La mayoría de estos rasgos atribuidos a Dios por los teólogos (omnisciencia, omnipotencia, etc.) no deben interpretarse literalmente o en comparación con lo que sabemos y experimentamos como conocimiento o poder humano. Si ese fuera el caso, Dios simplemente sería un ser sobrehumano. La mayoría de los teólogos entienden eso y reconocen la importancia de la teología apofática , que enfatiza la singularidad de Dios y su diferencia total de cada categoría que la gente puede describir. Los siguientes pasajes me parecen mucho más interesantes y filosóficos que preguntar si Dios puede crear una piedra que no puede levantar o estudiar objetivamente.
DE NUEVO, ascendiendo, decimos que Él no es alma ni intelecto ; ni tiene imaginación, ni opinión ni razón; No tiene habla ni comprensión , y no es declarado ni entendido; Él no es ni número ni orden, ni grandeza ni pequeñez, ni igualdad, ni semejanza, ni diferencia; No se para ni se mueve ni descansa; Él no tiene poder ni es poder; ni es ligero, ni vive, ni es vida; No es ni ser ni edad ni tiempo; ni está sujeto a contacto intelectual; No es ni conocimiento ni verdad . ni realeza ni sabiduría; Él no es ni uno ni unidad, ni divinidad, ni bondad; ni es espíritu, como entendemos espíritu ; Él no es ni filiación, ni paternidad, ni ninguna otra cosa que conozcamos nosotros ni ningún otro ser, ni las cosas que son ni las que no; ni nada de lo que es, lo conoce como es, ni sabe nada de lo que es ; No tiene palabra, nombre ni conocimiento; Él no es ni oscuridad ni luz, ni verdad ni error; No puede ser afirmado ni negado; no, aunque podemos afirmar o negar las cosas que están debajo de Él, no podemos afirmarlo ni negarlo; porque la causa perfecta y única de todo está por encima de toda afirmación, y lo que trasciende todo está por encima de toda resta, absolutamente separado y más allá de todo lo que es.
La teología mística de Dionisio el Areopagita, cap. V
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