A menudo se afirma que “Dios instituyó el sábado en el Edén” debido a la conexión entre el sábado y la creación en Éxodo 20:11. Aunque el descanso de Dios en el séptimo día (Génesis 2: 3) presagió una futura ley del sábado, no hay registro bíblico del sábado antes de que los hijos de Israel abandonaran la tierra de Egipto. En ninguna parte de las Escrituras hay indicios de que se haya practicado la observancia del sábado desde Adán hasta Moisés.
La Palabra de Dios deja bastante claro que la observancia del sábado fue una señal especial entre Dios e Israel: “Los israelitas deben observar el sábado, celebrarlo para las generaciones venideras como un pacto duradero. Será una señal entre yo y los israelitas para siempre, porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, y al séptimo día se abstuvo del trabajo y descansó ”(Éxodo 31: 16–17).
En Deuteronomio 5, Moisés reitera los Diez Mandamientos a la próxima generación de israelitas. Aquí, después de ordenar la observancia del sábado en los versículos 12–14, Moisés explica la razón por la cual el sábado fue dado a la nación de Israel: “Recuerda que fuiste esclavo en Egipto y que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano poderosa y brazo extendido Por eso el Señor tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo ”(Deuteronomio 5:15).
La intención de Dios de dar el sábado a Israel no era que recordarían la creación, sino que recordarían su esclavitud egipcia y la liberación del Señor. Tenga en cuenta los requisitos para guardar el sábado: una persona colocada bajo esa ley del sábado no podía salir de su hogar en sábado (Éxodo 16:29), no podía encender un fuego (Éxodo 35: 3) y no podía causar a nadie más. para trabajar (Deuteronomio 5:14). Una persona que infringe la ley del sábado debía ser ejecutada (Éxodo 31:15; Números 15: 32–35).
Un examen de los pasajes del Nuevo Testamento nos muestra cuatro puntos importantes: 1) Cada vez que Cristo aparece en su forma resucitada y se menciona el día, siempre es el primer día de la semana (Mateo 28: 1, 9, 10; Marcos 16: 9 ; Lucas 24: 1, 13, 15; Juan 20:19, 26). 2) La única vez que se menciona el sábado de Hechos a través de Apocalipsis es para propósitos de evangelización a los judíos y el escenario generalmente es en una sinagoga (Hechos capítulos 13-18). Pablo escribió, “para los judíos me convertí como judío, para poder ganar judíos” (1 Corintios 9:20). Pablo no fue a la sinagoga para tener comunión y edificar a los santos, sino para condenar y salvar a los perdidos. 3) Una vez que Pablo declara “de ahora en adelante iré a los gentiles” (Hechos 18: 6), el sábado nunca más se menciona. Y 4) en lugar de sugerir adherencia al día de reposo, el resto del Nuevo Testamento implica lo contrario (incluida la única excepción al punto 3 anterior, que se encuentra en Colosenses 2:16).
Observando más de cerca el punto 4 anterior revelará que no hay obligación para el creyente del Nuevo Testamento de guardar el sábado, y también mostrará que la idea de un “sábado cristiano” dominical tampoco es bíblica. Como se discutió anteriormente, hay una vez que se menciona el sábado después de que Pablo comenzó a enfocarse en los gentiles: “Por lo tanto, no dejen que nadie los juzgue por lo que comen o beben, o con respecto a un festival religioso, una celebración de la Luna Nueva o un Día de reposo. Estas son una sombra de las cosas que estaban por venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo “(Colosenses 2: 16-17). El sábado judío fue abolido en la cruz donde Cristo “canceló el código escrito, con sus reglamentos” (Colosenses 2:14).
Esta idea se repite más de una vez en el Nuevo Testamento: “Un hombre considera un día más sagrado que otro; otro hombre considera todos los días por igual. Cada uno debe estar completamente convencido en su propia mente. El que considera un día como especial, lo hace al Señor ”(Romanos 14: 5–6a). “Pero ahora que conoces a Dios, o más bien eres conocido por Dios, ¿cómo es que te estás volviendo a esos principios débiles y miserables? ¿Deseas ser esclavizado por ellos de nuevo? Estás observando días y meses especiales y estaciones y años ”(Gálatas 4: 9–10).
Pero algunos afirman que un mandato de Constantino en el año 321 dC “cambió” el sábado de sábado a domingo. ¿En qué día se reunió la iglesia primitiva para adorar? Las Escrituras nunca mencionan ninguna reunión sabática (sábado) de creyentes para compañerismo o adoración. Sin embargo, hay pasajes claros que mencionan el primer día de la semana. Por ejemplo, Hechos 20: 7 establece que “el primer día de la semana nos reunimos para partir el pan”. En 1 Corintios 16: 2, Pablo insta a los creyentes corintios “el primer día de cada semana, cada uno de ustedes debe reservar una suma de dinero de acuerdo con sus ingresos “. Como Pablo designa esta ofrenda como” servicio “en 2 Corintios 9:12, esta colección debe haber sido vinculada con el servicio de adoración dominical de la asamblea cristiana. Históricamente el domingo, no el sábado, era el día normal de reunión para los cristianos en la iglesia, y su práctica se remonta al primer siglo.
El sábado fue dado a Israel, no a la iglesia. El sábado todavía es sábado, no domingo, y nunca ha sido cambiado. Pero el sábado es parte de la Ley del Antiguo Testamento, y los cristianos están libres de la esclavitud de la Ley (Gálatas 4: 1-26; Romanos 6:14). El cristiano no requiere guardar el sábado, ya sea el sábado o el domingo. El primer día de la semana, el domingo, el Día del Señor (Apocalipsis 1:10) celebra la Nueva Creación, con Cristo como nuestra Cabeza resucitada. No estamos obligados a seguir el Sábado Mosaico, descansar, pero ahora somos libres de seguir al Cristo resucitado, sirviendo. El apóstol Pablo dijo que cada cristiano individual debería decidir si desea observar un descanso sabático: “Un hombre considera un día más sagrado que otro; otro hombre considera todos los días por igual. Cada uno debe estar completamente convencido en su propia mente ”(Romanos 14: 5). Debemos adorar a Dios todos los días, no solo los sábados o domingos.