Templo y estatua
El templo y la estatua son necesarios para las personas de bajo nivel, como se dice en Sastra (Pratima Swalpa Buddhinaam). Es un modelo de enseñanza para un alumno de la escuela. Pero para un estudiante universitario o universitario no es necesario. Se llama como Pratika (Modelo). Veda dice que medites sobre el Sol asumiendo que el Sol es el Señor. El sol no es el Señor. El Señor no está en el sol. Sun es solo un sirviente del Señor.
Todos estos puntos se cuentan en Veda (Adityam Brahmeti, Nedam tat, Bheeshodeti Suryah). Veda dice que el Señor no está en las estatuas (Natasya Pratima). Veda también dice que ningún objeto inerte y ningún ser humano es el Señor porque el objeto o ser humano es un elemento en la creación (Neti, Neti).
solo cocina la comida y alimenta al huésped. En este verdadero sentido, Yajna es esencial y debe Gita decir que el Señor viene solo en forma humana (Manusheem Tanumaasritam).
La estatua, que está en forma humana, es un modelo que le enseña el concepto de que el Señor viene solo en forma humana para predicar el conocimiento divino en cada generación humana, para evitar la parcialidad a una generación humana en particular como se dice en Gita (Yada Yadaahi ) Una vez que haya entendido este concepto, el templo y la estatua no son necesarios para usted, pero deben ser protegidos y respetados como modelos de conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunas personas dicen que ‘Kulluka Bhatt’ dice sobre el culto a las estatuas. Kulluka Bhatt es un ‘Purva Mimaamsaka’ que es ateo (Devo Na Kaschit).
¿Cómo puede contradecir a Veda, que dice que el Señor no existe en las estatuas? Gita condena severamente que una estatua de adoración nacerá como una piedra. Aquí no se condena la meditación sobre la estatua. Solo la adoración como ofrecer la comida está condenada porque la estatua no come la comida. Un tipo detrás de la estatua está comiendo la comida. En Gita, la palabra ‘Bhutejyah’ significa adorar el objeto inerte ofreciendo comida. Ijya significa ofrecer la comida. Bhuta significa sustancia inerte, que es uno de los cinco elementos inertes (Pancha Bhutas).
Algunas personas dicen que la palabra Bhuta significa fantasma y aquellos que adoran a los fantasmas se convierten en fantasmas. No objetamos tal significado. Pero la palabra Bhuta también significa los cinco elementos inertes. Nuestro significado está en la misma línea de su significado. Una persona que adora fantasmas se convierte en fantasma. Del mismo modo, una persona que adora objetos inertes se convertirá en objeto inerte. No estamos contradiciendo tu significado. Nuestro significado está en la misma línea de su significado y, por lo tanto, no puede contradecirlo. Además, el versículo dice que aquellos que adoran a las deidades se convierten en deidades, etc. Por lo tanto, nuestro significado está en la línea del significado del versículo. Yajna significa alimentar al huésped después de cocinar la comida y no quemarla en el fuego. El invitado es tratado como el fuego. El hambre en su estómago se trata como ‘fuego de Vysvanara’.
Krishna dejó de quemar la comida en el fuego y comió la comida indicando que tenía hambre. Kapila condenó tal quema de comida en el Bhagavatam. El Yajna se realizará.
Importancia de las iglesias / templos
Oh Sabios y devotos siervos de Dios,
¿Por qué hay tanta prisa en los templos? Solo hay un motivo. La gente piensa que si van a los templos pueden escapar de las dificultades, que son el fruto de sus pecados. También piensan que pueden obtener algunos beneficios (que son el fruto de buenas acciones) por las buenas acciones que no han realizado.
Obviamente, esto no es verdad. Las escrituras dicen “Avasyam Anubhoktavyam”, lo que significa que debemos disfrutar los frutos de nuestras buenas y malas obras. No puedes escapar del resultado de tus malas acciones y no puedes lograr el resultado de una buena acción, lo que no has hecho. Uno no puede escapar del castigo dado por el juez en la corte. Del mismo modo, no puedes escapar del juicio de Dios. Si este hecho está escrito a las puertas del templo, nadie entrará al templo.
Entonces, ¿cuál es el objetivo real del templo? Una de las dieciséis cualidades divinas (Kalyana Gunas) de Dios es la belleza (Soundarya). Por ejemplo, se dice que la belleza del Señor Rama perturbó las mentes de incluso los sabios. El hermoso Señor debería ser visto primero; “Drashtavyah”, como se dice en el Veda. Entonces la estatua de Dios en el templo debe ser tallada de la manera más bella. El sacerdote debe decorar la estatua de la manera más hermosa, para que nuestros ojos se fijen en la estatua. El siguiente paso es “Srotavyah”, como se dice en el Veda. Significa que después de ver la forma de Dios, debemos escuchar sus otras cualidades divinas. Es deber del sacerdote explicar las otras cualidades divinas de Dios. El tercer paso es “Nididhyasitavyah”, es decir, sus mentes deben estar llenas de inspiración dada por la personalidad integral de Dios. Con esta inspiración debes volver a casa.
