Esta es una pregunta interesante que me dio motivos para revisar mis comentarios y tratar de obtener un poco de información.
Esto es lo que encontré de algunos de los padres de la iglesia primitiva y también algunas citas de reforma.
Primero, Ephram el sirio , en su Comentario sobre Génesis I.32-33
¿De qué trabajo descansó Dios? Porque las criaturas que surgieron el primer día llegaron a ser por implicación, a excepción de la luz, que vino a través de su palabra. Y el resto de las obras que se hicieron después se hicieron realidad a través de su palabra. ¿Qué trabajo hay para nosotros cuando hablamos una palabra? Entonces, ¿qué trabajo podría haber tenido Dios para hablar una palabra al día? Moisés, que dividió el mar por su palabra y su vara, no se cansó. Joshua, hijo de Nun, que restringió las luminarias por su palabra, no se cansó. Entonces, ¿qué trabajo podría haber para Dios cuando creó el mar y las luminarias con su palabra? No fue porque descansó ese día que Dios, que no se cansa, bendijo y santificó el séptimo día. Tampoco fue porque debía dárselo a esa gente, que no entendía que, dado que habían sido liberados de su servidumbre, debían dar descanso a sus sirvientes y sirvientas. Se los dio para que, incluso si tuvieran que someterse a requisitos, descansaran. Se les dio para representar con un descanso temporal, que él le dio a un pueblo temporal, el misterio del verdadero descanso, que se le dará a las personas eternas en el mundo eterno.
Luego, busqué los escritos de Crisóstomo sobre esto y esto me pareció útil (de Homilía 10 sobre Génesis ): (Disculpas por los errores tipográficos en la transcripción que escribí del material fuente traducido)
(16) ¿Cuál es el significado de ese versículo: “En el séptimo día descansó de todas las obras que había hecho”? Observe cómo la Sagrada Escritura narra todo de manera humana, incluso por consideración hacia nosotros (88d). Quiero decir, no habría sido posible para nosotros de ninguna otra manera entender nada de lo que se dijo si tal consideración no se hubiera considerado adecuada. El texto dice, recuerda: “En el séptimo día Dios descansó de todas las obras que había hecho”. Dice que dejó de crear y traer del no ser al ser; Él había producido todo lo que tenía que hacer, después de todo, y había creado el ser destinado a disfrutarlo. “Dios bendijo el séptimo día y lo santificó por la razón de que ese día descansó de todas las obras que Dios había comenzado a hacer”. Verá, cuando dejó de crear, por su propia bondad amorosa sacó a su disposición todo lo que había pretendido, y terminó la creación al sexto día; no había nada más que pretendiera producir el séptimo día porque todo lo que pretendía se había cumplido.
(17) Por lo tanto, para que este día tenga demasiada distinción y no parezca tener inferioridad (89a) por el hecho de que nada fue creado entonces, le confirió una bendición. “Dios bendijo el séptimo día”, dice el texto, “y lo santificó”. Entonces, ¿qué significa eso: el resto no fue bendecido? Por supuesto que lo eran, dice el texto, pero para ellos fue suficiente, en lugar de cualquier bendición, haber creado cosas producidas cada vez; por lo tanto, mientras que en su caso no decía “los bendijo”, solo en el séptimo lo dijo y agregó “y lo santificó”. ¿Cuál es el significado de “lo santificó”? Lo puso aparte. Luego, para enseñarnos la razón para decir “lo santificó”, agregó la Sagrada Escritura, “por la razón de que ese día descansó de todas las obras que Dios había comenzado a hacer”. Ya en este punto, desde el principio, Dios nos proporciona instrucción de una manera críptica, enseñándonos que él apartó (89b) todo un día en el ciclo de la semana y lo marcó para la realización de obras espirituales.
(18) En otras palabras, esta es la razón por la cual el Señor, después de completar todas las obras de la creación en seis días, otorgó la bendición en el séptimo y lo consagró, por la razón de su descanso en ese día de las obras que había tenido. comenzó a hacer. Pero una vez más, en esta etapa, detecto una gran cantidad de ideas que te abruman, y no deseo dejarlas pasar sin pensar. En cambio, quiero hacerte también partícipe de estas riquezas espirituales. Entonces, ¿cuál es la pregunta que nos surge en este momento? Mientras que la Sagrada Escritura en este pasaje dice que Dios descansó de sus obras, en los Evangelios Cristo dice: “Mi padre está trabajando hasta ahora y yo estoy trabajando”. ¿No parece, por la secuencia de las expresiones, alguna contradicción en lo que se dice? Perece el pensamiento: no hay nada contradictorio (89c) en el contenido de la Sagrada Escritura. Usted ve, al decir en este punto que Dios descansó de sus obras, las Escrituras nos enseñan que dejó de crear y traer de la no existencia al séptimo día, mientras que Cristo, al decir que “mi padre está trabajando hasta ahora y estoy en el trabajo “, revela su cuidado incesante por nosotros: llama al” trabajo “el mantenimiento de las cosas creadas, el otorgamiento de la permanencia en ellas y el gobierno de ellas en todo momento. Si esto no fuera así, después de todo, ¿cómo habría subsistido todo, sin que la mano guía de arriba dirigiera todas las cosas visibles y la raza humana también? Si alguien con un espíritu de gran gratitud tiene la mente de examinar todo, detalles por detalle, hecho para nuestro beneficio cada día por el Creador de todas las cosas, encontrará un abismo de bondad amorosa. (89d) Quiero decir, qué razonamiento o qué imaginación llegaría a la indescriptible bondad que muestra para la raza de los seres humanos, haciendo que el sol salga sobre lo malo y lo bueno, enviando lluvia sobre lo justo e injusto, y otorgando cualquier otro tipo ¿de bueno?
Ciudad de Dios – San Agustín
CAP. 8.—: ¿QUÉ DEBEMOS ENTENDER QUE DIOS DESCANSE EL SÉPTIMO DÍA, DESPUÉS DE LOS SEIS DÍAS DE TRABAJO?
Cuando se dice que Dios descansó el séptimo día de todas sus obras, y lo santificó, no debemos concebir esto de manera infantil, como si el trabajo fuera un trabajo duro para Dios, quien “habló y se hizo”. – habla por la palabra espiritual y eterna, no audible y transitoria. Pero el descanso de Dios significa el resto de aquellos que descansan en Dios, ya que la alegría de una casa significa la alegría de aquellos en la casa que se regocijan, aunque no la casa, sino algo más, causa la alegría. ¡Cuánto más inteligible es esa fraseología, entonces, si la casa misma, por su propia belleza, alegra a los habitantes! Porque en este caso no solo lo llamamos alegre por esa forma de hablar en la que la cosa que contiene se usa para la cosa contenida (como cuando decimos: “Los teatros aplauden”, “Los prados bajos”, lo que significa que los hombres en el uno aplaude, y los bueyes en el otro bajo), pero también por esa figura en la que se habla de la causa como si fuera el efecto, como cuando se dice que una carta es alegre, porque hace que sus lectores lo sean. Más apropiadamente, por lo tanto, la narración sagrada establece que Dios descansó, lo que significa que aquellos que descansan en Él y a quienes Él hace descansar. Y esta narración profética promete también a los hombres a quienes habla, y para quienes fue escrita, que ellos mismos, después de esas buenas obras que Dios hace en y por ellos, si han logrado por fe acercarse a Dios en Esta vida disfrutará en Él el descanso eterno. Esto fue preconfigurado para el antiguo pueblo de Dios por el resto ordenado en su ley sabática, de la cual, en su propio lugar, hablaré más en general.
Finalmente, esto es lo que Matthew Henry escribió sobre esto en su comentario sobre Génesis 2 :
Después de seis días, Dios cesó de todas las obras de creación. En los milagros, ha anulado la naturaleza, pero nunca cambió su curso establecido, ni lo agregó. Dios no descansó como cansado, sino como complacido. Observe el comienzo del reino de la gracia, en la santificación o santificación del día de reposo. La observación solemne de un día de cada siete como un día de descanso santo y obra santa, para honor de Dios, es el deber de todos a quienes Dios ha dado a conocer sus santos días de reposo. En este momento, ninguno de la raza humana existía sino nuestros primeros padres. Para ellos se estableció el sábado; y claramente para todas las generaciones sucesivas también. El día de reposo cristiano, que observamos, es un séptimo día, y en él celebramos al resto de Dios el Hijo, y terminamos la obra de nuestra redención.
En resumen, creo que es razonable sugerir que no “necesitaba” descansar. Lo hizo porque estaba disfrutando de su trabajo bien hecho, y porque estaba creando el sábado para la humanidad, porque lo necesitamos. Como alguien que es cristiano reformado y sabatista, puedo decirte que recordar el día del Señor hace dos cosas: primero, el día de descanso es algo que se explica por sí mismo, especialmente en nuestra sociedad ocupada. Pero también le da un día para enfocarse en las tareas espirituales. Y, por supuesto, obtienes el beneficio adicional de obedecer el mandato de Dios de recordar el día de reposo y santificarlo.