Si un niño de cuatro años fue evidenciado forensemente que tardó cuatro días en morir enterrado en los escombros del terremoto, ¿cuál sería la explicación teológica más convincente que justifique por qué no fue instantáneo?

Answer 1

Siento mucho tu pérdida. Esto me ha traído una gran comodidad:
El sufrimiento es temporal. A 4 días de sufrimiento le gusta una eternidad a través de nuestra limitada percepción y comprensión del tiempo. Por trágicos que sean estos eventos, en comparación con la eternidad, cualquier dolor puede ser revertido por un Dios amoroso. Tiene buenas razones para permitir este período temporal de sufrimiento. En Génesis, la Soberanía de Dios (derecho a gobernar el universo) fue desafiada por Satanás el Diablo, un antiguo ángel convertido en apóstata / rebelde. Satanás es actualmente el verdadero gobernante de este mundo, no Dios (1 Juan 5:19; Lucas 4: 6), pero afortunadamente pronto será abisionado y aplastado, ido para siempre y sufriendo con él (Apocalipsis 12: 9; Romanos 16:20; Juan 12:31). Mientras tanto, Dios nos da una verdadera esperanza de ver a nuestros seres queridos muertos nuevamente. (Jeremías 29:11; Isaías 26:19).

Answer 2

Una buena respuesta a esta pregunta fue presentada por un sobreviviente del Holocausto de Auschwitz:

“Nunca se me ocurrió cuestionar las acciones o la falta de acciones de Dios mientras estaba preso en Auschwitz … No fui ni menos religioso por lo que nos hicieron los nazis; y creo que mi fe en Dios no fue socavada en lo más mínimo. Nunca se me ocurrió asociar la calamidad que estábamos experimentando con Dios, culparlo o creer menos en Él o dejar de creer en Él porque no vino en nuestra ayuda. Dios no nos debemos eso, o cualquier cosa. Le debemos nuestras vidas a Él. Si alguien cree que Dios es responsable de la muerte de seis millones porque de alguna manera no hizo algo para salvarlos, tiene su pensamiento invertido. Le debemos nuestras vidas a Dios por los pocos o muchos años que vivimos, y tenemos el deber de adorarlo y hacer lo que él nos ordena. Para eso estamos aquí en la tierra, para estar al servicio de Dios, para cumplir las órdenes de Dios “.

Answer 3

Aquí hay algunas respuestas que creo que NO justifican éticamente un dios ‘bueno’ que permite el sufrimiento gratuito: el libre albedrío humano o divino (y puede escuchar el enlace en la subpregunta principal anterior por qué incluso un filósofo cristiano cree que Dios todavía ser responsable. Pero lo más importante, hágase la pregunta obvia: ¿permitiría USTED el sufrimiento de este niño para preservar su libre albedrío, especialmente teniendo en cuenta que la voluntad del niño de vivir y no sufrir gratuitamente * está de acuerdo con su voluntad * [entonces no se viola de todos modos]?); bienes secundarios (es decir, esos días adicionales de sufrimiento, específicamente, inspiran simpatía / empatía / compasión / una “lección”, etc. en otros. Este es el argumento más débil: ¿una lección en comparación con el sufrimiento y la muerte del niño? ¿En serio?) ; llamado ‘construcción del alma’ (porque, mira el ejemplo … el niño muere … pero TAMBIÉN, si el valor de la construcción del alma de este sufriente niño de cuatro años vale los cuatro días adicionales … ¿por qué no hacerlo? ¿cinco días adicionales o seis o siete? ¿Por qué Dios no MAXIMA cada posible sufrimiento natural para todos la recompensa? No vemos eso, por lo que también hay que considerar esa inconsistencia); que Dios ha elegido intencionalmente no ser intervencionista y / o permite que el diablo maneje temporalmente el mundo (primero, Dios no se libra si está al tanto de la situación ANTES de crear el universo y Satanás. Aún estaría cargado con eso responsabilidad y el niño tendría que, al menos, otorgar permiso por adelantado para cumplir éticamente. Segundo, la mayoría de los dioses monoteístas, como el dios de la biblia, intervienen claramente); o esa idea de que en realidad no hay sufrimiento gratuito cuando no lo vemos (es decir, si el análisis forense no se hubiera hecho, el niño habría sido tomado al instante y simplemente no lo sabríamos. La apariencia de GS solamente sucede cuando se revela a otros, para que puedan aprender / hacer algo bueno por eso).

Answer 4

Cualquier cristiano que piensa que Dios “contesta oraciones” está equivocado. El propósito de la oración es que el orador medite en las cosas que no entiende. Dios no los “responde”, las personas llegan a un acuerdo con los aspectos de la realidad que son desagradables.
Las respuestas a sus preguntas son, en orden:

no, no lo hace, si lo hace, está haciendo mal al cristianismo, y sí, eso es posible;

¿ Por qué Dios no ? ;

¿Qué justificación podría haber? ¿Quizás Dios solo quería que el niño se ganara su lugar en el cielo como todos los adultos sufrientes? ;

Y una explicación teológica convincente probablemente leería

“Los niños de cuatro años, cuya comprensión de los conceptos teológicos puede describirse mejor como ‘pasiva’, a menudo no tienen la fe suficiente para, a través de la oración, obligar a Dios a cambiar de plan, lo que usted o yo no comprendemos actualmente”.

Answer 5

En mi opinión, cualquier argumento teológico racional que justifique esto tiene que suponer un dios que no interfiere por completo y que solo estuvo involucrado en la creación.

Dicho esto, yo soy ateo y tampoco creo en la creación.

Answer 6

Usted solicitó uno, así que aquí hay un argumento teológico convincente:
No para ser una caricatura nietzscheana, pero realmente hay algo en “lo que no nos mata nos hace más fuertes”. No soy un gran admirador de esa frase en la mayoría de los casos, porque las personas que no hacen lo que se necesita para sanar la usan con mayor frecuencia de manera incorrecta y, por lo tanto, terminan debilitándose o al menos entumeciéndose en nombre de los adictos a la fuerza y ​​la velocidad en centros de crossfit que van del ceto al rabdo. Pero para mí, cualquier discusión sobre la eutanasia o cuándo terminar la vida en general tiene que pasar por este lente.

A Dios no le gusta la muerte o el sufrimiento, pero no le puede gustar tanto como a nosotros. Porque la muerte no es un fin para él, en absoluto, es solo que te mudes de California al cielo, apenas diferente de mudarte de California a Arizona. (La mayoría de tus amigos que se mudan de un estado que no verás de nuevo, o al menos no lo verán durante otras décadas, entonces, ¿cuál es la diferencia, fuera de tu cabeza?)

Y el sufrimiento: el sufrimiento no es malo en sí mismo, es un estímulo del que puedes crecer o no. Por lo menos, es un microcosmos y una analogía para otro sufrimiento, al menos la mitad del tiempo, es lo único que nos mantiene en línea.

Así que no digo que un niño de 4 años enterrado bajo tierra durante cuatro días esté creciendo; no es una planta, y no es Kal El escuchando las cintas de Berlitz dentro del Sputnik. Pero si la vida no termina en la muerte, tal vez no deberíamos ser tan rápidos para descartar la idea de que hay algo que ganar, un propósito de la experiencia, una lección que quizás sea más difícil de aprender sin un cuerpo que pueda sufrir. Tal vez no deberíamos ser tan rápidos para desconectar a la abuela o rezar por la muerte de este niño. Porque en cinco días nunca podrá sufrir de nuevo, y tal vez haya pros y contras de eso en términos de su plan de crecimiento eterno. No me malinterpreten, no estoy diciendo que el sufrimiento no sea real solo porque está en su cabeza, o en la cabeza de ese niño, o en la cabeza de sus padres. Más que quizás a Dios le importe porque es importante para ti. La muerte de este niño es un eje vital importante para muchas personas, incluido él. Porque en el gran esquema de las cosas, este niño no tiene cuatro años. Tiene 10,004 años y vivirá otros 10,004 años antes de vivir otros 10,004. Entonces, si bien es un momento agonizante (si de hecho fue y su cerebro no solo lo puso a dormir rápidamente), ¿parecerá más que un empuje necesario para mirar hacia atrás?

Answer 7

También es una prueba de que Long Life puede extenderse en caso de que “la supervivencia para el más apto sea inevitable”, de lo contrario, ¿cómo sabrían la vida de un niño tan joven en una condición como esa? De lo contrario, nada puede ser igual a la vida, incluso si está amenazado Dios se preocupa lo suficiente por cada uno que su aliento lo demuestra.

Answer 8

Dios es todopoderoso pero no todo lo sabe.

O

Dios lo sabe todo pero no todo es poderoso.

O

Dios es muy poderoso y está muy bien informado pero no es lo último.

Esto me parece consistente y no estoy tratando de ser sarcástico. Muchos religiosos creen en tales dioses.

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Última y menos agradable posibilidad:
Dios no es muy amable.

Answer 9

Los humanos nos desarrollamos lentamente, con nuestro cerebro y mente al final. El desarrollo está bien establecido por 28.
Tenga cuidado al interpretar lo que lee. Pero empatice con un niño mientras sufre y muere, por el tiempo que tarde.
Que vivan en paz eterna.

Answer 10

Porque no hay dios.
Si quieres uno no convincente, eso es diferente.

Answer 11

Este libro vale la pena, creo: Cuando las cosas malas le suceden a las buenas personas, por el rabino Harold S. Kushner

Answer 12

Mierda pasa. Dios se entristece.