Lo que se siembra de recoge. Creemos que el tiempo es circular, no lineal, como generalmente se sostiene.
La naturaleza siempre existió. Las creaciones y las destrucciones son cíclicas. La creación comienza con la interacción de Purush con Prakriti.
Narayan es el Purush, que descansa en un sueño sin sueños sobre el lecho de la serpiente del tiempo enrollada y encapuchada, no deslizante, serpiente, aadi-anant-shesh, primal-infinito-resto, flotando en el kshir-sagar, la leche del océano , una metáfora de inmensas posibilidades.
Todo, incluido el tiempo, permanece quieto, ya no es consecuencia, el espacio se derrumba y la vida se entropía en una masa sin forma, siempre que Narayan esté dormido, cuando la conciencia no responda a los alrededores, un estado de disolución, pralaya.
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Una vez que está despierto, abre los ojos, Brahma emerge de un loto de su ombligo, comienza el tiempo, comienza la creación. Vemos el mundo como cíclico, infinito, ilimitado, sin grilletes, atemporal, un medio a través del cual lo divino se presenta.
Fue el mundo subjetivo lo que más nos importó. Nuestro mundo es un espejo de nuestra alma y cada uno no puede existir sin el otro. El mundo interior es tan ilimitado como el mundo más allá.
El hinduismo cree que todo está bien en el cosmos, por lo tanto, en un cierto grado de consistencia, orden y previsibilidad en los ritmos naturales, como lo representa el chakra Sudarshan, girando alrededor del dedo índice derecho de Vishnu, que encarna para redefinir el dharma, que cambia con cada yug o edad. y restablecer el equilibrio entre naturaleza y cultura.
Un día de Brahma o kalpa es de 1000 Mahayugs, mientras que un Mahayug equivale a 4,32 millones de años. Una kalpa es seguida por 14 manvantars y sandhi-kals. Han transcurrido 50 años de Brahma. El ciclo se repite.
Solo en este contexto se puede entender mejor el concepto de nuestro tiempo.