Están muy disponibles.
Las diversas obras que establecen versos de un lakh de los vedas, más de mil ramas (1000 son solo para Samaveda), son de origen mucho más tardío. Estas obras como el “Charan Vyuha Sutra” चरणव्यूह सूत्र de Shaunak शौनक están escritas solo en la época medieval. Esta versión es compatible con algunos puranas पुराण, que también son del mismo período. Ningún texto anterior describe esa gran cantidad de himnos o versos, o las ramas de los vedas. Es solo una vista mucho más tarde. Incluso el “Brihaddevta” byा de Shaunak, The Riksarvaanukramani रिक्सर्वानुक्रमणी, y su comentario de Shadguru shishya षड्गुरुशिष्य no mencionan tales números. Los diversos trabajos de fonética, los shikshagranthas शिक्षाग्रन्थ también guardan silencio sobre este aspecto.
Todos los versos mencionados en el Nirukta निरुक्त, por Yaska यास्क (900 aC), se encuentran en los vedas de hoy en día. Nirukta menciona, declara y explica unos pocos cientos de versos, con significados típicos, que están restringidos solo a los vedas. El tratado es un trabajo de etimología, y por lo tanto, Nirukta no estaba obligado a explicar todos los versos de los vedas. Fue escrito para explicar la jerga védica, o las palabras que tenían un significado especial y distinto en los vedas, para distinguirlos del uso en sánscrito mundano.
Entonces, si algunos vedas se perdieron después del 900 a. C., es posible que hayamos tenido dificultades para encontrar al menos algunos versos de Nirukta en los vedas actuales. Hubiera sido apropiado que algunas ramas de los vedas, de donde se toman estos versículos, podrían haberse extinguido. Pero ese no es el caso. Todos los versos encontrados en el Nirukta están disponibles en los vedas actuales.
Cada veda tiene su propio Pratishakhya प्रातिशाख्य, que establece la gramática y el significado de las palabras según las notas acentuadas. En la actualidad disponible pratishakhya, todos los usos de las palabras según las notas acentuadas están disponibles. No existe tal uso dado en estos tratados que se haya extinguido. Estos tratados también son antiguos, incluso más antiguos de la fama de Yaska de Nirukta.
Entonces, si algunas de las ramas de los vedas se perdieron, como se supone, lo mismo hubiera sido mucho antes de Yaska. Pero no hubo agitación en la India en aquellos días del 900 a. C., no hubo invasores musulmanes, ni colonizadores británicos, ni siquiera budistas que interrumpieran a los Yajnas. La sociedad era puramente hindú, trabajando en los principios del sistema Varnashram वर्णाश्रम. Entonces, ¿por qué algunas ramas de veda deberían haberse extinguido en ese período?
Por lo tanto, en tales circunstancias, la explicación dada por el Arya Samaj parece aceptable. Afirman que la gran cantidad de ramas de cada veda, 100 para una y mil para la otra, no es, de hecho, la cantidad de ramas de los vedas. Según ellos, este es el sistema de rendición, o recital de los vedas en diferentes formas, según lo apoyado por los sacerdotes de esos días. Por lo tanto, las 1000 ramas de Samveda significan las 1000 formas diferentes de cantar los himnos de este veda que se han extinguido. Los himnos y versos del veda todavía están intactos y prosperan. Estos han sido preservados, seguidos y transmitidos por los sacerdotes brahmanes a su progenie incluso durante los últimos dos milenios, y han desafiado con éxito el ataque de los budistas, ateos, musulmanes y cristianos.
Pero hay una tendencia que se ha notado. Las tres ramas de Krishna Yajurveda, Katha कठ, Kathak काठक y Maitraayani मैत्रायणी, no se siguen mucho hoy en día. Algunas partes de estos incluso han perdido las notas de acento, ya que las versiones publicadas de los mismos son deficientes en algunos lugares. Eso hace que los himnos sean casi imposibles de descifrar. Se necesitan esfuerzos para restaurar las notas acentuadas en estas ramas.
Son los brahmines quienes han conservado la tradición a pesar de todos los tiempos difíciles, y esta fue la razón transmitida por el primer presidente de la República de India, el Dr. Rajendra Prasad, cuando fue a presentar sus respetos a los brahmins de Varanasi. Tocó los pies de esos brahmanes como parte de la reverencia. Esto fue objetado por JL Nehru, el Primer Ministro del país, como indigno del Presidente de la República. Pero el Dr. Rajendra Prasad le respondió que lo hizo solo para respetar a estos brahmanes por el trabajo de haber conservado los vedas durante tanto tiempo a pesar de todas las dificultades.
Por lo tanto, incluso si algunas personas ignorantes culpan a los brahmanes por todos los males que enfrenta el país, e incluso los culpan por perder el gran tesoro de los vedas, estas son ideas erróneas. Los Vedas se preservaron solo por el clero y los sacerdotes brahmanes, que hicieron el trabajo incluso en los momentos más difíciles.
Pero lo que fue preservado por los brahmanes, incluso en los dos milenios de adversidad, puede perderse después de unos años, ya que no muchos estudiantes, incluso de los brahmanes, están aprendiendo los vedas. El movimiento Arya Samaj ya ha perdido fuerza. Ahora están más interesados en las universidades DAV que en los estudios védicos, y el movimiento ha sido asumido por las ricas bolsas de dinero, y los académicos han sido relegados a una posición secundaria.
Pero aún así uno debería tener la esperanza de que los brahmanes puedan preservar la tradición védica por algunas generaciones más, ya que todavía hay personas desinteresadas entre ellos.