve afectado, contribuyendo así al fenómeno del mismo gotra en múltiples jati / varnas.