Si Allah quería que entendiéramos el mensaje del Corán y lo hiciéramos accesible a todos, ¿por qué el texto es tan ambiguo?

Answer 1

El Corán es bastante claro. Incluso las personas analfabetas del desierto de Arabia, que solían ser las personas menos cultivadas en aquel entonces, podían entenderlo, disfrutarlo y usarlo para mejorar. Si siente que no puede entender la traducción al inglés que está leyendo, cambie a otra traducción, hay muchas en línea.

Pero si se pregunta por qué hay tantos conceptos complicados extraídos del Corán de vez en cuando por los expertos en exégesis, entonces esta es su respuesta:

Esto no es ambigüedad. Estos son conceptos adicionales que puedes entender además de los significados obvios que quitamos de las palabras.

Imagina que estás escuchando a un maestro de alto nivel de una ciencia en particular. Cada oración que habla proporciona un significado obvio que está destinado a que una audiencia sin educación comprenda un concepto básico de esa ciencia. Pero detrás de esas simples palabras hay grandes teorías desde la profundidad de esa ciencia. La audiencia ordinaria no ve esas teorías y se apega al significado básico con el que nadie está en desacuerdo, mientras que los estudiantes y expertos de nivel superior ven las teorías y algunas veces intentan aprobarlas o desaprobarlas.

La misma lógica funciona con el Corán, excepto que esta vez las palabras son del Creador omnisciente y omnipotente de todo el universo, quien da su milagro final en forma de libro.

Answer 2

Me encantaría decir que el Corán es demasiado claro y fácil de entender, pero ese no es el caso, al menos no para mí, y no lo veo como una falta de fe. Sí, hay enseñanzas que son completamente obvias, como la idea de “Tawhid”, la profecía de Mahoma, así como varias enseñanzas morales. Sin embargo, el idioma utilizado en el Corán es el árabe del siglo V, un idioma conocido por su complejidad y multitud de significados, por lo que es difícil de entender hoy en día. Algunas palabras usadas en el Corán ya no se usan en el árabe hablado moderno (aunque todavía aparece en la literatura avanzada), lo que te obliga a mirar varias veces en un diccionario para comprender el significado de una oración.

Sin embargo, la ambigüedad o ser “propenso a la interpretación” es una cualidad (y recalco la calidad de la palabra) que considero de gran importancia en cualquier texto religioso. Porque, después de todo, nos guste o no, la religión es interpretación y es un proceso de dos vías. Los musulmanes han insertado su propia cultura en la comprensión del Corán tanto como el Corán ha influido en su visión del mundo (que también es algo reconocido en el Corán, mira, por ejemplo, las reglas del matrimonio y la herencia, reglas que están claramente diseñadas para un comunidad que se basa principalmente en la agricultura y el comercio, y en la que las mujeres tienen un papel menor en la vida común. Sin embargo, esas reglas son una gran mejora con respecto al estado anterior de las mujeres en la comunidad pre-Islam). “Felicitaciones a Reza Aslan por la idea anterior”.

¿Por qué lo llamo calidad? Porque sin él, no hay forma de que ningún texto afirme ser eterno (es decir, aplicable en todos los tiempos y sociedades). A mi entender, el Corán proporciona pautas generales que los musulmanes deberían utilizar para construir su visión del mundo y sus opiniones políticas y morales. Y al ser “propenso a la interpretación”, Alá puede presionar a los musulmanes para que piensen por sí mismos y se esfuercen por comprender el texto y presentar su visión del mundo, y cuestionar constantemente todas y cada una de las creencias que sostuvieron con el tiempo (aunque esto no lo ha hecho). Se ha aplicado mucho en nuestros días). Personalmente, creo que el proceso de interpretación del texto es lo que hace que la religión valga la pena, es parte del proceso de búsqueda de la verdad y es tan importante (si no más) como la práctica real de la religión. El hecho de que pueda usar el mismo texto para llegar a una conclusión diferente (independientemente de si son válidos o no) es sorprendente y necesario para cualquier religión que quiera globalizarse.

Ahora la desventaja de esta ambigüedad es muy clara en estos días. Personas como Al-Qaeda e ISIS también están interpretando el Corán. Sin embargo, están insertando sus propios valores de barbarie en su interpretación. Y honestamente, si eres un asesino en serie, encontrarás versículos en cualquier texto religioso (ya sea el Corán, la Biblia o cualquier otra cosa) para respaldar tus afirmaciones asesinas. A lo largo de la historia islámica, las interpretaciones coránicas se han utilizado ampliamente para justificar actos de terrorismo (solo mire el Imperio Otomano y varios otros califas musulmanes). Ahora Dios está haciendo las cosas mal? No lo diría, porque desafortunadamente esta es una propiedad del ser humano y no del Corán mismo, y a menos que pueda cambiar la naturaleza humana, siempre será así. Si desea matar y realizar actos de terror, siempre puede encontrar una manera de dar sentido a sus acciones, ya sean religiosas, culturales, etc. Como ejemplo, la mutilación femenina o los asesinatos por honor no están permitidos (“haram”) En el Islam, todavía muchos musulmanes los practican. También fuera del Islam, observe las atrocidades que ha hecho el imperialismo moderno en nombre de la modernidad y el progreso. Me gustaría dar la siguiente analogía: si le pide a un ingeniero que construya un rascacielos usando tres bloques de 1 pulgada, no es el ingeniero incapaz o inexperto, es una propiedad física del rascador de cielo y los bloques de 1 pulgada que hace que la tarea sea imposible.

Answer 3

En mi opinión, el mensaje del Sagrado Corán es claro. El Corán tiene dos tipos de textos como cualquier otro libro, definido y textos que podrían interpretarse con varios significados. Entonces, solo tenemos que devolver el segundo tipo al definitivo, no al contrario. Este verso (3: 7) explica versos claros y ambiguos:

Es Él quien te ha enviado el Libro. Partes de él son versos definitivos, que son la madre del Libro, mientras que otros son metafóricos. En cuanto a aquellos en cuyos corazones hay desviación, persiguen lo que es metafórico en ella, cortejando la tentación y cortejando su interpretación. Pero nadie conoce su interpretación, excepto Alá y aquellos firmemente fundamentados en el conocimiento; dicen: “Creemos en ello; todo es de nuestro Señor”. Y ninguno toma amonestación excepto aquellos que poseen intelecto (3: 7).

Como dije, algunos versos son claros y decisivos. Déjame decirte uno de ellos:

¡Oh ustedes que tienen fe! De hecho, el vino, el juego, los ídolos y las flechas divinas son abominaciones de lo que Satanás hace, así que evítalos para que puedas ser feliz. (5:90)

Algunos versos no son claros y ambiguos, y deberíamos darnos cuenta de ellos por otros versos. Esta forma de explicación se conoce como interpretación del Corán por parte del Corán. Por ejemplo, eche un vistazo a este versículo:

El camino de aquellos a quienes has bendecido, como los que no han incurrido en tu ira, ni están descarriados (1: 7).

Cuando nos referimos a otro versículo (4:69) nos damos cuenta del significado de aquellos a quienes Dios ha bendecido en ellos:

Quien obedece a Alá y al Apóstol están con aquellos a quienes Alá ha bendecido, incluidos los profetas y los verdaderos, los mártires y los justos, y excelentes compañeros son ellos (4:69)

Algunos versos son entendidos por un comentarista con poca atención. Algunos versos no son así, más bien, los imanes (as) deberían interpretar el verso.

Seguramente cuando ponemos el Corán y los Imams (as) juntos, podemos entenderlo. Como dice el Profeta Muhammad (pbuh) en la tradición de Thaghalain, estas dos cosas no se separarán entre sí. Aquí está el texto completo de la tradición:

Dejo entre ustedes dos cosas preciosas que, si se aferran, nunca se extraviarán tras de mí: el libro de Dios, que es como una soga extendida entre el cielo y la tierra, y mi hogar. Estas dos cosas no se separarán entre sí hasta que me alcancen cerca de la fuente en el Día del Juicio. Tenga cuidado en cómo los trata después de mí.

Answer 4

El Sagrado Corán, tal como se presenta, fue revelado en lenguaje árabe claro. (Cf. 26: 192-195) Por lo tanto, no parece ambiguo para aquellos cuyas interpretaciones del Corán se basan en ciertos principios y métodos de interpretación; quienes lo interpretan en función de su co-texto y contexto. Sabes que el Sagrado Corán es un libro, revelado durante 23 años al Santo Profeta del Islam, y sus versos están interrelacionados e interdependientes como cualquier otro libro. Por lo tanto, la naturaleza misma debe ser observada en el proceso de comprensión e interpretación del Corán.

Mesbah Yazdi, Quranology, vol 2, p.109, lección5

Answer 5

El texto del Corán es muy claro, pero al mismo tiempo guía y engaña a la gente, el Corán es considerado por los musulmanes como un milagro dado a Muhammad PBUH, mientras que otro profeta antes que él muestra milagros de naturaleza física, considera que Moisés pone su palo en el río y lo rompe. en dos y también Jesús muestra muchos milagros, uno es un niño recién nacido y habla a la gente, pero Dios no le da el poder a Muhammad para mostrar un milagro, sino que le da el Corán. Considere el último profeta en el que se terminarán las revelaciones, ningún profeta después de él y ningún milagro para mostrarle a la gente en ese momento y quién sigue para ver y reconocer que Muhammad es un profeta y luego Muhammad a través del Corán provocará una revolución en la vida de las personas que son ignorantes y matarse entre sí y enterraron a sus hijas a una gran Ummah musulmana.

Por lo tanto, el Corán como un milagro de Dios no son simples palabras, sino que es una gran bendición de Dios para las personas que desean ser guiadas y entender el Corán, por lo que debe ser guiado, debe leerse de corazón y comprender de memoria y no de mente (para dar La importancia de fondo del corazón es que el ser humano tiene dos partes: uno es los instintos animales (necesidad de existencia, hambre, etc.) y que Ruh, que Dios ha puesto en el corazón de un hombre y en el Islam, la verdadera prueba no es del cuerpo sino del alma. como el cuerpo es algo que nos da forma para esta vida mundana, pero Ruh es algo que tiene un viaje muy largo y en el día de la resurrección todas las almas se reunirán para que se les diga lo que han ganado en esta vida)

Ahora veamos qué dice el Corán al respecto
10:55, sin lugar a dudas, a Allah pertenece lo que sea que esté en los cielos y la tierra. Indiscutiblemente, la promesa de Allah es verdad, pero la mayoría de ellos no saben
Él da vida y causa la muerte, y a Él serás devuelto.
Oh humanidad, tienen que recibir instrucciones de vuestro Señor y sanidad para lo que hay en los senos, y guía y misericordia para los creyentes.
Diga: “En la generosidad de Alá y en su misericordia, que se regocijen; es mejor de lo que acumulan”.

Answer 6

La razón es “ALLAH NO QUERÍA”. Hay un número elegido de personas que tienen el conocimiento del libro. Como Allah menciona

Él es quien te ha enviado el Libro: en él hay versos básicos o fundamentales (de significado establecido); son la base del libro: otros son alegóricos. Pero aquellos en cuyos corazones está la perversidad siguen la parte alegórica que busca la discordia y buscan sus significados ocultos, pero nadie conoce sus significados ocultos excepto Alá. Y aquellos que están firmemente fundamentados en el conocimiento dicen: “Creemos en el Libro; todo es de nuestro Señor”, y ninguno captará el Mensaje excepto los hombres de entendimiento. (3: 7)

¿Quienes son esas personas?

El Profeta dijo en Ghadeer:

Yazid b. Hayyan informó, fui junto con Husain b. Sabra y ‘Umar b. Musulmán a Zaid b. Arqam y, mientras estábamos sentados a su lado, Husain le dijo: Zaid. has podido adquirir una gran virtud al ver que el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) escuchó su discurso, peleó a su lado en (diferentes) batallas, ofreció oración detrás de mí. Zaid, de hecho te has ganado una gran virtud. Zaid, narra lo que escuchaste del Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam). Él dijo: Me he hecho viejo y casi he pasado mi edad y he olvidado algunas de las cosas que recordaba en relación con el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam), así que acepta lo que sea que te cuente y que no cuento. no me obligues a hacer eso. Luego dijo: Un día, el Mensajero de Allah (sallAllaahu alayhi wa sallam) se puso de pie para pronunciar un sermón en un lugar de riego conocido como Khumm, situado entre La Meca y Medina. Alabó a Allah, lo exaltó y pronunció el sermón y. (nos) exhortó y dijo: Ahora a nuestro propósito. Oh gente, soy un ser humano. Estoy a punto de recibir un mensajero (el ángel de la muerte) de parte de mi Señor y yo, en respuesta al llamado de Allah (le diría adiós), pero les dejo dos cosas importantes: la primera es el Libro de Allah en el cual hay guía y luz correctas, así que manténgase firme en el Libro de Allah y adhiérase a él. Exhortó (a nosotros) (a aferrarse) al Libro de Allah y luego dijo: Los segundos son los miembros de mi familia que les recuerdo (a sus deberes) a los miembros de mi familia. Él (Husain) le dijo a Zaid: ¿Quiénes son los miembros de su hogar? ¿No son sus esposas los miembros de su familia? Entonces él dijo: Sus esposas son los miembros de su familia (pero aquí) los miembros de su familia son aquellos para quienes la aceptación de Zakat está prohibida. Y él dijo: ¿Quiénes son ellos? Entonces dijo: ‘Ali y la descendencia de’ Ali ‘ , Aqil y la descendencia de’ Aqil y la descendencia de Ja’far y la descendencia de ‘Abbas. Husain dijo: Estos son aquellos para quienes la aceptación de Zakat está prohibida. Zaid dijo: sí. (Sahih Muslim: 5920)

Answer 7

Respuesta del usuario de Quora a ¿Por qué hay tantas cosas ambiguas en el Corán?

Me gustaría decir también que hay una razón por la cual Alá eligió el árabe como el idioma para entender el Corán. Ese es un tema en sí mismo, pero ayuda a explicar por qué no debemos mirar en la ambigüedad basada en textos traducidos.

Answer 8

Para mí, el Corán no es ambiguo. Es sobre todo una repetición de “obedecer a Allah, recompensa, desobedecer, infierno”. Y, se repite una y otra vez hasta la saciedad con “y Allah lo sabe todo, sabio”.

Answer 9

Si Alá quisiera que todo el mundo fuera musulmán, podría haberlo sido.

Si él quisiera que todos lo entendieran, hubiera sido así.

Pero no lo es, porque esa es la prueba. Quien lucha por la religión.