Soy un gran admirador de los clásicos. No presumiría cambiar ninguno de los finales de Shakespeare, ni el de Beethoven ni el de Bach, ni ninguno de los grandes escritores, compositores, directores, etc.
Creo que el clímax probado por el tiempo en el universo que resulta en su aniquilación total es perfecto y no podría mejorarlo.
El Srimad Bhagvatam lo ha descrito. 12.4 5 – 22.
Cuando se completan las dos mitades de la vida del Señor Brahma, el ser creado más elevado, se aniquilan los siete elementos básicos de la creación.
Oh Rey, tras la aniquilación de los elementos materiales, el huevo universal, que comprende la amalgamación elemental de la creación, se enfrenta a la destrucción.
A medida que se acerca la aniquilación, oh Rey, no habrá lluvia sobre la tierra durante cien años. La sequía conducirá a la hambruna, y la población hambrienta se consumirá literalmente entre sí. Los habitantes de la tierra, desconcertados por la fuerza del tiempo, serán destruidos gradualmente.
El sol en su forma aniquiladora beberá con sus terribles rayos toda el agua del océano, de los cuerpos vivos y de la tierra misma. Pero el devastador sol no dará lluvia a cambio.
Luego, el gran fuego de la aniquilación surgirá de la boca del Señor Sankarsana. Llevado por la poderosa fuerza del viento, este fuego arderá en todo el universo, quemando la cáscara cósmica sin vida.
Quemada por todos lados, desde arriba por el sol abrasador y desde abajo por el fuego del Señor Sankarsana, la esfera universal brillará como una bola ardiente de estiércol de vaca.
Un gran y terrible viento de destrucción comenzará a soplar durante más de cien años, y el cielo, cubierto de polvo, se volverá gris.
Después de eso, oh Rey, grupos de nubes multicolores se reunirán, rugiendo terriblemente con truenos, y derramarán inundaciones de lluvia durante cien años.
En ese momento, el caparazón del universo se llenará de agua, formando un solo océano cósmico.
A medida que se inunda todo el universo, el agua le robará a la tierra su calidad única de fragancia, y el elemento tierra, privado de su cualidad distintiva, se disolverá.
El elemento fuego luego toma el sabor del elemento agua, que, privado de su calidad única, el sabor, se funde en el fuego. El aire toma la forma inherente al fuego, y luego el fuego, privado de forma, se funde en el aire. El elemento éter aprovecha la calidad del aire, es decir, el tacto, y ese aire entra en el éter.
Entonces, oh Rey, el ego falso en la ignorancia se apodera del sonido, la cualidad del éter, después de lo cual el éter se funde en el ego falso. El ego falso en el modo de la pasión se apodera de los sentidos, y el ego falso en el modo de la bondad absorbe a los semidioses.
Entonces, el mahat-tattva total se apodera del ego falso junto con sus diversas funciones, y ese mahat se apodera de los tres modos básicos de la naturaleza: bondad, pasión e ignorancia. Mi querido rey Pariksit, estos modos se ven superados por la forma original no manifestada de la naturaleza, impulsada por el tiempo. Esa naturaleza no manifestada no está sujeta a los seis tipos de transformación causados por la influencia del tiempo. Más bien, no tiene principio ni fin. Es la causa no manifestada, eterna e infalible de la creación.
En la etapa no manifestada de la naturaleza material, llamada pradhana , no hay expresión de palabras, ni mente, ni manifestación de los elementos sutiles que comienzan desde el mahat , ni existen modos de bondad, pasión e ignorancia. No hay aire de vida ni inteligencia, ni sentidos ni semidioses. No existe una disposición definida de los sistemas planetarios, ni están presentes las diferentes etapas de la conciencia: sueño, vigilia y sueño profundo. No hay éter, agua, tierra, aire, fuego o sol. La situación es como la del sueño completo o el vacío. De hecho, es indescriptible. Las autoridades de la ciencia espiritual explican, sin embargo, que dado que pradhana es la sustancia original, es la base real de la creación material.
Esta es la aniquilación llamada prakrtika, durante la cual las energías pertenecientes a la Persona Suprema y su naturaleza material no manifestada, desarmadas por la fuerza del tiempo, se ven privadas de sus potencias y se fusionan totalmente.