Srila Prabhupada era un Gaudiya Vaisnava acharya. Presentó la conclusión del vaisnavismo de Gaudiya, que es que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios junto con Sus innumerables porciones plenarias, y Sri Chaitanya Mahaprabhu es una encarnación directa de Krishna que apareció para propagar Hari nama sankirtana.
Su misión era establecer esto de la manera más segura y exitosa posible porque entendía que era la verdad más elevada y lo que es más beneficioso para todas las entidades vivientes. Estoy de acuerdo con él, así que soy uno de sus seguidores.
Para establecer esto, Srila Prabhupada señaló fallas en otras doctrinas. No habría necesidad de hacer esto si todo fuera igual, pero según el Bhagavad gita, todo no es lo mismo y hay un resultado de adorar a Krishna y otro de adorar a los devas.
La influencia de Vivekananda es generalizada. Su conclusión es que toda adoración es igual. Yatho matt tatho camino. Pero su conclusión es diferente a la conclusión de Gaudiya Vaisnava.
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Srila Prabhupada quería cambiar esta comprensión, por lo que señaló que era contradictorio con lo que Krishna dijo en el Bhagavad gita.
Los hombres de pequeña inteligencia adoran a los semidioses, y sus frutos son limitados y temporales. Los que adoran a los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero mis devotos finalmente alcanzan mi planeta supremo. Bg 7.23
Debido a que Srila Prabhupada amaba a Krishna, él quería darles a todos los demás la oportunidad de amarlo a Él también, y volver a Él, así que enseñó lo que Krishna dijo al respecto. Esta conclusión es apoyada por las cuatro sampradayas vaisnavas. Desde la perspectiva Vaisnava, cualquier enseñanza que sea diferente a esto no llevará a una persona a la morada de Krishna. No importa si es materialismo, budismo, jainismo, impersonalismo, comunismo o cualquier otro ismo. Si quieres a Krishna debes adorar a Krishna. No puedes adorar a Ganesh o Durga y obtener a Krishna.
Srila Prabhupada estaba convencido de esto y lo apoyó con muchos ejemplos y referencias de textos védicos y acharyas anteriores. Era su realización y convicción y quería que otros la tuvieran también porque no sabía de nada mejor para darle a alguien que amar a Krishna.
Criticó a los cristianos por matar animales cuando una de sus instrucciones es “no matarás”. Criticó a la ciencia por afirmar que en el futuro demostraría que la vida se originó a partir de la materia. Criticó a los políticos por no guiar a sus ciudadanos hacia objetivos espirituales. Criticó la educación por no enseñar sobre el alma. Criticó a los hedonistas por su absorción en la complacencia de los sentidos. Criticó a los hippies por su consumo de drogas y su actitud relajada hacia el sexo. Criticó a algunos de sus hermanos dioses por no seguir las instrucciones de Srila Bhaktisiddanta Saraswati Thakur e implementar un GBC para administrar el Gaudiya Math. Y criticó a Vivekananda por enseñar que todos los caminos conducen al mismo objetivo.
Cada vez que veía algo que ayudaba a una persona a acercarse a Krishna, lo alentaba, y cada vez que veía algo que alejaría a una persona de Krishna lo criticaba. Como Gaudiya Vaisnava, era tanto su deber como su responsabilidad, y los tomó en serio.
Advirtió a sus discípulos que podía decir y hacer estas cosas, pero deberían ser cautelosos. La posición de Prabhupada era inatacable a fuerza de sus profundas realizaciones y acciones ejemplares. Enseñó a sus discípulos a no perder un momento de la vida porque el tiempo es precioso y uno debe esforzarse por usar cada momento para servir a Krishna de la manera más pura posible, y él mismo dio el ejemplo. No había días libres para él. Nunca malgastó dinero, nunca explotó a sus discípulos y solo realizó actividades relacionadas con el placer de Krishna, el bienestar de sus discípulos y para el bien de toda la humanidad.
Ni siquiera soy una mota de polvo ante Prabhupada, así que no critico a Vivekananda pero no acepto su conclusión. No deseo pelear con aquellos que siguen otros caminos, pero tampoco los respaldaré. Presentaré lo que Prabhupada me ha enseñado porque ese es mi deber como discípulo. Estoy eternamente agradecido por lo que he aprendido y realizado, y es tanto el deseo de Prabhupada como el de Krishna que tantos otros como sea posible también aprendan y se den cuenta de estos secretos.
Para quien explica este secreto supremo a los devotos, el servicio devocional puro está garantizado, y al final volverá a Mí.
No hay ningún sirviente en este mundo más querido para mí que él, ni habrá uno más querido. Bg 18. 68 – 69
No sé de nada que haya cambiado la vida de tantas personas para mejor que los libros de Srila Prabhupada y que haya tomado en serio el canto de Hare Krishna. La gente no tiene una comprensión profunda de comprar un teléfono celular o actualizar su tarjeta gráfica, ni de cantar los nombres de Ganesh o Visvakarma, ni de andar en moto, ni de conseguir un trabajo de ciruela, ni siquiera de tener sexo excelente, emborracharse o emborracharse.
La crítica de Prabhupada siempre fue constructiva. No criticaba a alguien porque no le gustaba, criticaba algo si era perjudicial para desarrollar el amor por Krishna. Confía en mí, criticó mucho a sus discípulos, a veces mordazmente si podían manejarlo, y los que más criticó lo amaron más. La tarea de Prabhupada era cortar la acumulación de millones de vidas de ideas falsas lo más rápido posible. No puede cortar acero endurecido con una vela, necesita una antorcha de oxiacetileno. Cuando atraviesas la ignorancia, la verdad se manifiesta por la misericordia del guru y Krishna.
Indudablemente, Prabhupada fue franco. Él superó a todos los demás ‘sadhu’ del planeta y la prueba está en la influencia que han tenido sus libros. Nunca seguiría a alguien que no estuviera convencido, claro, comprometido y abierto. No quiero ser una de la ‘mayoría silenciosa’ que ‘sigue la corriente’. No quiero gastar para siempre reflexionando sobre esta posibilidad, esa posibilidad, la otra posibilidad. Quiero claridad y propósito, dirección y confianza. Por supuesto, Srila Prabhupada no apareció en el planeta para mí, pero pidió ayuda y los que estaban dispuestos respondieron a su llamado. El mundo no cambia sin que la gente le haga cambios. Las personas que cambian el mundo no son la mayoría silenciosa. La mayoría silenciosa son los que se benefician o sufren los cambios. Son la mayoría y están en silencio, por lo que obtienen lo que se les da.
La gente, especialmente aquí en Bengala, aprecia Vivekananda, les gustan las escuelas Ramakrishna, los hospitales Ramakrishna y algunos les gusta la vida de asrama, pero ¿cuántas personas han cambiado la vida de yatho matt tatho?
¿Cuántas personas en China, Bolivia, Mongolia, Corea, Colombia, Islandia, Irán, Irak, Bosnia, Chechenia y muchos otros países saben sobre Vivekananda y su mensaje y han cambiado sus vidas? Conozco a los devotos de Iskcon de todos estos países que adoran a Krishna y Chaitanya Mahaprabhu y están tan agradecidos que han dado sus vidas a Iskcon para servir a Krishna. Ese es un gran cambio y felizmente lo lograron sin incentivos financieros y sin prestigio, a menudo todo lo contrario, y a veces en gran riesgo.
Prabhupada sabía que pisaría algunos dedos sensibles cuando criticara a Vivekananda, pero pensó que era necesario. Si no lo hubiera hecho, no lo habría hecho. Vivekananda comenzó el concepto de daridra narayana. Todos son Narayana, incluso el pobre hombre. Entonces, que los seguidores de Vivekananda sirvan a los pobres narayanas y que Iskcon sirva al opulento Narayana acompañado por Laxmi. Deje que la misión Ramakrishna una las fuerzas con las hermanas de la caridad, sirva a sus no vegetarianos y asegúrese de que no haya mendigos narayana en ninguna parte del mundo. ¿Quién se opondrá?
¿Los seguidores de Vivekananda alguna vez consideran que los Vaisnavas encuentran insultante la comparación de Krishna con algún semidiós? ¿Se dan cuenta de que decir que Krishna no tiene forma espiritual eterna es insufrible para ellos? Decir que Krishna fue realmente grandioso entre los hombres es como decir que el señor tal y tal es un simio verdaderamente iluminado.
No tiene sentido discutir para siempre quién tiene razón y quién está equivocado. Si la misión de Ramakrishna puede ayudar a las personas, entonces genial, si Iskcon puede ayudar a las personas, entonces genial. Estoy con Prabhupada. No tengo la pureza para señalar las faltas de los demás, les deseo lo mejor a todos y les animo a que hagan lo que he hecho porque me ha ayudado. No paso el tiempo preguntando por qué Vivekananda criticó a Krishna haciéndole algo menos que mi comprensión de Él. No pregunto por qué Vivekananda hizo que todos los devas fueran iguales a Krishna y Siva.
Enseñó lo que consideraba la verdad más elevada. Los que se sienten atraídos por él pueden seguirlo. No los criticaré a ellos ni a su maestro, y tampoco siento la necesidad de disculparme por lo que dijo mi maestro.
om tat sat.