Voy a citar al Sr. Peter Kreeft (profesor de Filosofía en el Boston College, de la Universidad de Prager) porque encuentro interesante su argumento y porque está de acuerdo con él en este punto:
“Voy a defender la existencia de Dios desde la premisa de que el bien y el mal morales realmente existen. No son simplemente una cuestión de gusto personal. No se limita a sustituir “me gusta” y “no me gusta”.
Antes de comenzar, eliminemos un malentendido. Mi argumento no significa que los ateos no puedan ser morales. Por supuesto, los ateos pueden comportarse moralmente, así como los teístas pueden comportarse inmoralmente.
Comencemos entonces con una pregunta sobre el bien y el mal: “¿De dónde vienen el bien y el mal?”
Los ateos suelen proponer algunas posibilidades. Entre estos están la evolución, la razón, la conciencia, la naturaleza humana y el utilitarismo.
Te mostraré que ninguno de estos puede ser la última fuente de moralidad.
¿Por qué no de la evolución? Porque cualquier moralidad supuesta que está evolucionando puede cambiar. Si puede cambiar para bien o para mal, debe haber un estándar por encima de estos cambios para juzgarlos como buenos o malos. Durante la mayor parte de la historia humana, las sociedades más poderosas esclavizaron a las sociedades más débiles y prosperaron. Así fue y nadie lo cuestionó. Ahora condenamos la esclavitud. Pero basado en un modelo meramente evolutivo, esa es una visión siempre cambiante de la moralidad, ¿quién puede decir que no será aceptable nuevamente algún día? La esclavitud fue una vez aceptada, pero por lo tanto no era aceptable. Y si no puedes hacer esa distinción entre aceptado y aceptable, no puedes criticar la esclavitud. Y si puedes hacer esa distinción, estás admitiendo una moralidad objetiva.
¿Qué pasa con el razonamiento? Si bien el razonamiento es una herramienta poderosa para ayudarnos a descubrir y comprender la moralidad, no puede ser la fuente de la moralidad. Por ejemplo, los delincuentes usan el razonamiento para planificar un asesinato, sin que su razón les diga que el asesinato está mal. ¿Y fue el razonamiento, o algo más elevado que el razonamiento, lo que llevó a esos gentiles que arriesgaron sus vidas a salvar judíos durante el Holocausto? La respuesta es obvia: era algo más elevado que el razonamiento, porque arriesgar la vida para salvar a un extraño era algo irracional.
Tampoco puede la conciencia sola ser la fuente de la moralidad. Cada persona tiene su propia conciencia y algunas personas aparentemente no tienen ninguna. Heinrich Himmler, jefe de las brutales SS nazis, hizo un llamamiento exitoso a las conciencias de sus secuaces para ayudarlos a hacer lo “correcto” al asesinar y torturar a millones de judíos y otros. ¿Cómo puedes decir que tu conciencia está bien y que Himmler está equivocado si solo la conciencia es la fuente de la moralidad? La respuesta es que no puedes.
Algunas personas dicen que la “naturaleza humana” es la principal fuente de moralidad. Pero la naturaleza humana puede llevarnos a hacer todo tipo de cosas reprensibles. De hecho, la naturaleza humana es la razón por la que necesitamos moralidad. Nuestra naturaleza humana nos lleva a algunos a hacer el mal real, y nos lleva a todos a ser egoístas, poco amables, mezquinos y egocéntricos. Dudo que quieras vivir en un mundo donde la naturaleza humana se le dio el reinado libre.
El utilitarismo es la afirmación de que lo que es moralmente correcto está determinado por lo que crea “la mayor felicidad para el mayor número”. Pero volviendo a nuestro ejemplo de esclavitud: si el noventa por ciento de las personas obtendrían grandes beneficios esclavizando al otro diez por ciento, ¿eso sería correcto para la esclavitud? Según el utilitarismo lo haría.
Hemos visto de dónde no puede venir la moral. Ahora veamos de dónde viene.
¿Qué son las leyes morales? A diferencia de las leyes de la física o las leyes de las matemáticas, que nos dicen lo que es, las leyes de la moral nos dicen lo que debería ser.
Pero como las leyes físicas, dirigen y ordenan algo. Y ese algo es correcto comportamiento humano.
Pero dado que la moralidad no existe físicamente, no hay átomos morales o inmorales, ni células o genes, su causa tiene que ser algo que exista aparte del mundo físico. Por lo tanto, esa cosa debe estar por encima de la naturaleza, o sobrenatural.
La existencia misma de la moral prueba la existencia de algo más allá de la naturaleza y más allá del hombre. Así como un diseño sugiere un diseñador, los comandos morales sugieren un comandante moral. Las leyes morales deben provenir de un legislador moral.
Bueno, eso se parece bastante a lo que conocemos como Dios.
La consecuencia de este argumento es que cada vez que apelas a la moralidad, estás apelando a Dios, lo sepas o no; estás hablando de algo religioso, incluso si crees que eres ateo “.